事物之所以采取某种特定类型的飞跃形式，是由下列两ä种原因决定的。
这个问题是说，共性和个ฐ性的辩证法，在人的认识过程中，就表现为ฦ个ฐ别——般——个别ี的不断推移。它告诉我们，在观察和处理问题时，必须ี把普遍性和特殊性结合起来，既ຂ不能离开特殊性去找普遍性，也不能离开普遍性去寻找特殊性。
1从相互依存来看，矛盾双方共处于统体中，互为ฦ条件，使得矛盾双方แ得以存在和发展。这点包含两层含义แ：第，矛盾的存在以矛盾双方的相互依赖为前提，没有相互依赖的同性，矛盾双方以及矛盾本身就不能ม存在，也就根本谈不上它的发展了。所谓“单打”“唱不得对台戏”“只要香花，不要毒草”等等，都只能是人为的，在客观上是不可能的。这种人为的使事物脱离自己对立面的发展，只能是畸形的发展，甚至是倒退，因为这是违背事物的辨证本性的。第二，对立方的发展也是以另方的定发展为条件。就是说，矛盾双方的发展，在定阶段上也是在统体中的发展，而不是彼此孤立地发展。例如，在自然界ศ中，恶劣的环境本是限制着生物的生长的，但又有促进生物生长的作用，越是在恶劣环境下生长起来的生物，越是茁壮，富于生命力。
联系和运动在客观事物中，是密不可分的，是二而的，是个问题的两方面，我们只能从概ฐ念中把它们区分开来，分别地进行考察。实际上它们是不可分割的。这种不可分割性表现在两个ฐ方แ面：
但是，意识又是种特殊的信息，同其他物质系统的信息又有着极大的差别。这就是说，并不是所有的信息都是意识，意识是高度发展高度组织起来的物质即人脑แ的反映特性，它是物质反映特性的最高形式，因而也是切信息过程的最高形式。意识是和语言联系在起的，只有语言这种社会信息才构成意识。
感性形式的活动离不开具体的活动对象，离开了各种具体的活动，它就不能形成萌芽状态的意识，而且它在这种具体的感性活动中，所反映的只能是事物的表面现象，而不能深入到事物的本质和规律，不能形成概念。比如，黑猩猩只会用桶内的水灭火，而不会用河里的水灭火，这说明，它不能概括出水的本质来也不能概括出火的本质来。而作为人的意识来说，则主要是以抽象的理性形式即概念形式而出现的。它不仅反映事物的表面现象，而且更重要的是能够反映出事物的本质和规律，利用规律达到เ改造世界的目的，而动物心理只能够满足自己适应环境生活的需要。
1้自然科学证明
我们前面曾经说过，世界上的物质形态千差万别无限多样。这是为什么？其根本原因，用句话来说，就是因为世界是不断运动的，物质世界之ใ所以是丰富多样和生动的，正是它运动变化和发展的表现和结果。所以，辩证唯物主ว义的物质观同辩证唯物主义的运动观是密切联系在起的。
资本主义的大工业，促进了自然科学的大发展，最突出的表现，就是三大发现：细胞学说的创立；能量守恒和转化定律的发现；达尔文生物进化论的问世。自然科学上的这三大发现，具有极其重要的哲学意义：第，它给上帝造万物的宗教神学世界ศ观以致命的打击，用事实驳斥了把切事物都归结为ฦ彼此孤立永恒不变的形而上学和唯心论；第二，它使人们完全有可能科学地认识物质世界的辩证联系和永恒发展，从而为辩证唯物论的创立奠定了基础。
1้什么是世界观
2否定之否定的特殊性
关于否定之否定的特殊性，有以下几种情形：
1否定方式的特殊性
就是说，不同性质的事物或同类性质的事物，在不同的条件下，具有不同的否定形式。例如，生命有机界的否定方式不同于无机界；社ุ会运动的否定方式不同于自然界；同是社会运动，公有制否定私有制ๆ就根本不同于种私有制否定另种私有制，如此等等。正如恩格斯ั所说，“每种事物都有它的特殊的否定方式，经过这样的否定，它同时就获得发展。”马克思恩格斯ั选集第三卷第182页
2๐曲折发展的特殊性
