第四，要把否定之ใ否定和绝对循环区别开来。
这种飞跃形式，通常是解决非对抗性矛盾的质变形式。这种形式的特征是，旧事物向新า事物转化时不发生激烈的外部冲突，它是通过新า质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消失，逐渐被新า质要素所代替而实现的。如自然现象中ณ的岩石风化，物种的变异，由á猿到人的转变；社会现象中的语言的发展，生产工具的革新า等等，均属此类。
第三，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是坚持马克思主ว义普遍真理同具体革命实践相结合这基本原则的哲学基础。
长期以来，我们在理论宣传和教学中ณ片面地强调斗争性在事物发展中ณ的作用，忽视甚至抹煞同性在事物发展中的作用，这是不对的。其实，同性对于事物的发展也是有不可缺少的非常重要的作用。这种作用主要表现在以下三个方面：
这点是说，没有联系构不成运动，也不能显示ิ运动。即使是位置移动这种最简单的机械运动，也是通过联系来显示ิ的。位置就是种联系。个物体离开了它同周围物体的联系，就不能确定它的位置，更无从说明它的位置的变化。最简单的位移尚且如此，其它复杂的运动形式就更加如此。越是复杂的运动，越是要通过复杂的联系去显示，所以，如果离开了相互联系，就不能理解运动。
什么是信息？关于信息的本质问题，不仅是个ฐ科学问题，也是哲学问题。从哲学的意义上来说，大体上可以把信息理解为ฦ物质客体所固有的反映特性，它通过物质客观之间的相互联系，相互作用表现出来。从这个意义上说，它同人的意识有共同点，是密切联系的。正是因为ฦ它们有共同点，机器才能通过信息的传递收取和输出，来模拟人的意识过程，才能实现人工ื智能。
这点是说，无论多么高明的动物，它都没有第二信号系统，只有第信号系统。后面解释
这个问题，严格说来，应当用全部ຖ科学发展史来说明。但是，能力所限，我们这里只能举出科学的某些成果来说明。
1什么叫运动
首先是自然科学的前提。
2哲学和世界观之间的区别和联系
总之，只有全面地把握了事物因果的辩证联系，才能在实践中提高自觉性，减少盲目性，才能ม通过自觉的努力，消除产生不利结果的原因，达到我们所需要的有利结果。
第二节必然性和偶然性
当我们深入地观察和研究因果联系时，就可以发现两种不同的联系，必然联系和偶然联系，这两种联系是普遍联系的又侧面，反映这两种联系的必然性和偶然性范畴，揭示了客观事物发生发展和灭亡的不同趋势，是对因果范畴的进步深化。
必然性和偶然性的含义แ
所谓必然性，就是客观事物联系和发展中定要发生的确定不移的趋势，它是由事物内部的根本矛盾所决定的。所谓偶然性，就是客观事物联系和发展中并非必定发生的，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。它是由事物的非根本的矛盾和外部ຖ条件造成的。例如，我们常说，种瓜得瓜，种豆得豆，而不是种瓜得豆，种豆得瓜，或者得出别ี的什么东西来，这就是瓜和豆这两ä种植物生长过程中的必然性。但是，某瓜秧和豆棵在生长过程中ณ是否会受到自然灾害的侵袭，究竟棵瓜秧能结几个ฐ瓜，个豆荚中ณ能长出几个籽，这都是不确定的，具有偶然性。再如，说人总是要死的，这是由于人本身新陈代谢的根本矛盾所决定的。但是，对于每个人来说，究竟什么时候死，是长寿，还是夭亡，是死于癌症，心肌梗塞，还是遇到了车祸，甚至被暗算，这则是偶然的，具有偶然性。