1意识和信息：
人类意识的特点是自我意识，开始就把自己同自然界区分开，使人作为ฦ主体而与客观世界相对立。动物的发展也有历史，但它们自己不能认识也不能写出这部ຖ历史来。动物的发展更要靠人类撰写。而人则能ม通过意识活动认识自然界ศ，也认识自己，在这个ฐ意义上说，人是自觉地创造历史，并由自己撰写自己้的历史。
自然科学和社会科学的证明
以上就是哲学的物质范畴和自然科学的物质结构理论之ใ间的关系，弄清了这个关系，也就弄清了列宁的物质定义，即辩证唯物主义แ的物质观是如何克服了形而上学唯物主义的缺陷的。
3科学前提
1้哲学是系统化和理论化的世界观
2๐联系和运动不可分割
联系和运动在客观事物中，是密不可分的，是二而的，是个问题的两方面，我们只能从概ฐ念中ณ把它们区分开来，分别地进行考察。实际上它们是不可分割的。这种不可分割性表现在两个方面：
1้离开相互联系，就不能理解运动
这点是说，没有联系构不成运动，也不能显示运动。即使是位置移动这种最简单的机械运动，也是通过联系来显示的。位置就是种联系。个物体离开了它同周围物体的联系，就不能确定它的位置，更无从说明它的位置的变化。最简单的位移尚且如此，其它复杂的运动形式就更加如此。越是复杂的运动，越是要通过复杂的联系去显示，所以，如果离开了相互联系，就不能理解运动。
2离开运动，也无法理解事物的相互联系
这是因为，运动本身就是种联系，我们前面说过，相互联系是通过相互作用表现出来的，而相互作用本身就是种运动的态势。如果否认了运动，就意味着否认相互作用，也就否认了联系。离开了运动讲联系，只能是僵死的联系，而这种僵死的联系在客观世界中是不存在的，它只能存在于形而上学者的僵化的头脑แ中。
二物质运动形式的多样性
1物质运动的基本形式
唯物辩证法的运动观认为，运动是绝对的，但是运动的这种绝对性是通过无限多样的具体物质运动形式表现出来的。
恩格斯在自然辩证法书中，根据当时科学所达降乃剑延钪๘婕涞奈镏试硕槟晌逯只镜脑硕问剑勒沾拥图兜礁呒丁4蛹虻サ礁丛拥乃ี承蚺帕形夯翟硕10锢碓硕11г硕5镌硕蜕缁嵩硕渲忻恳恢衷硕问接职矶喔咛宓脑硕问剑缁翟硕桶兄毕咴硕3๑咴硕5人僭硕1渌僭硕12硕鹊龋晃锢碓硕芯桶ㄉâ9๗狻5纭4取4诺仍硕问健捎诮匀豢蒲姆伤俜17๕梗矶嘈ฤ滦吮咴笛Э频某鱿郑嗣嵌晕镏试硕问降姆掷嗪投晕镏试硕娜鲜兑延泻艽蟮姆17๕梗嵌鞲袼顾น龅幕舅枷肴匀挥凶胖傅嫉囊庖濉?
