暴力问题
俄国的这场公开讨论主ว要围绕着两个问题展开：一是此类活动可以被允许的界ศ限；二是关于性道德和性行为的讨论。迄今为ฦ止，俄国所有的淫秽色情品展示的都是裸女，显而易见，它们是为男ç性观众服务的；目前性行为本身和非异性恋的性表现还比较少见。人们的意见大多集中于两ä个方แ面：从正面效果看，它是禁忌的放松，在国内营造了一种宽松的氛围；从反面效果看，这类现象是对女性的商品化利用和商业剥削。
女权主ว义แ者在性问题上的观点有很大差异。弗里丹把它放在次要地位，她认为，只要妇女获得了社ุ会平等，性问题就会自行解决；格里尔尽管不反对异性爱，但却要求解放了的妇女不要结婚；费尔斯通则号召“在每间卧室中ณ进行革命”；同性恋女权主义者倾向于把性解放摆在更为ฦ重要的地位，既要争取两性平等，又要争取性倾向选择的自由，她们争取妇女解放的根本动机是性解放，并认为ฦ只有通过完全摆脱异性恋才能实现女性的性解放。
女权主义关于性机制是如何导致压迫的问题有大量的探讨。马克思主ว义女权主义者麦金农9有一个相当惊世骇俗的说法，她说：“做一个女人就是做一个ฐ被操的人。……男人操女人；主语—动词—宾语。”麦金农，第1้2๐4页在她看来，这就是女人最现实的状况，这就是这个社ุ会中在性别问题上的最后真理。性别就是女人的性的客体化sexualobje9的结果。换言之，所谓性别身份就是男性把自己的性要求强加在女性身上。两性的差ๆ别ี成为令女性屈从于男ç性的借口。“这种差ๆ异就像戴在统治铁拳上的一双天鹅绒的手套。问题并不在于这种差异是毫无价值的；问题在于它是由权力来定义的。无论这一差异被承认还是被否认；无论差ๆ异的性质被褒扬还是被贬抑；无论女人因此被惩罚还是被保护。”麦金农，第219页ษ
如果我们想防止把个人的身份变成个人存在的法律、原则ท和规定，那ว么我们最终必须抵制性本身，因为是性把欲望和身份混合在一起，形成了一个个人的独特固定的形象，赋予主ว体它的“真我”——一种作为社会规则和个人管理的客体的构成了个ฐ人及其功能ม的所谓“真正的自我”。现代的权力技术利用了性，以便赋予我们一种个人身份，这一身份部分地是由á我们的性身份来定义的。通过为我们赋予这个ฐ身份，把我们同权力联系在一起。福柯指出：“仅仅因为这种性概念便于我们去战斗为了我们自身的同性恋倾向，并不意味着这一概念就没有包含着某些危险。存在着一整套性生理学，以及掌握着这一套的医生和心理学家，简言之，它由正规化的机构来掌握。在我们上面，有医生、教师、立法者、成年人、家长，他们都在谈性！仅仅有性解放是不够的，我们必须ี把自己从性观念本身中ณ解放出来。”转引自哈波林，第95~9๗6页
从某种意义上可以说，西方的第一次性革命是性的解放，而第二次性革命却是从性中解放出来。这并不是说人可以摆脱性，而是指性活动开始出了性器官的范畴。
男女同体的思想在女性中ณ也得到เ相当程度的重视。一位有虐恋倾向的女性说：“在70年代末，做一个双性恋者是违反禁忌的。但我在自己้身上现了另外一种人格，是一种既有女性又有男性的人格。”
对于6๔0年代和70年代在男同性恋群体中出现的那种夸张的“新男性气质”穿皮革服装，骑摩托车等，圈内也有反对意见，认为ฦ它是对异性恋社会角色规范的性感化，而异性恋霸权是对人们生活的专制统治。要反对异性恋霸权，就不应因循旧有的角色规范，而应当以男ç女同体的观念取而代之。
