2教育程度的影响
出生年的分组是以19๗4๒7年为ฦ界ศ，将样本分为19๗47๕年以前出生的年长组和1948年以后出生的年轻组。细看卡方แ检定的数据，1้4项相关关系无一例外是年轻组过了期望值二变量不相关的期望值，也就是说，在婚前性容许程度的9个问题中，年轻组中持容许选择“可以”态度的大大过期望值，而年长组中持不容许选择“不可以”态度的大大过期望值；在5๓个ฐ自身婚前性行为的变量中，年轻组中有过此类行为的人数过期望值，而年长组中没有过此类行为的人数过期望值。
“我认为建国以后提出妇女走出家门，从表面上看做到了男ç女平等，但是很虚假，并没有从意识形态上生变化。从中ณ国家庭的现实看，女人地位还是低的。男女在外面干一样的事，回到家妇女还要多干一重家务。西方有人羡慕中ณ国妇女地位高，可我看到的情况是，有一个ฐ女的嫁了一个三代单传的男ç的，因为生了一个ฐ女孩就自杀了，为这种事自杀、受虐待的多的是。正由于以前表面上的地位提高，才有了80่年代的退步：工厂裁员先裁女的，因为照顾妇女的硬性规定没有了。这是对前几十年的否定，就像否定人民公社一样。妇女要平等，要提高地位，就要先回到เ市场原则，在这个基础上才能获得真正的解放。女人要靠自身觉悟的提高，女人自我意识的增强特别ี重要。社会给妇女的机会当然也很重要。”
一位中年女性讲了她母亲那ว一代人遭受的不平等和她们的反抗和追求：“我妈刚生下来的时候，我外公在帐子里露了个ฐ头，问了一句话：男孩女孩？一听说是个囡囡南方话：女孩，就说：溺死她。姥姥听到她劈里扑噜在马桶里挣扎，怪可怜的，就把她抱出来。后来哥哥们都上学去了，家里就是不让她，她就一直在教室外面偷听。家里看她那么执着，终于同意她上学，她因为好多知识都偷偷学过，连连跳级，后来去上了师范。我认为，中国好多女性如此要强，就是千百年来压抑的反弹。”
一位知识女性说：“我觉得黄色录像带是亵渎。电影故事总得和情节连在一起，看了才能动情，要不就成了‘动物世界'了。我不敢看，不愿看，觉得恶心。”
“我看过一次毛片，看了挺恶心的。有人说觉得刺๐激，我没这种感觉。”
一位当过“第三者”的女性讲过她的矛盾与痛苦处境：“我和他的约会有时就在办公室，有时在公园里。我们一星期约会一两次，可我所有的时间都在期待他。有时候我就那ว么一个小时一个ฐ小时地算着时间。每次一见面，就把一星期的委屈像打机关枪一样抛给他。所以有一阵我们一见面就吵。我知道不能ม逼他离婚，可我只能逼他离婚。他说，离了婚她指他的爱人怎么เ办？我说，不离婚我怎么办？有次我和一位女友讲到我的婚外情，她叹了一口气说，我觉得这事挺美的。我说，你觉得美，我感觉到的全是苦。”
一位为婚外恋曾试图自杀的女性讲述了她的曲折经历：“一个女人一生可以生的悲剧都浓缩在我身上。我有过一个ฐ情人，他破坏了我两次婚姻。那年我终于离了婚。虽然是因为和丈夫没感情，但他也是一个ฐ原因。我离婚前他也答应离婚的，可是我离婚后，他就不提离婚的事了。我看他变了，就答应和另一个喜欢我的男ç人结婚。我一告诉他这事，他马上就受不了了，像疯一样。那天下着大雨，他就站在我窗前的大街上，在雨里哭着喊：，我爱你！我有点感动。后来他对我认错说，我对不起你，你再给我一个机会好不好？看他满脸沮丧的样子，我真怕他出事，他有一种不顾一切的性格。如果我和别人结婚，对他的打击就太大了。那个ฐ喜欢我的男ç人很有钱，可以买房子，也可以把我带出国去，我偏偏放弃了他。被爱比爱别人总强一点吧，可我偏偏放弃了被爱的机会，去追求那个后来背弃了我的人。在预定和那个男ç人结婚的前一星期，我和他分了手。那天还正好是他的生日，我哭了，他也哭了，他被伤害得很厉害。他后来骂我，说女人都是水性杨花。后来他大病一场，人变得又老又瘦，牙也掉了。可他还是装作若无其事的样子。