我们还常说，“鸟无头不飞，蛇无头不行”个ฐ国家个ฐ政党总要有个领ๆ袖，这是必然的；但是这个领袖究竟轮到เ谁，是张三，还是李四，这则又是偶然的。再如，说社会主义定要代替资本主义，这是由资本主义社会的根本矛盾所决定的必然性，但是，至于社会主义革命的某个国家刚好在那天取得胜利，则具有偶然性。从上述事件中，我们可以看出，必然性是普遍现象中ณ的稳定的东西，是普遍现象中ณ的稳定性，具有相对稳定相对不变的特点，与必然性相反，偶然性则具有不稳定易变的特点。
必然性和偶然性在事物发展过程中的地位和作用是不同的。必然性在事物发展过程中居于支配的地位，决定着事物的发展的前途和方向；偶然性在事物发展过程中居于从属的地位，般只能起到加速或延缓事物发展过程的作用，使发展过程出现定的摇摆和偏差，但不能ม改变总趋势。例如，农村实行生产责任制后，生产年年增加，这是个ฐ必然的趋势。这是由生产关系适合生产力这根本原因所决定的。但是，在总的增产趋势中ณ，还会出现年增产多年增产少，某些地区平产甚至减产等等偶然现象。这是由于气候变化等外部ຖ条件造成的，但是，只要保持生产关系适合于生产力，年年增产这个发展的总趋势就是不可改变的。
总而言之，必然性和偶然性是由于不同的原因所引起的事物发展的两种不同的趋势，因而对事物的发展具有不同的作用。
但是，必须注意，在看到เ必然性和偶然性及其作用的区别ี时，不能把这点绝对化，它们之间的差别是相对的，同样的现象，相对于某过程来说是必然的东西，相对于另过程来说，就成为偶然的东西了；反过来也是样。例如，十年动乱，酿成场空前的平伲返拇蟮雇耍舛杂谖颐巧ู缁嶂饕迨乱登敖仙淖芮魇啤19芄汤此担且恢峙既幌窒螅坏嵌杂诘笔钡้睦繁尘袄此担缌斓既说拇砦螅澈凸业拿裰髦贫炔唤直搿7娜税锏姆锤锩璋疃由衔颐且酝ย墓ぷ髦腥肥荡嬖谧乓恍┪侍獾鹊龋幕锩姆5๓斐扇绱司薮蟮乃鹗Вโ从志哂幸欢谋厝恍浴ภr虼耍厝恍院团既恍缘慕缦拊谝欢段谑侨范模稣飧龇段Ь统晌喽缘摹2蝗范牧恕0驯厝恍院团既恍缘那志曰2๐0袒墓鄣闶谴砦蟮摹颐๖潜匦氪泳咛迨导龇3芯咛宸治觯瓤吹剿侵淝值南喽孕裕挚吹蕉咔值娜范ㄐ浴?
二必然性和偶然性的辩证关系
在任何事物的发展过程中ณ，都包含着必然性和偶然性。它们之间的关系，是对立的统。关于它们的差别和对立，我们在讲含义时已๐经说过了，它们之ใ间的统在于，二者相互依赖，并在定条件下能够相互转化。
1必然性和偶然性相互依赖
必然性和偶然性的相互依赖是指，没有脱离偶然性的必然性，也没有脱离必然性的偶然性，在现实事物的联系和发展中，二者是不可分割的。具体来说，表现于以下两个方面：
1必然性存在于偶然性之ใ中，没有脱离偶然性的纯粹必然性。
就是说，必然性不是孤立存在的，它通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路。无论是比较单纯的还是比较复杂的现实过程，不通过偶然性，只表现为纯粹必然性的现象是根本没有的。比如，我们常说，发展体育运动，就定能增强人民体质，这是种必然性，但是，这种必然性只有通过每个人具体地参加某项体育性活动而增强了体质这种偶然性，才能表现出来。不考察每个ฐ人在体育锻炼中ณ体质增强的情况，所谓发展体育运动，就定能ม增强人民体质，就只能是句空话，就成为ฦ神秘莫测的东西了。
2๐偶然性体现并受制约于必然性，没有脱离必然性的纯粹偶然性