由于事物内部矛盾和所处条件的不同，事物发展的曲折性也表现为种种特殊的复杂的情况。不同的曲折大体可归为两类：类是前进中的“回复”或“复归”。例如，工作——休息——工作；发展——巩固——发展，这是事物自己发展自己自己完善自己的正常秩序。这样的曲折性本身就体现了前进性上升性。另类是前进中的“倒退”“倒转”“退化”“破坏”。如植物受雹灾，昆虫被踩死，健康人意外死亡，社会生产力遭到破坏，等等，就它们本身来看，没有前进性上升性可说，这和正常秩序中的“回复”显然是不同的。在这种“倒退”“倒转”等等中又有两种情形：种是客观上难以避免，另种则ท纯属主ว观上的错误所造成。所有这些，都要求我们在认识和实践中具体地分析具体地对待。
3“回复”“复归”的特殊性和复杂性
第，作为事物发展的正常秩序，必要环节的“回复”“复归”本身，在不同事物和过程中也有其特殊性。些事物的自身发展，如麦粒——植株——麦粒的和终点之ใ间，“回复性”“类同性”就明显些，前进性质上的差别性就不太明显。另些事物的自身发展则相反，如社会主义公有制和原始公有制，虽然也有“回复性”都是公有制ๆ，但前进性异常明显，在质上有天壤之别。
第二，事物通过“回复”而形成的“圆圈式”发展，其内容和形式也是极其复杂的。例如，在古代唯物主义——唯心主ว义——现代唯物主义แ这个大圆圈中，唯物主ว义和唯心主义แ的反复斗争，于是在大圆圈的边沿又形成若干小圆圈。如从黑格尔——费尔巴๒哈——马克思，这就是个小圆圈。认识中，实践——认识——实践馐歉龃笤踩Γ杂谌鲜ຒ独此担质谴痈霰稹话恪霰穑泳咛濉橄蟆咛澹鹊取导实那樾危丛拥枚啵缌心担案鞲龌方诘拇涡颍๓堑男ç问剑堑墓亓侵涞那穑疾幌筇乘瞥傻钠胀刺跄茄虻ィ茄孔尽！保ā读心〖返谌淼?26๔页
认识否定之否定的特殊性原理，具有极为重要的意义：
第，从普遍性和特殊性的相互关系来看，普遍性总是寓于特殊性之中，所有，只有从特殊的东西出发，才能进而把握其普遍性。否则，无个性即无共性。
第二，只有坚持否定之ใ否定的特殊性原理，才能避免公式主ว义แ形式主义，才能ม真正地把否定之否定规律当作研究的指南，而不是简单的证明工具，才能防止把否定之否定规律当作僵死的公式到处乱套。
阅读书目：
恩格斯ั：反杜林论哲学篇第十二十三章，马克思恩格斯选集第三卷，人民出版社1้99๗5年版，第4604๒8๖6页
列宁：谈谈辩证法问题列宁选集第二卷，人民出版社1้99๗5年版，第5๓56560页
毛泽东：矛盾论毛泽东选集第卷，人民出版社1้991年版，第29934๒0่页
思考题：
1什么เ是矛盾的同性和矛盾的斗争性？矛盾同性和斗争性的辩证关系是怎样的？
2为ฦ什么说事物内部的矛盾提供了事物“自己้”运动的源泉？如何根据内因和外因的辩证关系原理说明我们党的独立自主自力更生方แ针和扩大对外开放政策的正确性？
3๑简述矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系？如何运用这原理说明建设有中国特色的社会主义的战略方针的正确性？
4๒什么เ是度？度的哲学原理有何方法论意义แ？
5๓简述量变和质变的辩证关系？质量互变原理有何实践意义？
6什么是辩证的否定？辩证否定观有何实践意义？
7怎样理解事物发展过程中的前进性和曲折性的统？掌握这原理对于正确认识社会主义前途和命运有何方法论意义แ？
第六章唯物辩证法诸范畴
这章，主要掌握唯物辩证法各对范畴的科学含义แ和辩证关系，了解各对范畴的方法论意义；学会运用唯物辩证法的范畴分析和研究问题，进步提高理论思维的能力。
范畴概论
范畴
1范畴和概念的关系
