第五十二章

在日本,从19๗58年3月31日午夜12时起,公开的卖淫活动在日本历史上第一次遭到เ正式禁止。全国有15๓000个妓女不包括许多未注册的妓女失业了。当然,卖淫并没有真正结束,而仍在日本的许多地方存在。日本许多新富翁随安排周密的旅游组织奔赴曼谷、台北和马尼拉。其实在日຅本国内,按摩诊所、土耳其风格浴室都兼营嫖妓。

在西方,卖淫业经过了一个堕落衰败的过程。在古代的美索ิ不达米亚,所有的妇女都必须有一段时间在神๰庙里度过,她们在那里接待男性前来性交。在古希腊,法国的路易十四、路易十五时期,英国的维多利ำ亚时代,卖淫都曾受到法律的公开承认或默许。在182๐0年,维也๣纳曾是欧洲性活动的中心,在它的4๒0่万人口中,就有2๐万名妓女;在18๖39年,伦敦警察总监宣布๧,伦敦仅有7000名妓女,可据统计实际上接近8๖万名;在186๔0่年的巴黎,警方承认有3万名娼妓;在18๖52๐年的旧金山,全市๦仅有25000名市民,就有300่0名妓女;在18๖6๔9年的辛辛那提,20万人口中有7000名妓女;费城的7๕0万人口中有12๐000名妓女;在18๖6๔6年,纽约有99座“幽会院”,有269๗0名妓女和数以百计的女招待。卖淫成为当时许多妇女的第二职业。

在1้986年,反对生产和出售淫秽出版物的运动使两个极端不同的群体搞在了一起,他们就是激进女权主义แ和福音派教会。但是,这两群人攻击淫秽出版物的原因和策略却有着显著的不同。激进女权主义认为ฦ,淫秽出版物是男人系统压制女人的做法,它暗示ิ女性在内心深处暗自从性虐待中ณ得到享受。他们寻找证据以证明淫秽出版物与针对妇女的暴力之间有因果关系,他们支持反淫秽出版物的立法,理由是淫秽出版物侵犯妇女的公民权,但是他们争取立法的努力以失败告终。福音派教会比起女权主义者在影响立法机构方面更为ฦ成功。他们也从实证研究中寻找证据,证明淫秽出版物伤害了家庭。他们成功地促使立法机构对淫秽出版物实行检查制度,把《花花公子》一类杂志从公众能方便得到的书店和图书馆清除出去。

持这一立场的女权主义者非常强调有暴力内容的淫秽品,因此,在pornograທphy一词之外,她们又创造出gorenography一词,专指有暴力内容的淫秽品;还有人认为,不管淫秽品中是否有暴力内容,它本身就是针对妇女的一种暴力。另一方面,她们也๣提请公众警惕那些不包含淫秽内容的纯暴力内容。她们提出,美国的电影定级制ๆ度忽略了针对妇女的非性暴力内容。有不少暴力内容由于没有被定为淫秽而得以大行其道。

更有同性恋理论家指出,以肛门为ฦ中心的同性恋活动是从异性恋的阴茎中心的解脱๳,是对性的生殖功能的完全否定:“虐恋是这样一种情形:它是我们自成为ฦ一个ฐ同性恋者以来就一直向往的,一种在真正的硬汉之间生的性游戏,它是一座剧场,如果异性恋男ç子在一起也会这样做的。它又是一座脆弱的剧场,是一座无声的舞台……它不是负罪感的表现——为了打破社会对同性恋的禁忌——虐恋的规则表达了一种精致的快乐,通过自己้的漫画形象摧毁我们受压抑的社会形象。”

对于某些虐恋者来说,达到狂喜境界的一个ฐ手段是拳交。“拳交不可避免地引导我进入深层的色欲,达到性感疼痛与性感快乐相结合的状态。事实上,经过一段时间,就可能达到เ狂喜状态:痛感与快感结合在了一起。与我交谈过的所有有过拳交经历的人说法都相当一致:他们一生中从未经历过比这更强烈的狂喜。”

派克翰morsepecນkham说过这样一句话:“在我看来,从理论上讲,再没有什么能像虐恋一样切入人类行为的最核心处,它赤裸裸地极其强烈地揭示出人的原始动物本能。”桑普森,第6页虐恋不仅是部分人的实践,它是所有性冲动的重要组成因素的结晶,这些因素า包括:挑逗、撩拨、胁迫与拒绝、控制与争斗、快乐่与痛苦。

在第二次性革命中,出现了许多新า的类别和性少数派,例如:配偶交换9ingingcນouples,分男ç女角色的女同性恋者but9s,虐恋男同性恋者smgays,皮装ณ女同性恋者leatherdykes,女装ณ男同性恋者denimqueens等等。这些性少数派在社会上处于受压制、受歧视的地位,因此成为ฦ第二次性革命的主力。这次性革命的一个基本观念是:性生活有多种形式,把任何形式视为ฦ变态都是荒谬的,它们最多只能被称为“少数派行为”。

关于有受虐倾向者是否真正喜欢疼痛有两种不同的看法,一种认为有受虐倾向的人像一般人一样不喜欢疼痛,可是为了赎罪或其他一些目标,他愿意忍受这种他不喜欢的痛苦,这种观点以瑞克为代表。另一种观点认为他们就是喜欢疼痛本身,因为疼痛可以导致一种叫做“安多酚快惑”endorphinhigh的状态。

有人认为ฦ,受虐倾向是对快乐原则的越,是人类死亡本能的一部分。弗洛伊德也用死的本能来解释过受虐倾向。他的主要观点是,受虐倾向及自我惩罚行为,对于人性来说是非常危险的,它比施虐倾向更为ฦ危险,因为它破坏了“守护我们生活的”快乐่原则的功能。

瑞克:《关于爱情与淫欲,浪漫及性感情的心理学》,法拉斯特劳斯公司,194๒9年。

金西:《人类女性性行为》,桑德斯ั出版社,1953年。