2๐各种基本运动形式之间的辩证关系
1各种运动形式之间相互区别
物质运动形式的多样性以它们的相互区别为前提。运动形式的区别，首先在于它们具有不同的物质基础和特殊的矛盾，所以才在运动中表现出不同的特点和规律性。例如，机械运动就是指物体在空间中的位置移动，它是最简单最低级的种运动形式。物理运动比机械运动前进了步，它包括着分子的和原子的某些运动，现代物理学发现了电子，弄清了电的现象是由电子的运动所引起的，而且还发现了其他的基本粒子和它们所引起的系列新的物理现象。例如苏联科学家今年七月又发现了种新的基本粒子——介子介子。“生命”期极短，所以如此之晚才发现，从科学家19世纪末2๐0่世纪初发现第种粒子电子，到现在基本粒子的数量已๐超过3๑50种。化学运动就是指元素的化合和分解，具体的内容和过程是原子化合为分子或分子分解为原子等。生物运动的物质基础是核酸和蛋白质，它主要解决有机体的新า陈代谢，即同化和异化的矛盾，以及物种的遗传变异的矛盾。社会运动就是指生产方式的发展以及由á此而此起的社ุ会制度的更替，等等。
2各种运动形式之间相互联系
这是说，低级运动形式是高级运动形式的基础，高级运动形式是由á低级运动形式发展而来，所以必然包含着低级运动形式，并有以各种低级运动形式作为它存在的必要条件。例如个人的生命运动，诚然是有机体的新า陈代谢，同化和异化，但是机械运动不可少，如心脏的跳动，肺的呼吸，前进中ณ步步的移动等，所有这些，都是生命存在的必要条件，否则，人就没法活。现代科学已经证明，机械运动和物理运动是最为ฦ基础的运动形式，贯穿在切高级运动形式之ใ中，各种运动形式都是在这个基础上发展起来的。而切高级运动形式又都包含着机械的和物理的运动形式。
但是，这里需要注意的是，决不能ม因此就把高级运动形式归结为低级运动形式，也不能把它看作是各种低级运动形式简单机械地相加，因为ฦ高级运动形式在各种低级运动形式的基础上，已经形成了自身的特点和规律，也就是说，它和低级运动相比，不仅有量的差别，而且有质的差ๆ别，这种质的差ๆ别表现起主导作用的规律是不同的。例如，生命运动起主导作用的规律就是新陈代谢，而不是机械运动的位置移动，所以不能ม把高级运动形式归结为低级运动形式。在这个问题上，定要反对两种错误的倾向：
第，形而上学唯物论把切运动形式都归结为机械运动，否认运动形式的质的多样性及其不同运动形式之间的相互转化，用位置移动说明切变化，用量的差异说明质的不同，比如，把人也说成个不上发条的大钟等。
第二，现代资产阶级哲学承袭并改装了上述形而上学的观点，鼓吹所谓“还原论”。例如社会达尔文主义，它把人类社会这种高级运动形式归结为生物的运动形式，企图用生物学的规律去解释社会现象，因而在理论上是荒谬的，在政治上是反动的，它是为帝ຓ国主义的弱肉强食，搞种族歧视和殖民政策作辩护的。
但是，在批判“还原论”时，要作具体分析，不能ม把对高级运动形式中所包含的低级运动形式的研究，通通说成都是还原论，利ำ用低级运动形式的规律和方法去研究更高级的运动形式是科学研究中ณ的必要步骤和环节，例如量子化学就是运用现代物理学去研究化学现象，并取得了重要成就，这中间的界限就是，不能把高级运动形式归结为ฦ低级运动形式。
3各种运动形式之间相互转化
在定条件下，各种运动形式之间的相互转化，是种普遍现象。例如，摩擦生热生电，是机械运动转化为物理运动；热引起燃烧，是物理运动转化为化学运动。物质世界经过长期机械的物理的，特别是化学的作用，逐渐形成越来越复杂的化合物，出现了蛋白质和核酸，并由它们组成蛋白体，从此产生生命运动生命运动长期发展进化的结果，产生了高等动物，类人猿经过劳动变成丨人，出现了社会运动。反过来，生命的完结还会转化为化学的物理的机械的运动，曹操的龟虽寿说：“神龟虽寿，犹有竟时；滕蛇乘雾，终为土灰”，其中就包含着这种哲理。