所谓范畴，就是基本的概念。它是人们的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映，是思维的种形式。列宁曾经指出：“自然界在人的认识中ณ的反映形式，这种形式就是概念规律范畴等等”。列宁选集第38卷第1้9๗4页范畴和概念的相同之ใ处在于，它们都是理性认识，不是感性认识，即都是反映事物的内部联系，而不是外部联系。范畴和概ฐ念的区别在于，范畴虽然也是概念，但它是些最普遍最基本的概ฐ念。从内涵来说，范畴比概念所反映的事物的本质更深刻；从外延来说，范畴比较概念所反映的事物的面即范围更广。在形式逻辑里，把概念所反映的本质，叫做概ฐ念的“内涵”，把概ฐ念所反映的具体事物，叫做概ฐ念的“外延”。我们平常所说的概念的含义，也就是概ฐ念的内涵；所说的概念的适用范围，也就是概念的外延。例如，镰刀斧头锤头等，这是些小概念，但如果对它们进步抽象和概括，就是生产工ื具，相对于镰刀斧ร头等等来说，它就是比较大的基本概ฐ念，就是范畴了。所以，范畴与概念既相区别，又相联系。
2范畴和规律的关系：
1就它们所反映的都是事物的本质是这点来说，二者是相同的。按照列宁的说法，它们都是同等程度同序列的概念。也就是说，它们所反映的，都不是事物的现象，而是进入了对事物本质的认识。有时候，我们认识了事物的本质，也就把握住了规律。例如，认识了商品的价值，也就把握了价值规律，价值规律最根本的就是等价变换。
2๐就规律所反映的已经不是个ฐ或种具体事物的本质，而是事物之间的必然的本质的联系这点来说，规律和范畴又有所不同。按照列ต宁的说法就是，“规律就是关系。本质的关系或本质之间的关系”。列宁选集第38卷第161页所以，规律就比范畴更深刻地反映了事物的本质，它的内容就更丰富。正因为如此，规律只有借助于范畴才能表达出来，才能具体化对于规律的表达正确与否，就取决于对范畴以及范畴之间的相互关系的了解的正确与否。只有对范畴以及范畴之间的相互关系有了正确的认识和了解，才能对规律有个ฐ正确的表达和揭露。比如，生产关系是个范畴，它反映了人与人之ใ间的社会关系的本质；生产力是个范畴，它反映了人和自然之间的关系的本质。生产关系定要适合生产力状况的规律，就是上述二者本质之间的关系，它就是通过对生产关系和生产力这两个范畴及其相互关系的揭露才正确表达出来的。可见，规律比范畴所反映的内容就更深刻๑更丰富。
3从反映形式上看，范畴以概念来表达，规律以判断来表达。如上例。
3范畴的特点：
1范畴就其内容来说，是客观的，具有客观性。
就是说，范畴虽然是人的种思维形式，从形式上看是主观的，但是它的内容却又来自人们的社会实践，是客观事物的本质在人们头脑中的反映。所以，恩格斯指出：“人们按照自己的物质生产发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理观念和范畴。”马克思恩格斯选集第1้卷第1้08页这就是说，它是对客观物质世界的反映。在这个ฐ问题上，定要反对唯心主义，和唯心主义划ฐ清界限。主观唯心主ว义认为范畴是头脑แ中自生的，是用来整理紊乱的自然现象的工ื具。比如康德，他说：“人的理性为自然界ศ立法。”客观唯心主义者认为范畴是从天上掉下来的，是先于人而存在于某处的，它先于自然界ศ和人类社会，是客观事物的本原，比如黑格尔，就是典型。总之，他们都否认范畴内容的客观性，颠倒了范畴和人们的社会实践的关系，因而都是错误的。
2范畴是发展的，又具有辩证的性质
