另一派意见否认美国存在“性革命”。戴波蒂diepold，jjt等人在综合分析了2๐0项ำ有关这方面的研究后得出结论：在过去的三四十年间，青少年的性行为有所改变但相对稳定。虽然有婚前性经验的人比例大了一些，年龄提前了一些，但并不存在什么“性革命”戴波蒂，19๗79年艾丽亚斯elias，je以印地安那大学性研究所这个ฐ研究所是由著名的金赛博士创建的1้9๗7๕4至1้978年的调查数据为依据，研究了青少年是否在经历“性革命”、色情传播媒介对青少年的影响、性教育与青少年态度行为ฦ模式的关系等问题，得出以下结论：第一，青少年在性态度上比父辈更开放了一些，但行为ฦ上区别不大；第二，对色情传播媒介的接受程度男ç性比女性大得多，且接受程度受社会阶层的影响，即社会阶层越低的人接受程度越高；第三，同性伙伴群是性教育的主要来源，异性伙伴群次之ใ，再次为学校教师，家长的作用很小——母女关系例外，母亲对女儿的主要做法是告诫她们婚前性行为ฦ是罪恶的。总的来说，青少年对婚前性行为的态度是健康的。艾丽亚斯，1978๖年
在国外有大量关于婚前性行为的研究，它们普遍采用的一个ฐ度量术语为ฦsexualpermissiveness，可译作“性容许程度”，意为ฦ对性行为的容许程度。关于这一问题的研究可大略分为两类：一类是关于态度的研究，即人们对婚前性行为的看法；另一类是关于行为的研究，即人们的亲身经历。此外也有少量将态度与行为加以比较的研究，因为二者往往存在差ๆ异，态度开放而行为却比较拘谨。本篇计划就这两个方面进行研究。
一、向往有爱的婚姻：
感情与婚姻的关系
一位婚后住婆家房的女性说：“我觉得国外离婚的人在房子、财产上都能有保障，可我就没有房子。如果回父母家，别ี人会说闲话。女人带个孩子，要想找个ฐ没孩子的，他就觉得高你一等，女的就得低声下气地过日子。国外离了婚之后马上就可以有自己้的生活天地，中国就不行。我是嫁到他家去的，住的是他父母的房，离了婚他父母不能把房子给我。离婚后的问题主要是住房和抚养费，孩子还小，我得为这事操很多年的心。”
六、离婚后的住房问题：
三、观念的转变——女人也有享受性的权利ำ：
这种情况比较少见。如，一位女性说：“我主动的时候多，他还说，女人应该主ว动。”
“我们结婚几十年来一直是男ç上女下，什么เ别ี的姿势都没做过。”
三、永远只和男ç上位或男上位为ฦ主：
一、双向的爱：
有人曾经对中国人心目中的“缘分”观念做过专门研究。据我的观察，老派的中国人对“爱”这个观念感到เ相当陌生，觉得它相当foreign外国味；而“缘”却是个中国味十足的观念。两个人，外人看着很般配，可怎么也搞不到一起去，人们就会说他俩“无缘”；两人特别合得来，尤其是违反了世俗的地位规范走到เ一起，用西方文化的观点看，这就是典型的浪ฐ漫爱情，要让中国人来说就是“有缘”。民间俗语有言：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，说的就是这种感觉。关于缘分的说法很有道理，或许它是中国人对爱情的一种含蓄的表达方法；或许它是对没有体验过爱情的一种自我安慰方แ法。例如，我访问的一位中年女性就这样说过：“我和他感情还行，还算和睦。我们俩人就算是对上眼了，觉得有缘分。”另一位说：“我在三个可能的结婚对象中选择了他，他是三个ฐ人里家庭条件最差的。原因是，第一，我对他有同情的感觉；第二，我想低就不想高攀；第三，我们俩有缘分。有次他说，咱们算了吧，我没人家条件好。我坚持和他结婚，我感觉三个人里还是和他感情最好。”
引言
斯泰西：《中国的父权制ๆ和社会主义革命》，加州ะ大学出版社，19๗83年。