他欣赏我，凡是我说句好的东西，他都给我拿过来。我看他那痛苦的样子，哭了好几天。他现在在美国随便找了个ฐ人同居。我把人家害成那样，我不敢再找他。家里人因为这事蔑视我，我没法解释。我哥哥说：你是个什么女人呢！我父亲为这事和我断交，我妈妈也不理我了。他们都不能ม理解我。责备我没离婚就和别人好，责备我和这个人好又答应和那个人结婚。这都是因为感情。只有我自己心里知道对每个人的感情的程度，就因为我自己้问自己时，知道我爱他指情人的程度过丈夫，也过那个ฐ打算和我结婚的人。我这个情人花了我的很多钱，出国时又带走我的很多钱，可是他出去之ใ后居然一下就变了。我差ๆ点自杀。那ว天，我下意识地收拾东西，收拾过去的书信日记。然后我把煤气打开了，又回屋接着收拾东西。我记得当时只是想着：时间不多了，得赶快收拾东西。我只希望有一种完全消失的感觉。正在这时，外面电梯开门的声音吓了我一跳，接着是小孩吵闹的声音。我猛一惊，想到เ不能ม爆炸，孩子在这儿呢。那时我已经拿出火柴来了，正准备划了。我惊醒之后，马上关煤气，开窗户。我回想当时的动作，全都是下意识的，差一点就做了。”
为ฦ什么被世界上一些女性视为ฦ极大享受的活动，会被另一些女性轻视？后者的生活质量是否一定低于前者？从调查的情况看，似乎性欲低下的女性并不必然对自己的生活不满意。也就是说，至少在主观感觉中，性活动并不一定同生活质量成正比关系。诚然，如果从大思想家福柯的“体验”包括“极限体验”出来评价一个人的生活质量，性欲低下者会丧失生活中的许多“体验”，甚至丧失了感受快乐的能ม力。福柯曾在接受一位记者的采访时表过这样一段的言论：“我认为ฦ快乐่是一种非常困难的行为ฦ……我希望自己将死于过度的快乐，任何一种快乐都成。”转引自米勒，1995年，第5๓26页ษ一个人如果丧失了感受快乐的能ม力，她的生活将会怎样？
“我总是觉得特别ี疲劳，老有困的感觉，觉得做这事耽误睡觉，而且还老要等到孩子睡熟之后才能ม做事。我俩倒也没有为这事生过纠纷。有时候我不想干，就说我感冒了，他马上说：‘行行，你别说了，我明白了。’他的要求也不是特别强烈。”
婚前性行为规范是一个反映社ุ会性观念变化的第三指标。我在8๖0年代末所做的一项北京市随机抽样调查表明，有过婚前性行为的人在样本中所占比例约为ฦ1้5%；而对婚前性行为持允许态度的占到เ约30่%。一个值得注意的相关变量是年龄：年长的一代无论在行为还是态度上都明显地比年轻一代保守。对女性的调查也表明，人们在对待婚前性行为的观念和行为上有很大不同，造成差异的因素既有年龄，也有社会经济地位。
从调查的结果看，接吻绝对不是我们这个ฐ社会中的人不喜欢的肉体接触方式，但是吻的行为和对吻的感觉肯定有着差ๆ异。这种差异不仅仅是个ฐ人间的差异，而且可能ม有社会阶层、教育程度、城乡风俗和中外文化的差异。这些差异有的十分明显，有的却很微妙，难以在一瞥之中察觉。
性无知
一位爱好文学的知识女性说：“我在性方แ面始终是压抑的，这和从小的教育有关。直到三十一二岁看到一本书，叫作《光荣与梦想》，里面说性解放对美国起了很大的作用，我才觉得性不是脏的、坏的。我的第一篇小说就是写性压抑和性罪恶感的。”
有人将后两ä种现代性话语分别命名为浪漫性话语和随意性话语。浪漫性话语是把情感和长期关系当作性的条件的观点，这种话语与一夫一妻制、配偶制和家庭生活有关。随意性话语是指以性本身为目标，将性视为个人的，而不看重伴侣关系。随意性话语与吉登斯ั的“爱的会合”这一概ฐ念相似。他指出，这种爱情是由“可塑的性”和个ฐ人生活的民主化而来的，它与20世纪女性地位的改变有关。相互的性满足是新型性关系的核心，持久的忠诚关系变得不再重要。