就是说，偶然性是必然性的表现形式和补充。凡存在偶然性的地方แ，其背后总是隐藏着必然性，任何偶然性都不能完全地绝对地摆脱必然性的支配和制ๆ约。例如，我们前面提到，在社会历史发展中ณ，总有些历史人物出现。至于这些人物究竟是谁，就带有极大的偶然性。吕后晋惠帝慈禧等居然成了历史的人物，看来纯属偶然，由于他们的性格，品质以及时情绪的变化，演出了些偶然的历史事件。但是所有这切偶然，都不能摆脱必然。就是说，如果没有封建的皇权制宗法制，像他们这类人物就不可能ม登上历史的舞台。同时，他们所制造的偶然的历史事件以及切所有的历史偶然事件都不能ม改变历史发展的必然，只会延缓或加速历史的发展。
总之，必然性离不开偶然性，偶然性也离不开必然性，二者相互依赖，相互渗透，不可分割。
2๐必然性和偶然性在定条件下可以相互转化
就是说，由于事物的内部原因和外部ຖ条件的变化，原本的偶然性可以转化为必然性，原来的必然性也可以转化为偶然性。生物物种的进化就是个ฐ很好的例证。生物在复杂的内部原因和外部条件的影响下，发生些不定变异，最初只是某物种的非本质的不稳定的性状。其中有些变异，因为适应于周围的环境，得到进步的发展，不断地固定下来，最后有机体发生根本的变异，产生了新า的物种。原来的偶然的变异，成了新物种的必然性状，偶然性变为ฦ必然性。在生物发展过程中同样存在着相反的变化，即从必然向偶然的转化。例如，在生物新物种形成以后，它原有的某些必然性状消失了，失去了必然性。但它的这些特性，在过了很长时间以后还可能ม出现。这就是生物进化中的返祖现象，但是这已经是不稳定的偶然的了。作为人类的祖先猿猴长毛长尾巴都是必然的，对人来说，长毛长尾巴就成了罕见的偶然。在社ุ会生活中，劳动力成为商品，在封建社会末期就出现了，但它只是偶然的现象。随着资本主ว义制度的确定，广大劳动者沦为无产者，劳动力成为ฦ商品就从偶然性转化为ฦ必然性。
三批判形而上学者割裂ฐ必然性和偶然性辩证关系的错误观点
1根本否认偶然性的机械决定论的观点
形而上学的机械决定论认为，世界上的切现象都是必然的，完全否认偶然性的存在，把偶然性看成不是客观世界本身所具有的，而是由á于人们还不知道某些事情发生的原因而产生的纯主观的范畴，如1้8๖世纪法国的机械唯物论者霍尔巴赫认为：“自然界中ณ没有任何偶然的东西”，“偶然是个毫无任何意义แ的字眼”，这是非常错误的。
恩格斯在嘲笑和批判这种观点时写道：按照这种观点，“这是个ฐ豌豆夹中有五粒豌豆，而不是四粒或六粒，这条狗的尾巴是五英寸长，不长丝毫，也不短丝毫；这朵苜蓿็花今年已由蜜蜂授粉，而那朵却没有，而且这朵还是由这只这只特定的蜜蜂在这特定的时间内授粉的；这粒特定的被风吹来的蒲公英种子发了芽，而那粒却没有；今早四点钟็只跳蚤咬了我口，而不是三点钟或五点钟，而且是咬在右肩上，而不是咬在左腿上——这切都是由种不可更动的因果联锁，由á种坚定不移的必然性所引起的事实，而且产生太阳系的气团早就构造得使这些事情只能这样发生，而不能按另外的方式发生。”马克思恩格斯选集第3卷第5๓42页
这种观点的错误有三点：第，把必然性和偶然性的关系关系问题同因果性问题混为ฦ谈。在他们看来，凡是有原因的，都是必然的，切都有原因，所以切都是必然的，偶然性就不存在。其实，世界上的任何现象都是有原因的，必然性有原因，偶然性同样也有原因。必然性和偶然性的差ๆ别，并不在于是否有原因，而是在于原因的不同。