但是，对于转化问题必须ี注意：运动是守恒的，就是说，运动是不灭的，不但量不灭，而且质也不灭。所谓量不灭，就是说运动在转化前后的总量不变，不会增加，也不会减少；所谓有质不灭，是说物质运动的这种转化能力不会最终消灭，各种物质运动形式之间的转化是无止境的，这也就是所谓能量守恒和转化定律。否则就有陷入唯心主义แ的可能。有种“宇宙热寂说”，认为，宇宙是个封闭的体系，宇宙间的总能ม量虽然是守恒的，但切形式的能量都必然要转化为热能，而热能只能由温度较高的物体传到温度较低的物体，使得热能逐渐均匀地消散在整个宇宙，甚至热的平衡，致使热能失去了进步转化的可能，于是“宇宙热寂”就来临了。那ว时，宇宙的总能量丝毫没有减少，但是它却再也动不起来了。对于这种错误的理论，恩格斯运用能量守恒和转化定律，给予了透彻而又有说服力的批判。
3掌握物质运动基本形式之间的区别和联系的实践意义
1各种运动形式之间的质的区别，是我们区分各门具体科学，确定其研究对象的客观基础。各门具体科学就是以各种不同的物质运动形式为自己的研究对象的。和上述五种运动形式相适应的有力学物理学化学生物学和社会科学等。现代科学分支越来越多，说明人们对物质运动形式多样性的认识正在深入；各门科学之间的联系越来越紧ู密，出现了许多综合学科和边缘科学，说明人们对物质运动形式之间的联系和转化的认识正在逐步深入。要迅速发展我国科学事业，应该重视科学发展的这个特点。
2๐掌握运动形式之间的互相联系互相转化的辩证法，对于了解科学发展进程具有指导意义แ。恩格斯说：“研究运动的性质，当然应当从这种运动的最低极最简单的形式开始，先理解了这些最低级的最简单的形式，然后才能对更高级的和更复杂的形式有所阐述。”马克思恩格斯选集第三卷第491้页这说明，利用低级运动形式的规律和方法去研究更高级的运动形式是科学研究中的必要步骤和环节。为了把握高级物质运动的本质而研究其中包含着的低级运动形式，是完全符合辩证唯物主义的运动观和认识论的。科学史表明，在研究低级运动形式的科学得到充分发展以前，研究高级运动形式的科学是难以得到充分发展的。
3这个原理还告诉我们，在切实际工作中，要把握各种事物之间的联系和转化，克服那种统得过死“刀切”和简单化的倾向。要懂ฦ得各行各业都有自己้的活动规律，要在统领导下发挥各方面的积极性。
三发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
唯物辩证法通常用运动变化发展等概念起来表述自己้的发展观。但是，运动的概念和发展的概念是有区别的。所谓发展，就不是同事物的简单重复，单纯的数量增减和位置的移动，而是新事物不断产生，旧事物不断灭亡，简言之，就是新生旧ງ死。毛泽东同志在矛盾论中用了新า陈代谢推陈出新除旧ງ迎新等术语，来表达发展的实质和内容，这是很恰当的。
1什么是新事物
所谓新事物，就是指符合发展的前进方向，具有远大前途的事物。旧事物是指丧失了存在的必然性日趋灭亡的事物。这个定义แ，就比较明确地指出了新า事物不同于旧事物的特点，这可以从两方แ面理解。
第，新事物是历史发展中ณ进步的东西。所谓进步，就是说它符合发展趋势，代表发展方向，体现着未来，这就和那种丧失了存在的必然性的旧事物有了本质区别。
第二，新事物是具有远大前途的东西。所谓具有远大前途，就是说，它有充分发展的余地，还有强大的生命力。我们平常所讲的“方兴未艾”“喷薄欲出”“含苞待放”都是说的刚刚兴起，朝气勃勃，而不是强本之末，日暮途穷，所谓“枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。这样，新事物就和那种已经在日趋灭亡的旧事物形成了鲜ຒ明的对比。