两相情愿的虐恋活动在现代将“原始状态的人”奴隶、婴儿、女人当做一种性格类型来看待；将“原始的非理性”当做戏剧的脚本来看待；虐恋活动的道具皮靴、鞭子、锁链、制服是国家权力的工具。虐恋活动表现了社会权力的原始状态、明显的等级制、差ๆ异和权力、非理性、狂欢状态、身体的异化，等等。它表现了社ุ会的逻辑，但是拒绝把这种逻辑视做命定的。虐恋活动用权力的标志做游戏，为的就是拒绝其天然的合法性。虐恋活动是社ุ会危险的象征性练习。虐恋反对将社会权力的管理者视为天然合理合法的，拒绝将权力当做命定的。由á于虐恋是社会矛盾的戏剧形式，它是有意识地反自然的，但它并不是违反自然规律，而是否定自然规律的存在。
有人认为ฦ，由于二者是如此的相似，法律对自愿的虐恋活动的惩罚不是出于对施加痛苦和折磨行为的反感，而是出于法律体制对它独享的惩罚权力受到挑战的妒忌和愤恨。这一分析似乎ๆ不是很能站得住脚，法律也许仅仅是因为肉体伤害本身惩罚虐恋者；但这至少可以反映出虐恋者方面对执法方面的看法。
一件对虐恋法律地位影响最大的备受争议的案件是生在英国的斯班纳案件。在19๗87年，有4盘家庭录像带被兰卡县波顿地区bolton，lancaທshire的警方แ查获，它们是一场虐恋活动的录像。这些活动包括：阴茎被钉子钉在一块木板上；皮肤被外科手术刀多次划破，直至流血；图钉ล扎进阴襄；一束火柴头被绑在一个男人的乳头上，然后被点燃；一支钉子扎进阴茎，然后拔出，伤口流血；一个人的名字缩写字母被烧红的铁丝烙在一个人的下腹部。警方调查这一案件的代号是斯ั班纳行动operationspanner。因此这一案件被传媒称为“斯班纳案件”。在长达两年的调查中，100多人被询问，42人被逮捕，11้人被判刑，罪名是破坏公共道德及伤害罪。斯ั班纳案件的审判前后耗资250万英镑，成为ฦ迄今为止苏格兰场涉足虐恋活动的一个规模最大的行动，也是一场警方干预ไ男同性恋虐恋活动的最昂贵的行动。
一个有说明意义的事实是，虐恋者不仅抗议过一般人对他们的歧视，也曾抗议同性恋群体对他们的歧视。这是具有讽刺意味的：同性恋者因为被一般的“正常人”视为不正常而受到歧视，而他们当中的一些人却认为ฦ，同虐恋倾向相比，同性恋要“正常”得多，所以会歧视虐恋者。这简直是悲剧ຕ的材料。由此可见在一般人心目中，虐恋者是双倍的“不正常”。这不禁令人想起一位虐恋者所写的与金西交往的回忆录中的一件事：有一次，金西与他的同事讨论问题，同事提到“正常”这一概念，金西说，他不愿意听到这个词，在性活动中，无法区分正常与不正常，没有标准可以区分正常与不正常。这正是他在著名的性调查报告中表达过的一个ฐ非常重要的思想：一切在生理上可能ม的性活动都没有理由认为是有害的。
一位在1949年接受过著名的金西调查并同意为ฦ他制作的虐恋纪录片充当“演员”的人斯蒂瓦，ste9ar写了一篇回忆录，回忆虐恋者在40年代美国的状况。那时既ຂ没有卖皮革服饰的专营店，也没有出售各种虐恋用具的专门商店，虐恋活动所需的用品要到各个商店去采办。而且当时社会上根本没有虐恋者的俱乐部ຖ和酒吧，他本人是通过报刊广告才找到伙伴的。广告上写道：“可以允许鞭打吗？前水手欢迎你的看法和回答。信箱……”桑普森，第83页ษ
二20世纪4๒0年代至60่年代：