第二，这种观点对偶然性的理解是唯心主ว义的，偶然性同必然性样，是客观存在的，不依人的意志为转移的，而他们却把偶然性看成是纯主ว观的范畴，看成只是由于人们为了掩盖自己的无知而虚构出来的概念。这种看法，表面上似乎十分强调必然性，把世界上发生的切都看成是必然的，可是，如果把个豌豆夹中ณ有几个籽这事实同能量守恒和转化定律等同看待，这样必然性不但得不到说明，反而也把必然性降低为偶然性了。
第三，这种观点不可避免地要导致宿命论，因为它把世界上的切都看成是纯粹的必然性，否认必然性通过系列的偶然现象而表现出来，把事物发展中的切细节都变成是早已注定了的，似乎人们只能消极地等待必然性的支配，这就必然要导致宿命论。这种观点同把切归结为天命的观点没有本质的区别。因此，恩格斯指出：“承认这种必然性，我们也还是没有从神学的自然观中走出来。”马克思恩格斯选集第3๑卷第5๓42页
2根本否认必然性的唯心主义形而上学的非决定论的观点
唯心主义形而上学的非决定论者，把切现象都看成是偶然的，他们根本否认世界的客观规律性和必然性。这样来，现实世界中ณ就没有什么不可能发生的事情，也没有什么定要发生的事情，偶然性支配看切，例如实用主义者胡适，他就把任何细小的偶然事件都看作是对于历史发展有重大意义แ的原因，借此来抹煞历史发展的必然规律。他说：“他即个人的切作为ฦ，切功德罪恶，切语言行事，无论大小，无论善真，无论是非，都在那大战即宇宙上留下不能ม磨灭的结果和影响。他吐口痰在地上，也许可以毁灭村族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战，他也许‘言可以兴邦ะ，言可以丧邦’”。这种观点完全是反科学的。
按照这种观点，既然切现象都是偶然的捉摸不定的，那末，人们就绝不可能对客观事物的现状和发展前途有任何确定的科学的认识和预ไ见，更不能ม依靠这些正确的认识和预见来决定自己้的行动，以达到เ有效地改造世界的目的，人们就只能消极地服从偶然性的支配，或者依靠偶然的命运进行盲目的冒险活动。这样来，这种唯心主义形而上学的非决定论的观点，既可以导致宿命论，也可以导致唯意志论。
3既承认必然性，又承认偶然性，但是把二者机械地割裂开来的错误观点
持这种观点的人认为，每件事，要么是偶然的要么是必然的，二者必居其，这是典型的“非此即彼”的形而上学观点。这种观点在科学领域的表现形式之，就是把必然的东西说成是研究的唯对象，而把偶然的东西说成是对科学毫无关系的东西。苏联的李森科就曾宣称：“偶然性是科学的敌人”，“要把偶然性从生物学中驱逐出去”。这种观点既不符合科学发展的历史，也不符合科学发展的现状。
诚然，科学研究的主要任务在于掌握事物发展的客观必然性，但这绝不等于要把偶然性看作自己的敌人而加以排除。在现代科学中，统计方แ法和概ฐ率论方法日益起着重大作用，这就是个ฐ最好的证明，统计规律所揭露的当然是客观事物自身的必然性，但是，这种必然性却只是表现在大量个别ี偶然现象的总和中。由此可以得出同李森科相反的看法，在定条件下和定意义แ上，可以说不了解偶然性就不可能掌握必然性。
四正确认识必然性和偶然性辩证关系的原理的实践意义แ
1既然必然性决定事物发展的根本趋势，我们就必须着重认识事物联系和发展的必然规律，并且要善于根据必然规律来正确地规定我们的目的和行动计划，使我们的行动具有不变的自觉性。