简言之，中国人对性持有相当开放和肯定的态度，虽然自清朝开始一说是宋朝，公众态度日益将性视为隐私之事，在公众场所从不言性，但是对于深谙此道的人来说，性是一种可以使人身心愉悦、延年益寿的活动。一般来说，按照中ณ国传统的性观念，在性领域中，任何行为都是可接受的，只要不是过度挥霍生命精力。在中国文化中，性既不是一件可怕的事，也不是有罪的事，它是一件有益于健康和人伦因而是很自然的事情。
有些国外的研究者这样描述中国人的性观念：中国人总是能够享受性的快乐，而从不会有西方人那样的罪恶感。虽然中国人认为各种性交体位都是可行的和可以接受的，没有哪一种是不自然的，但是他们同时也认为ฦ男上女下的体位是做爱与宇宙秩序的相似之处，因为男为天，女为地。口交是允许的，但是口对男ç性生殖器的活动比起口对女性生殖器的活动得到较低的评价。因为在口对男性生殖器的活动中，男ç人从中不能补到阴，所以所得评价较低；口对女性生殖器的活动则得到较高的评价，甚至在男性作者所写的性指南中受到赞赏，因为它不仅为女性做好性交准备，而且能ม使女性产生出更多的“阴”，使男ç性从中受到เ补益。男性与女性肛交是允许的，因为男性从肛交和从阴道交中ณ能够得到同样多的阴。男性手淫不太好，因为会损失阳精，但是女性手淫如果不是受到鼓励，也是被忽略๓不计的——还是出于同一个ฐ逻辑：男ç性的阳是有限的，女性的阴是无限的。中国人还认为ฦ，不论使用哪种性交体位，男性一定要尽量努力为ฦ女性带来快感，他应当在女性未得快感前控制射精。中国古书中写道：男性应当完全能控制自己้的射精。在与女人性交时，他在十次中应当只有两三次射精。
基督教会认为ฦ，即使在夫妻的性关系中，也应当严守为ฦ生殖的原则，坚决杜绝为快乐的性活动。大多数早期的神学家都认为ฦ，如果夫妻为快乐而性交就是犯了道德之罪。
性的意义แ
对性的研究可以有多种角度，如社ุ会学角度，人类学角度，生理学角度，心理学角度，行为学角度，历史学角度，女权主义角度等。社ุ会学对性的研究关注的是性的文化，性的亚文化，性的社会制度，性与宗教、经济、家庭、法律的关系等问题，其中特别ี重要的是对于性的社会规范的研究。社会学对性规范的研究有三大基本假设：第一，每一社ุ会都以某种方แ式约束其成员的性行为；第二，社ุ会的基本制度如宗教和家庭影响到社会的性规范；第三，对某一特殊性行为ฦ的肯定或否定决定于它所处的文化。
瑞斯reiss，il：《社会阶级与婚前性容许程度》，《美国社会学评论》，19๗6๔5年总3๑0期，第7๕47~756页ษ。
瑞斯reiss，il：《美国婚前性标准》，自由出版社，纽约，1960่年。
罗依巴๒克和麦琪roebuck，j&ุmcgee，m：《黑人女中学生对婚前性与性行为的态度》，《性研究杂志》，1977年总13期，第10่4๒~114页ษ。
斯科特scນott，ra：《婚前性交：社ุ会心理研究》，斯ั坦福大学博士论文，19๗60่年。
沙学汉schaທk，dc：《台湾求偶方式研究》，东方แ文化书局，197๕4年。
泽曼szeman，z：《婚前性关系变化：匈牙利北部ຖ一个村庄的个案研究》，《比较家庭研究杂志》，19๗85年总16๔期，第11้~24页。
辛格singh，bk：《对婚前性关系看法的变化趋势》，《婚姻与家庭杂志》，1้980年总42期，第3๑8๖7~3๑93页。
斯宾聂spanier，gb：《性知识、色情文学和婚前性行为ฦ》，《社会学季刊》，1976年总17期，第247~26๔1页。
汤玛斯ัthomaທs，gr：《保守主义แ与婚前性经验》，《英国社会与临ภ床心理学杂志》，1้9๗75年总1้4期，第195๓~19๗6页。
第五章婚外性行为规范
引言
婚外性行为一向被视为比较严重的越轨行为，对它的制裁也比某些其他行为如婚前性行为ฦ更为严å厉。在中世纪的欧洲，通奸的男女甚至有被判死刑é的，在这种惩罚中，对女性通常比对男ç性更严å厉，如男子判绞刑，女子则要烧死。