总而言之，区分新旧ງ事物的唯标准根本标志，就是看它是否同历史发展的必然趋势相符合，而不能另立其它的标准，例如，不能把种事物出现时间的先后形式上是否新า奇暂时的力量对比等，作为区别新旧ງ的标准，更不能靠人们主ว观上的自封。
2๐新事物必然战胜旧事物是不可抗拒的客观规律。
我们常说，“野火烧不尽，春风吹又生”“雨后春笋”“长江后浪推前浪，世上新人超旧人”“星星之火，可以燎原”等等，以此来形容新事物的生命力和不可战胜性，说明新陈代谢即新事物不断产生旧事物不断灭亡，是宇宙间普遍的不可抗拒的规律。那ว么，新事物为什么必然会战胜旧事物呢？总的来说，是由á于新า旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性所决定的。具体来说，有三点：
第，新事物萌发产生于旧事物内部，是在旧ງ事物的“母腹”中孕育成熟的，因而它是旧事物所无法消เ除的东西。这点是说，新与旧总是个矛盾的统体，新事物对于旧事物来说，方面，它是促使旧事物灭亡的因素า；另方แ面，它又是旧事物所赖以存在的因素。旧的方如果否定了新的方，旧的方也就失去了存在的条件和可能，所以，这就注定旧事物是无法克服无法消除新า事物的。
第二，新事物比旧事物更能适应发展的条件和要求，因而更富于生命力。例如，生物在进化中ณ产生的新的变异品种，是以适应外界环境的变化为依据的，所以能得到进步巩固和发展；社会的进步是以符合体现生产力发展要求和广大人民利ำ益为依据的，所以就更富于生命力。当然，在社会历史领域中，我们常常会看到这种现象，即种新า的事物在开始往往得不到支持，相反会遭到残酷的迫害和打击，因而受挫折。这点不能说明新事物不正确，而是说，它的力量时看来还比较弱小，时还不能为大多数人所接受，但是随着时间的推移，它总会得到เ人民群众的支持，而战胜旧事物的。这点，恰恰说明新า事物更富于生命力，而不能得出相反的结论。
第三，新事物吸取了旧ງ事物中合理的成分，克服了消极的成分，又有新的创造，因而具有更丰富更高级的内容。因此，就具有旧事物所不可比拟的优越性。例如社ุ会主义制度，它既吸取了资本主义社会的高度发达的生产力，又在这个基础上建立了适应于生产力发展的社会主义生产关系，因而就大大促进了生产力的发展，具有资本主义制度所不可比拟的优越性。
当然，我们说新事物必然战胜旧事物是不可抗拒的客观规律，这在任何意义上都不是说，新事物战胜旧事物是帆风顺ิ的，而同时又认为这个必然战胜的过程是个曲折的发展过程，是需要经过斗争的。为什么？这是因为，第，任何新า事物的产生和成长，都意味着对旧事物的否定，所以这就必然要遭到เ旧事物的拼死反抗。第二，新事物在开始的时候总是弱小的，新事物在克服旧事物前后段时期里，新า旧事物之间的斗争并不会马上停止，有时候，旧事物还可能ม会复辟，新事物还需要继续进行更加艰苦的斗ç争，所以，这就注定新事物战胜旧事物的过程是个曲折的发展过程。这个问题，在社会领域尤为ฦ突出。
3唯物辩证法关于新旧事物不可战胜性原理的实践意义
第，新า陈代谢的规律是无产阶级革命英雄主义和革命乐่观主义แ的客观基础。掌握这原理对于坚定无产阶级立场，树立共产主义人生观具有极为重要的意义。就是说，运用新生事物不可战胜的规律去理解社会历史，可以使我们确立共产主义必胜的坚定信念，增强为ฦ美好事业奋斗ç的革命精神。这是因为共产主ว义同资本主义相比，是种崭新า的思想和社会制度，有强大的生命力，符合社ุ会历史发展的客观规律，定能在全世界取得胜利。
第二，既然新生事物开始是弱小的但又是不可战胜的，所以，马克思主义者对待新า生事物的正确态度应当是，在实践中自觉地坚定地站在新生事物边，善于发现和热情扶持新า事物，做新事物的促进派，而不是做鲁迅先生所批评的那ว种“在嫩苗上驰马”的人。