自由á是必然的认识和对客观世界的改造，只有根据客观必然性来确定行动，我们才能获得自由；只有在认识必然的基础上，人们才有活动的自由á。这就是必然和自由á的辩证法，对于客观存在的规律即必然性，在没有认识它以前，人们的行动总是不自觉的盲目的。我们的任务就在于避免盲目性，提高自觉性，照ั客观规律办事，不断实现由必然向自由的转化，如果我们在工ื作中ณ，不了解或者违背客观必然性，而把希望寄托在有利的偶然事件上，那就是盲目的，就会办出些蠢事，例如，守株待兔，事与愿违，要克服盲目性，就必须认识必然性，努力学习揭示客观必然性的科学认识。科学研究的任务，就在于揭示客观事物的必然性。恩格斯说：“在必然的联系失败的地方，科学便完结了。”马克思恩格斯ั选集第三卷第5๓4๒1页。
2既然偶然性是必然性的必要补充和表现形式，所以我们在认识必然性的时候，就不能不顾ุ及偶然性，而要通过偶然揭示ิ必然，要善于在实践活动中，充分估计到เ各种偶然因素，利用切有利ำ的偶然因素来促进事物的发展，加速斗争的胜利。例如，诸葛亮借东风。同时要尽可能地避免和减弱有害的偶然因素า的影响，并做好应付突然事变的切准备，防患于未然。
在科学研究中，由于客观对象的复杂性，加上人们所从事的是探索未知的活动，因而往往出现原定研究进程所未料到的偶然事件，即科学发现中ณ的机遇，我们既不能ม消เ极地等待机遇或把研究工作完全寄托于机遇，又要善于敏锐地识别机遇，利用机遇，从机遇中找到有利于科学进展的东西。
第三节可能性和现实性
由于偶然性是不确定的东西，它可能出现，又可能ม不出现，可能这样出现，又可能ม那样出现，所以，必然性通过偶然性为自己้开辟道路时，定要经历个ฐ由可能向现实的转化过程。因此，可能性和现实性这对范畴，比前面所讲过的各种范畴更深刻更全面地反映了客观世界在发展中ณ的联系。
可能性和现实性的含义
1้什么是现实性
所谓现实，就是指切有内在根据的合乎ๆ必然性的存在，是已经实现了的可能ม。要理解这个概念，必须把握以下两ä点：
1现实性同必然性具有内在的联系。就是说，客观存在着的事物现象是分为二的，只有那些合乎规律合乎必然性的东西，才是现实的。就是说，现实不等于现存。个事物尚未出现，说不上是现实；但是个东西尽管存在，可是它已经丧失了继续存在的必然性，这也算不上是现实的。例如，国民党反动政府，自从192๐7๕年反革命政变后，它就丧失了存在的必然性，被中国人民所唾弃了，尽管它还存在着，但它已经不是现实的了。
2现实性是客观实在的事物及其种种联系的综合
就是说，现实性决不是某种事物在切环境和切时候所固有的属性。即现实性决不是某种事物固定不变的属性，而是随着时间的推移，在发展的进程中，以前的切现实的东西都会成为ฦ不现实的，都会丧失自己้的必然性，自己存在的权利ำ，自己的合理性；而另种新的更有生命力的现实的东西，就会起来代替正在衰亡的现实的东西。也就是说，对于某种特定的事物来说，现实性是有条件的可变的。因此，现实性作为哲学范畴，就不是孤立地凝固地确认个别事实和现象的实际存在，而是对相互联系变化发展着的客观事物现象的综合。
2๐什么是可能性
所谓可能性，是指包含在事物中的预示事物发展前途的种种趋势。为了把握可能性这范畴，必须ี对它作质和量两个ฐ方面的分析：
对可能性作质的分析，有以下三点：
1้要区分可能ม和不可能
分析可能性的首要前提是，要把不可能性排除在外。不可能ม性是在现实中ณ没有它出现的任何根据和条件的东西，是任何时候，任何条件下都不能实现的东西。例如制造永动机石头变小鸡反动派发善心等等，都是根本不可能的。因为在现实中找不到这类变化的根据和条件。我们在实践活动中，只能办那ว些可能办到的事情，不要去办那ว样根本不可能ม办到เ的事情，否则就只能是费力气。所以，严格区分可能ม性和不可能性是自觉的实践活动的前提。