对婚外性行为的研究是比较困难的，因为人们有种种顾虑。顾虑主要来自两个方面，一是社会规范的压力使当事人不愿意承认自己้有这种行为ฦ；二是怕配偶一旦知道后影响夫妻关系。这两ä种顾虑在中ณ国比在西方国家恐怕还要高些，一则中国社会规范的力量十分强大，二则中国人还不信任社ุ会研究对个人隐私的绝对保密，因而这一研究在中ณ国比在西方国家更加困难。尽管困难重重，研究还是要搞的，只是必须在研究方法上下功夫，并在解释调查结果时慎重考虑上述因素า的影响。
这项ำ研究包括三个内容：第一，人们对婚外性行为的看法态度，或说人们对这种行为的容许程度；第二，婚外性行为状况，例如有多大比例的人曾经历过此种行为；第三，影响婚外性行为的各种因素。
文献综述
1对婚外性行为的态度
桑德斯saunders，jm等人的研究现，影响婚外性容许程度的因素有异性关系中ณ的独立性、相对的自由选择程度和婚姻ี满意程度。桑德斯，1้984
詹科斯jenks，rj对一种特殊形式的婚外性行为——自愿交换配偶——及人们对这种行为的看法做了研究。他现多数人认为这种行为ฦ是越轨行为，并认为有这种行为ฦ的人比较容易接受婚前性行为ฦ、同性恋和卖淫行为。认为他们多为黑人、吸毒者、政治上的自由派和没有宗教信仰的人。詹科斯，198๖5
魏尔9eil，m9对婚外性行为持有宽容得多的看法，他以自己的研究为ฦ依据指出，人们直观地认为婚外性行为会妨碍婚姻关系，但他的研究结果表明，婚外性行为不一定会打扰婚姻ี关系，有时反而会巩固婚姻关系，原因是在婚姻关系中不能得到满足的需要找到了得以弥补的办法。在他看来，婚外性关系甚至可以是一种令人愉快的经历。在现代社会中，如果个人能够正视下列ต事实就不必杜绝婚外性行为，即：1被配偶现以后可能产生的后果；2离开原配偶的可能性；3这种关系的存在并不毁掉而是加固婚姻关系的可能性魏尔，19๗7๕5๓。他的观点不仅在中国人听来像是奇谈怪论，不少西方人也是难以接受的。
2婚外性行为状况及分类
汤姆森thompson，ap将婚外性关系分为三类：1้有感情无性性关系；2๐有性无感情；3有感情亦有性。他在澳大利亚做了一项随机抽样调查，调查对象中ณ43%ื的人承认一生中至少有一次婚外性行为。汤姆森，198๖4๒
麦津尼斯m9is，t在其专著《比朋友更进一步》中对以往关于婚外性行为的研究做了综述。这方面最早ຉ的权威当然是金西调查书。在金西样本中40่岁以下者，有过婚外性行为的在女性中占26๔%ื，男性中ณ占50%。金西的后继者，印地安那大学性学研究所盖哈德博士gebhard，p以1้98๖0年的研究为ฦ依据做出以下估计：美国有婚外性行为的人在男ç性中ณ占60%，女性中占35%~40%。在美国近期的一次全国抽样调查中样本容量4000，男性，4๒3๑%已๐婚男性有婚外性行为，4๒%ื有此类行为ฦ的人曾征得配偶的同意，62%ื的研究对象说，如果有机会及合适的人选，他们也会做出这种事。贝尔1974年在澳大利亚26至50่岁的女性中的抽样调查现，43๑%ื的人有婚外性行为。1980年美国的另一项ำ以职业妇女为ฦ对象的研究样本容量为10่600่0结果是：在18至3๑4岁这个ฐ年龄组中，50%的人有婚外性行为ฦ；在35岁以下的年龄组中，这个ฐ比例高达692%。麦津尼斯，1975๓
在美国东部ຖ社会学会1้980่年年会上，爱特华特at9aທter，l提交了一篇论文，他指出：过去一向认为ฦ女性的生活态度是被动的，有受虐倾向的、以家庭为中ณ心的和较少主ว动性的，而他对40位有婚外性行为的、主张改变女性传统性角色的已婚妇女的调查了妇女形象的另一侧面。她们当中承认在丈夫和情人中更喜欢情人的占60่%，23๑%ื认为无所谓，其余的更喜欢丈夫。在她们的婚外关系中，最主要的内容是性。爱特华特，1้980