就是说，范畴是在定的历史条件下产生，并随着历史的发展而发展的。在人们的认识过程中，随着人的实践活动范围的扩大，认识领域的开拓，些旧的范畴在新的情况下，往往就变得狭窄了片面了，不能ม适用了，这就必定要被实践所丰富补充，甚至被新的范畴所完全代替。正如马克思所指出的：“观念范畴也同它们所表现的关系样，不是永恒的，它们是历史的暂时的产物。”马克思恩格斯选集第1卷第108页
比如，生物学的发展，古典生物学只研究动植物的分类，它的范畴当时只是关于动植物形态和结构的概括和反映。百多年前，深入到เ对生物结构细胞的研究，称为细胞生物学，就出现细胞类的新范畴，原来古典生物学那些范畴就显得很不够用了。现在，生物学已๐深入到เ分子水平，就是分子生物学，出现了蛋白质核酸酶这类更新的范畴，这对于揭开生命的奥秘，弄清许多疾病如癌症的原因，又大大前进了步。但是，要把生物体内的分子活动搞清楚，就定得弄明白这些分子内部原子和电å子作用的情况，弄明白分子间相互作用的道理，所以，现在又出现了种新兴的边缘科学，叫量子生物化学，又出现了新的范畴。现在，尽管量子生物学还很不成熟，但它必将有很大的发展；并对未来的医学农业技术等产生深刻的影响。
举个例子，人类目前记录思想的办法是在纸上写字，本10万字的中篇小说，就有几百克重，如运用现代半导体技术，就可以针尖那ว样大的地方记载几百字的消息，这已使许多人感到很惊奇了。可是，低等生物记载消息的本领ๆ，却还要大得不可比拟，个ฐ大肠杆菌的基因，只有针尖的万分之那样大，是个单链生物大分子，其中记载的遗传“密码”大约相当于部中ณ篇小说，如果我们能把这种记载消เ息的本领学到手，那末世界上所有书的内容，就可以统统写进粒黄豆大小的“图书馆”里了！这当然是很困难的。但是随着实践的发展，人们的认识定会逐步接近它，所以必定会有更新的范畴出现来概括这些东西。
我们举生物学的例子，说明范畴不是成不变的。而是随着实践的发展而不断发展的。新范畴的出现，反映了人们认识发展的阶段性前进性，在这个问题上，定要反对形而上学。
二科学范畴
各门科学由于所研究的对象不同，所以都有自己的范畴。比如：点线面体角等，是数学的范畴；冰点溶点沸点阴电和阳电å等，是物理学的范畴；生产消费商品货币等，是经济学的范畴，各门科学的范畴在本门科学的范围内都是最普遍最基本的概ฐ念，超出本门科学的范围，它们往往就不适用了。
三哲学范围
同各门具体科学的范畴不同，哲学范畴是反映整个客观世界的些最普遍最本质的概念，它适用于切科学部门，这就是说，哲学由于是世界观的学问，所以，它的范畴与各门具体科学的范畴相比，就又具有概括性最高应用范围最广的特点，它是从各门具体科学中抽象和概括出来的，是它们的结晶。在哲学范畴里面，又有唯物论辩证法认识论历史唯物论等等方แ面的范畴。比如，我们前面学过的物质意识运动时间空间等，都是唯物论的范畴，而般与个别对立和统，质变和量变肯定和否定，以及后面将要学到的范畴，都是辩证法的范畴。下面，我们首先从理论上讲讲什么是：
四唯物辩证法的范畴
1唯物辩证法的范畴的含义：
所谓唯物辩证法的范畴，就是对客观事物之间的最普遍的辩证关系的概括和反映，是辩证思维的逻辑形式，要理解这含义，必须ี把握以下三点：
1唯物辩证法的范畴属于哲学范畴
它和各门具体科学的范畴不同，它不是对某局部某领ๆ域的普遍本质的反映，而是以世界的总体为对象的，是对整个世界的不同方面的本质的反映，它适用于具体科学的各个ฐ方面，这点，我们上面已经说过了。
2它不同于哲学里的其他范畴
例如，刚才提到เ的唯物论的范畴，着重反映的是世界的物质性问题；认识论范畴着重反映的是主观和客观即主ว体和客体之ใ间的关系，主观反映客观的规律的问题；历史唯物论是对整个社会历史的根本看法，它的范畴着重反映的是人类社ุ会发展的普遍规律的问题。