2๐要区分现实的可能ม性和非现实的可能性
现实的可能性是在现实中有充分根据和必要条件，因而目前可以实现的可能性。非现实的可能性则是在现实中虽有定根据，但根据尚未展开，尚不具备必要条件，因而只在以后的发展阶段才可以实现的可能性。区分这两种可能性的重要意义แ在于，在实践中，我们既不能把那些目前应该办到เ也可以办事情推到เ遥远的将来，也不能把只在将来才有可能办到的事情勉强地提到当前的议事日程上来。否则，就会犯右的或“左”的错误。
3要区分两种相反的可能性
就是说，对于现阶段可以实现的可能性中ณ，定要区分有利的可能和不利的可能，好的可能和坏的可能ม。为什么事物的发展出现两种相反的可能ม性？这是因为ฦ，作为事物变化的根据的内部ຖ矛盾，其矛盾双方代表着两种互相对立的发展趋势，而是这两ä种趋势又是由互相对立的外部条件分别地支持着的。因此，在事物发展的具体过程中，往往存在着两种相反的可能性。其中ณ种可能性的实现，就是另种可能性的消失。但是，从总的发展趋势来看，符合历史发展方向，具有远大前途的可能ม性终将得到实现，不符合历史发展方向的可能性最终会被克服。从这个意义上说，最终的可能性只有种，即符合历史发展方向的可能性。这样的可能性也就是尚未实现的必然性。区分两种相反的可能性的重要意义在于，它使我们在实践中ณ，能够准备最坏的可能，争取最好的可能，从最坏处着眼，向最好处努力，永远立于不败之ใ地。
上述三点，可能和不可能，现实的可能性和非现实的可能性，两ä种相反的现实可能ม性，却是对可能ม性进行质的分析。现实的可能性除质的方面以外，还有它的量的方แ面，这就是可能性之大小，也就是可能性的程度。
或然率就是可能性在量上的测定和科学说明。虽然并非任何事件的可能性都可以用或然率确切地做出数量的测定，但是在多种偶然现象无数次重复出现的大过程中，在数量上精确地确定可能性的大小，计算出或然率，就是十分必要的。或然率是所要测定的偶然事件的数目与全部可能发生事件的总和之间的比率。设是可能发生事件的总数，是我们所要测定的偶然事件的数目，或然率就等于。和的比值在零和之ใ间。凡或然率等于零，就是没有可能ม性，即不可能；凡或然率等于，就是百分之百的可能ม，这时的可能性就完全成了必然。测定或然率的方法产生于实践的需要，在自然科学和技术科学以至社会科学中ณ，得到了广泛的应用。例如在农业生产上，下种应当知道发芽率，也就是可能发芽的种子在全部ຖ种子中的比率。这就是说，还有可能不发芽的种子。如果发芽率只有80，需要8๖0斤发芽的种子的话，就得准备100่斤ภ，因为还有20斤ภ不能发芽。所以，下种前的这种发芽实验，就是测定或然率。
区分可能性的大小的重要意义在于，它是我们精确地规定行为ฦ目标和实施ๅ步骤的重要条件。在实践中，我们要注意防范那些或然率较大的有害的可能性，但是对那些虽然或然率较小而危害较大的可能性，也必须采取定的预ไ防措施。如建坝筑堤修桥，都要考虑到百年，甚至几百年遇的洪水，因为这是百年大计千年大计，不怕万，只怕万。如果只是些临时性建筑，那ว么在般情况下就可以不必考虑这样罕见的可能性。对那些或然率较大的有利的可能ม性，般都会注意利用。对那些或然率极低又意义แ不大的有利的可能性，我们当然不必太费力气促其实现。但是那ว些有重大意义แ的有利的可能ม性，即便或然率极小，也要想办法使它变为现实。如面对个危重病人，只要他还有线生机，大夫也理应千方百计地抢救，但这个ฐ极小的可能变为现实。
二可能性和现实性的辩证关系