托洛斯特trost，j在70年代著文指出，关于婚外性行为的研究太少了，其实这种行为ฦ并不少见。他在瑞典做了一项ำ2๐000人的抽样调查，现在到调查时为ฦ止的前一年中有过婚外性行为ฦ的人占5%ื，其中ณ男ç性比女性多。他认为自己的统计结果代表了此类行为的最低水平因为有人不愿承认。比例如此之小是由于时间界限仅限于一年之间。托洛斯特，197๕2
3影响婚外性行为的因素
沃斯特9๗alster，e等人提出“公平理论”作为ฦ导致婚外性行为的主要因素。这一理论认为ฦ，当人们现支出与收入不均等时则产生使之平衡的需要。同理，当人们现自己婚姻关系中的不平等时，则ท试图1通过某种行为上的改变来恢复平衡如受损害的一方แ改为较少付出；2恢复心理平衡；3解除关系。在婚姻关系中受损的一方แ容易卷入婚外性行为，以此作为求得平衡的于段。沃斯特，19๗7๕8
辛格singh，bk等人现，能够对婚外性行为做出最佳解释的因素า是婚前性容许程度。此外，宗教信仰程度与婚外性容许程度呈负相关关系，其中ณ政治上持强烈自由派观点的人例外。社会阶级基本上不能解释婚外性行为辛格，stel，lh等人的研究也证实了婚前性行为经历与婚外性容许程度之间的正相关关系。巴可斯泰，198๖2
魏斯9eis，dl等人现另一因素า——社区规模对婚外性行为有强烈的正相关关系。他们还注意到เ婚前性容许程度、教育程度，婚姻幸福程度、婚姻状态及居住在城市还是乡村等因素对婚外性行为的影响。魏斯，19๗85๓
在社会因素之ใ外，还有人偏重于生理的解释。邦克buunk，bຘ在荷兰所做的一项研究表明，在婚外性行为的成因上，男ç女没有重大区别，即主ว要原因为机遇和对追求新鲜刺激的需要；而男ç女之间最大的区别在于，男ç性对性的多样性的要求比女性强烈邦克，198๖4。诺斯north，m等人以《通奸是生理因素า造成的？》为题，专门研究了婚外性行为的生理因素。他们指出，正统的社会学家只接受对人类社会现象的社ุ会学解释，但确有必要对婚外性行为的生物的、基因的、生理的和心理的因素加以考虑。在通奸现象上，“心理厌倦”这一生理学动力机制ๆ了一种解释。心理厌倦是由á单调的重复的刺激导致的，男性的性冲动和“喜新厌旧ງ”部分地来自“动物性遗传因素”，因此应当不仅在社会学层次而且在生理学层次对婚外性行为ฦ加以研究诺斯，1้97๕7
戴利daly，m等人专门研究了男性的嫉妒心，认为它的作用在于保护父权确知谁是父亲，因而在男ç性心理中ณ普遍存在。跨文化的历史研究证明，各种不同文化在通奸法上表现出不谋而合的一致性：以通奸为犯罪行为，将这项ำ罪行的受害者规定为ฦ男ç方。跨文化的研究还现，男性的性嫉妒是情杀案的主因，男性采用或威แ胁要采用暴力行动限制女性的性行为是普遍存在的现象。戴利，1้982
研究设计
研究的样本是根据简单随机抽样原则从北京市1000่万居民中ณ抽取的，但是不包括农村户口及16๔岁以下的人口。具体步骤是，先在北京市16岁以上人口每人一张的口卡中ณ完全随机地抽出1550人抽样过程中ณ如遇到农村户口者则ท取离其最近的非农村户口者。在问卷放前，由于考虑到有些年轻人可能ม尚未结婚，难以回答关于婚外性关系的问题，所以又剔除了1961้年以后出生的500多人。在实际寄出的10่00份问卷中，147๕份因地址不详或搬迁被邮局退回，还有4人因未婚或年纪太大记忆不清退回了问卷，共回收到เ有效问卷54๒7份，回收率为ฦ6๔4%547๕853๑。这个比例在社ุ会学的调查中已经达到เ可被用作推论总体的依据的要求。因此可以有把握地说，由这个样本所得到的数据能够推论到北京196๔1年以前出生的已婚的全体非农业人口。
样本中调查对象的基本状况被当作此项研究的自变量，共16项，其中主要变量的分布状况与第三篇相同。