而唯物辩证法，则ท是关于联系和发展的科学，所谓联系，就是对立统的联系；所谓发展，就是对立面的统和斗争引起发展。所以研究联系和发展，归根到底就是要研究事物的矛盾关系。矛盾关系即辩证关系，唯物辩证法的范畴就是对客观事物不同方面的矛盾关系即辩证关系的反映。由于矛盾就是对立统，总是具有又对立又统的两个方แ面。所以，唯物辩证法的范畴就具有个突出的特点，即对偶性，即总是成双成对的，如原因和结果本质和现象等等。总而言之，是主观辩证法是对客观辩证法的反映。
3它不同于形式逻辑的思维形式
唯物辩证法范畴的对偶性，与形式逻辑所反映的某方面的没有矛盾的抽象的同性不同。形式逻辑的抽象的同性是把任何差别都舍弃掉了，只是反映事物某个ฐ方面的共同性。如三角形这个范畴，就把等腰直角钝角锐角三角形的差别ี都舍掉了，凡三个边对在起，就成为ฦ三角形。这种抽象的同性只是反映事物某方面的共性，不同时反映和它相互对立的矛盾方面的属性。而唯物辩证法的范畴则是反映矛盾关系的，它同时反映相互对立的矛盾双方แ的本质属性，而不只是反映某方面的抽象的同性，所以，我们说它是辩证思维的逻辑形式，等于形式逻辑。
2唯物辩证法的范畴和唯物辩证法基本规律的关系
这个问题，我们在讲对立统规律是核心时，实际上已经提到เ了。它们之间的关系，总的来说就是，唯物辩证法的范畴是对唯物辩证法的最根本的规律——对立统规律的丰ถ富和补充。对立统规律可以概括所有的矛盾关系，但不能代替所有矛盾关系的具体特点，所以普遍原理只能作为指导思想，不管多大的规律都具有相对性。也就是说，对立统规律它把所有事物这种又统又斗ç争的关系，都可以集中ณ反映出来，但是它并不具体地研究本质和现象形式和内容等这些矛盾关系，它只是概括这些对立统的关系，但并不具体去研究它。
唯物辩证法的范畴就是比较具体地反映了事物不同侧面的矛盾关系，也就是说，从不同的侧面丰富和补充了对立统规律。比如本质和现象，是从事物发展的内部联系和外部形态方面来补充和丰富它；形式和内容则是从事物的内在复杂和结合方式方面来补充和丰富它，等等。
总之，唯物辩证法的范畴是对对立统规律的丰富和补充，而对立统规律则是这些范畴的基础。
3๑学习唯物辩证法的范畴的意义：
1它对于我们掌握唯物辩证法的完整体系，树立科学的辩证唯物主ว义世界观具有重要的意义แ：
我们前面讲到เ，对立统规律揭示了事物发展的源泉和根本动力；质量互变规律揭示了事物发展的两种基本状态；否定了否定规律揭示了事物发展的方向和道路。但是，这三个ฐ基本规律并没有包括唯物辩证法的全部内容和切方面。唯物辩证法不仅包括三个基本规律，而且包括系列基本范畴。因此，我们只有在学习了三个ฐ基本规律的基础上，进步学习系列范畴，才能掌握唯物辩证法的完整体系，树立科学的辩证唯物主义แ世界观。
2它对于我们提高认识能力改进思维方法和工ื作方แ法具有重要的意义แ。
列宁说：“范畴是区分过程中ณ的些小阶段，即认识过程中的些小阶段，是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”。列宁全集第3๑8卷第90页所以，范畴和概ฐ念是人们进行思维的细胞，是人们认识世界过程中的支撑点和阶梯。每个ฐ人在认识世界的过程中ณ，对概念范畴的掌握和理解，是进行理论思维的必要条件。人们在实践中掌握的范畴和概念越多越深刻越精确，就越能够做出正确的判断。
我们知道，矛盾分析方法是种基本的科学认识方法。范畴可以帮助我们从各个不同的侧面来分析事物的矛盾，以达到对事物的较为全面的认识，也就是说，关于范畴的理论可以使矛盾分析方法进步具体化。
3它对于指导各门具体科学的研究，具有重要的世界观和方法论的意义：