在关于虐恋活动的统计调查中，人们常常引用的是一项以1000名男同性恋者为对象的调查——斯ั巴๒达报告，因为其中有3๑0่%的调查对象参与过虐恋活动，也因为该项调查量化程度较高。调查表明，调查对象参与过的虐恋活动包括拳交、施虐与受虐、捆绑与鞭打、羞辱、戏水运动与小便有关的性活动及与大便有关的性活动。
马斯特斯与约翰逊mastersandjohnson在19๗79年对异性恋与同性恋性幻想的比较研究表明，关于“强迫性的性遭遇”的幻想在男女两性中都相当普遍，在同性恋者和异性恋者之间没有显著区别。由于马斯特斯等人的工ื作重心在治疗与性有关的心理问题上，他们提出，并非所有的癖好都有相同的强烈程度。“我们现，某些类型的癖好是容易矫正的，尤其是露阴癖、观淫癖和淫秽电å话癖；有些就很难矫正，如恋童癖、虐恋癖或恋物癖。异装ณ癖处于二者之间。”“在虐恋倾向的治疗中，医生或许能够帮助当事人在他们的性行为方式中增加新的非虐恋的行为，但完全根除虐恋活动的巨大的性唤起力量的企图往往最多只能获得暂时的成功。”马斯ั特斯等，第220~2๐2๐2页
酷儿理论认为，同性恋不是某些人突然现自己้所拥有的一种心理状态，而是一种存在方式，通过这一实践重新定义แ我们是什么เ人，我们做什么เ事，是为了使我们自己和我们的世界更加快乐。这就形成了美学的现代方式。福柯对我们的建议是：不应把同性恋当作偶然显露出来的关于我们自身欲望的隐密事实，而是应当自问：“通过同性恋，什么样的关系可以被建立，被明，被扩展，被调整……问题不在于现关于自身的性的真实情况，而在于从此刻开始，利用自己的性能力去获得关系类型的多样性。”哈波林，第78页
文化建构论者以福柯为代表认为ฦ，同性恋并不是一种生理的实体，它之所以成为一种指称名词仅仅是由于社会对非生殖性的性行为极为反感、恐惧和仇视。通过把同性恋行为变为禁忌，社会创น造出作为一种文化实体的同性恋，这一文化实体是以生理的性倾向为ฦ其基础的。出于对同性恋问题的这一理解，福柯说过：“我的作品同同性恋者的解放毫无关系……我认为‘同性恋者’这个词已๐经作废了，因为我们关于性的认识生了变化。我们看到เ我们对快感的追求在很大程度上被一套强加给我们的词汇限制住了。人既ຂ不是这种人也不是那种人，既不是同性恋者也不是异性恋者。我们称之为ฦ性行为的东西有一个无限广阔的范围。”转引自米勒，第4๒38~439页
0级：绝对异性性行为；
迟至1973年，弗洛伊德关于同性恋不是疾病的观点才终于被多数精神病医生所接受，其标志是，美国精神病协会在1้973年以压倒多数票将同性恋者从精神病患者的队伍分离了出去。在此之ใ前，同性恋一直被列在《美国精神病诊疗手册》上。这一事件极大地影响了一般公众对同性恋的看法。关于同性恋是否疾病这一问题，目前不少国家采取了一个既不认定是病也不认定非病的折衷方案，即对那些我认定有病的同性恋者就认定为有病；那些不认为自己有什么不适者则被认定为无病。
古代非洲北部的迦泰基人、希腊ຘ人的一部分祖先杜仑人、古代黑海ร以北的西先人，以及后来北欧的诺曼人的历史中ณ，也都有关于同性恋现象的记载。蔼理士，第3页
在许多未开化与半开化的民族中ณ，同性恋是一个彰明昭著的现象；有时它在当地的文化中，甚至占据着优越的地位，同性恋者因其特异性受到人们的尊敬和仰慕。
保守型独身者亦称传统型独身往往是一般人眼中“找不到对象”的老姑娘或单身汉。他们或因本人“条件”较差，如相貌欠佳、家庭经济困难等难以成婚，或因客观原因，如上山下乡、工作调动等误过了适当的结婚年龄而结不成婚，陷入了所谓“大男大女”的窘境。
多数浪漫型独身者的性规范是：只要两人相爱就可以生两性关系，不论结婚与否。他们往往都有与异性亲密交往的经历，其中也包括性关系。一位独身女性说：“有了三个ฐ男ç人的经验就没有贞节观念了。”另一位女性说：“贞操是送给男ç人的礼物，如果男人因女人失贞而不爱她，那ว么这个男ç人也不值得爱。女人是否失贞男人连问都不该问。”他们不认为ฦ性欲是罪恶的，一位女性甚至强调性生活的“药用”作用，因为她曾看到有的书上写到เ，为ฦ了不衰老就得有性生活。后来看到เ其他书上有性生活与健康无关的说法后，又有点后悔，觉得自己“浪费了时间”。他们的性行为规范同中国传统社会中的性行为规范相去甚远，前者随心所欲而把性看得比较轻；后者压抑严å谨，但同时又把性看得极重。
8如果她爱上了另一个男人，可不可以同他拥抱？
第二部ຖ分：您认为女性在婚后可不可以有下列行为？
4母亲教育程度的影响
职业这一变量的划分是以干部、知识分子为一组，其他职业为另一组，所得分析结果如表五：
“我觉得社会上有些说法对女人特别ี不公平，比如有句话说‘最毒不过妇人心’，可是在这个ฐ男人的世界，女人要是不狠一点就斗不过男人。比如说《大红灯笼高高挂》里的那些妻妾，《红楼梦》里那些女人，不坏就活不下来。你要当林黛玉、晴雯就活不下去，只有像探春、熙凤这样的狠心人才能ม活得好，只有像宝钗那ว样圆滑才能ม让老太太喜欢。社ุ会上对女人不理解的太多，责难也太多了。”
“从知识女性角度看，社会平等对我们来说不是很大的问题。从挥自己的才干、创造自己้的生活天地上，没感到เ来自男性的压抑。但是在观念层次上对女性的歧视还是存在的，尤其在学术界。学术界的男性中ณ心比其他任何一界都顽固和明显。我时常感到เ，对于那ว些从女性出的观点，男ç性会嗤之以鼻，好像不屑与你争似的。女性总是不自觉地更重视人和感情，因此常常会有被攻击的感觉。社会逻辑的男性化在学术观念上是根深蒂固的。”
一、奸污：
性侵犯
再看基本肯定的态度：