在人流比过50%的情况下，每两次怀孕就有一次是不生育的，更不必说绝大多数的性交根本就没有导致怀孕了。普遍的避孕、绝育和人工流产使得性活动与生育的分离越来越明显。在这种情况下，性规范的变化是不可避免的。生育不仅不再是性的惟一目的，就连性的主ว要目的都算不上了。从为生育的性活动在人类全部ຖ性活动中所占的比例来看，生育在所有的性目的中只能算作很不重要的一种了。
西方文化，至少是从基督教起的西方文化，一直被视为反性的文化。性活动如果说不是受到仇视，那么也是受怀疑的。西方แ对性的仇视的主ว要来源在于希腊的二元论思想。这种思想将世界ศ划分为两大对立的力量，即精神的与物质的，灵魂的与肉体的，高尚的与低下的。简言之ใ，二元论认为，灵魂通过被放进人的身体而受罚，因而人生的目的就是获得拯救，使灵魂可以摆脱肉体的统治。性行为ฦ是坏的，因为性活动就是肉体需要越了精神需要的表现，生育子女就是延续肉体对未来灵魂的束缚。这种概念在希腊语系世界成为一种固定的观念。这种二元论思想的来源成为ฦ过去几十年间学术界深入研究的课题。
中国的传统性规范
正因为性对于不同的人群有着不同的意义，才会有差ๆ异巨大的性规范存在于不同的文化和不同的社会当中。在这里，最要紧的是不可以把性的规范当作是一种通用的、固定的、“自然而然”的东西来看待，而要充分注意到เ它的局部性、可塑性和“人为”性质。各个文化和社会中ณ的性规范是由á生活于不同地域的人们在千百年的实践中ณ创造出来的。
人类是否也会以性作为避免冲突的手段？答案是肯定的。有调查表明，解决多位情人之间的冲突往往不是靠辩论，而是靠性行为。一项对美国“地狱天使”摩托团伙的研究现，每个ฐ加入这个ฐ团伙的女性必须ี和所有男性成员性交。同样，在许多部落民社会中，用妇女做交换是谈判中常有的内容。性在降低社ุ会群体间的紧张关系以保持协调一致方面起到了重要的作用。动物社会和人类社ุ会的行为ฦ模式都表明，性活动可以起到防止仇恨和平息社会冲突的作用。
从表一看，婚外性容许态度的基本特征有：1้绝大多数人对婚外的一切性活动均持不容许态度。2在婚外性活动中，对生性关系的态度比对拥抱、接吻要严厉得多。3๑对有爱的婚外性活动比对无爱的婚外性活动容许程度要高一些。4对拥抱的容许程度比对接吻的容许程度略๓高。5对男ç性的婚外性活动比对女性的婚外性活动容许程度略高，但二者区别并不太大，即男女双重标准的现象虽然存在但并不太显著。
三个行为依变量的基本状况如表二：
从表二的情况看，婚外性活动在我们的社会中只是极少数人的行为，这一比例与达工业国家的比例40่%~60่%，见“文献综述”一节差异实在极大。如果除了我们曾经提到的慑于规范压力和对社会研究保守个ฐ人隐私的不信任等因素的影响即在事实上有婚外性活动而不愿承认的假定还有一个相当的比例，中西两ä种社ุ会在婚外性活动上的差别仍是相当大的。换言之，43%ื见“文献综述”一节澳大利ำ亚数据与37%之ใ间的区别绝不仅仅是由á那些有过婚外性关系而不愿承认的人造成的，而是因为ฦ在实际行为上确实存在差别。退一步说，如果人们对承认自己้有婚外性行为是如此谨慎、不情愿，那么这种态度本身也反映了社ุ会规范在这个问题上的严厉，而如此慑于规范压力不敢承认自己有过婚外性关系的人群比起社会规范压力较小的人群在行动时更加谨慎也就是十分自然的事了。
总而言之，我们的社会对婚外性活动的态度是十分严å厉的，或者说容许程度是很低的，有过婚外性活动的人只是极少数。
第二部ຖ分卡方检定
在分析哪些因素对婚外性容许程度及婚外性活动有影响的卡方แ检定中，我现影响最大的因素是出生年，其次为母亲的教育程度和职业，此外，民族也有始料未及的影响。现分别ี叙述如下。
1出生年的影响
出生年对15个依变量中ณ的12๐个ฐ有显著影响其影响程度具有统计学的显著性，即显著程度p