实证调查表明，大多数虐恋者都是极富想像力和创造力的，他们在寻求性的感觉和个人实现中往往更强调精神，而不是肉体。有一位专营虐恋服务的妓女说，她有一位顾客是个迷恋各种制服的人，“他每隔一周的周五来我家，每次都换一套他自制的新服装，皮革的、橡胶ด的、防火材料的、垃圾袋、电灯泡、花、水果、金属、轮胎，无奇不有，这个人的确是个天才。”有些虐恋者只需要代表其欲望的语言，他们给“文字上的女人”写信，写自己的幻想和脚๐本。有些虐恋杂志在男性“奴隶”的照片下留了空白，旁边像学校作业指导式地写着：“我要求你在每张照片下填上你想像的希纳夫人对她的奴隶所说的话。”这种活动有些几乎ๆ可以同文学创作媲美。
瑞克引用一个德国民间故事，其中讲到一个人喜欢上山不喜欢下山，他的解释是这样的：下山时他不能不想这爬下一座山的辛苦；而当他辛苦地往山上爬时，心里充满对下山的预ไ期和快感。这就是受虐倾向的感觉，他在一切顺遂时感到เ压抑，在经受磨难时才感到愉快。瑞克，第2๐2๐1~23๑5๓页，第2๐67~26๔9页
在19๗87年美国的一项调查中，1้7๕8๖名男性虐恋者填写了问卷。他们中的大多数是异性恋者，受过良好教育，对统治与屈从两种角色都喜欢角色互换。他们做过和喜欢的活动包括：羞辱，捆绑，鞭打，恋物行为，主ว人和奴隶的角色游戏。
上述被调查者是通过报刊广告部门和虐恋者俱乐่部的线索找到的。其中多数人的妻子不能配合丈夫的虐恋倾向，许多虐恋者没有把自己้的情况告诉妻子。此次调查还现，虐恋活动的中ณ位值是1年5次。半数调查对象现有的虐恋伴侣保持关系过1年，其他一些人的关系短于1周。大多数调查对象说，即使可以自由á选择性倾向，他们仍然愿意保留虐恋倾向，求治者所占的比例不大，热情不高。绝对施虐者和绝对受虐者较少，多数人交换角色。绝对虐恋者和仅仅依靠虐恋活动才能达到性快感的人比例不大。更为常见的是，可以通过完全没有虐恋内容的性活动达到性快感。
比同性恋和“新男性”更为极端而彻底的是异装行为的风行例子有英国的乔治小子和美国的麦克·杰克逊，其重要意义在于，“它是对两ä分的简单概ฐ念的挑战，是对‘男性’和‘女性’这种分类法的质疑ທ。以同样方式，70年代活跃的同性恋群体也打破了异性恋自然秩序的观念”。威แ克斯，第48页
在金西之后，又有社会学者斯多姆斯ั创造出一种与金西的单向度同性恋异性恋系谱不同的双向度分类方法：
6级：绝对同性性行为。
此外，古希腊还允许同性恋男ç妓的存在，尤其在雅典更是如此，外国人可以长期包租男妓。尽管少年卷入卖淫父母要受惩罚，但真正被送上法庭的人极为少见。在公元6世纪时，罗马男ç人也常为ฦ漂亮少年付钱。当时在自由人中ณ还有一种习俗，即为少爷配备一个同龄的奴隶少年，以满足他最初的性欲望。总之，从公元前6世纪早期到เ公元前4๒世纪早ຉ期，鸡奸整整盛行了两个世纪。同上，第89๗页ษ
雅典也盛行同性恋爱。史载雅典政治家阿西比亚德将军就是一个这样的传奇人物。他十七八岁时，成为当时雅典城内个子最高、长相最英俊的青年。无论他走到哪里，都有一大群男人追随。这些男人把他当作美丽ษ的少女一样与他调情，向他求爱。他扮演荡妇的角色十分在行——奚落他的倾慕者，或与他们调情，把他们弄得十分尴尬。如果他心情好或是有利ำ可图，他有时也给这些同性恋追随者一点点恩惠。于是他成为ฦ雅典青年心目中的偶像。亨特，第19๗~2๐0页ษ