第三节对立统规律是唯物辩证法的实质和核心
唯物辩证法的规律和范畴是联系和发展观点的展开
我们前面讲了联系和发展是唯物辩证法的两个总的特征。但是，只是般地说明了什么是联系什么是发展。当我们要进步探究事物究竟是怎样联系怎样发展的时候，就必须掌握唯物辩证法的基本规律和基本范畴。这些规律和范畴主要是：对立统规律质量互变规律否定之否定规律，本质和现象内容和形式原因和结果必然性和偶然性可能ม性和现实性等范畴。它们构成了唯物辩证法的理论体系，是联系和发展观点的展开和深化，从不同的方面进步揭示了联系和发展的思想。
首先，以联系的观点来看，对立统规律揭示了事物内部对立面之间能对立又统的本质联系或关系；质量互变规律揭示ิ了事物的质和量质变和量变之间的联系或关系；否定之ใ否定规律揭示了事物内部肯定方面和否定方面，事物发展过程中肯定阶段和否定阶段之ใ间的联系或关系。总而言之，它们都是说明事物内部和事物之间的辩证联系的。
其次，以发展的观点来看，对立统规律揭示了事物发展的源泉和动力在于内部的矛盾性；质量互变规律揭示ิ了事物发展采取量变和质变两种形式或状态，经历着量变质变新的量变的过程；否定之否定规律揭示了事物的发展方向和道路是按照螺旋式或波浪ฐ式而曲折前进的。总而言之，它们都是说明了事物的辩证发展。
唯物辩证法的各对范畴，既说明了联系，又说明了发展。例如原因和结果，既揭示了事物的因果联系或因果关系，又揭示ิ了事物发展的因果链条。其他的辩证法范畴也是样。
但是，在由这系列ต规律和范畴所组成的唯物辩证法的理论体系中，各个要素的地位是否都是均等的呢？不是的。
二对立统规律是唯物辩证法的实质和核心
在马克思主义哲学发展史上，第次明确提出对立统规律是唯物辩证法的实质和核心这思想的，是列宁，这是他对唯物辩证法的大贡献。他在1914๒—1้915年期间所写的哲学笔记中明确提出：“统物分为ฦ两个部分以及对它矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。”列宁选集第二卷第711页又说：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”同上，第60่8页列ต宁本人在哲学笔记中ณ对这个思想作了些说明和发挥，许多是以答句警句和批注的形式表现出来的，比如辩证法的十大要素等，但是还不够系统。由于列ต宁工作繁忙和逝世过早，没有来得及对自己提出的这个思想作进步的说明和发挥。列宁逝世以后，在苏联，由于斯大林论辩证唯物主义和历史唯物主义แ书中ณ对于辩证法观点阐述上的些错误，因而忽视了对立统规律在辩证法中ณ的核心地位。
毛泽东同志实现了列ต宁的遗愿，在总结革命实践经验的基础上，紧紧抓住了这个ฐ核心进行发挥，大大丰富和发展了马克思主义แ的唯物辩证法。毛主席最集中最系统地阐述对立统规律的著作就是矛盾论。在矛盾论中，毛主席从七个方面揭示了对立统规律的丰富内容，使辩证法的这个最根本的规律具有更加完备的理论形式，创造性地作出了共性个性绝对相对的关系是关于矛盾问题的精髓的新概括，为马列ต主义แ的普遍真理和革命的具体实践相结合的原则奠定了更加坚实的哲学基础。
那ว么เ，为ฦ什么说对立统规律是唯物辩证法的实质和核心呢？理由á主ว要有以下四点：
第，它揭示了事物普遍联系的根本内容，特别ี是事物运动变化发展的内在动力。其他规律和范畴虽然也是揭示联系和发展的，但都没有对立统所揭示ิ的这样根本。对立统规律揭示出，事物普遍联系的根本内容是对立面之间的联系，发展的实质是对立面之间的相互转化，发展的内在动力是在于对立面之间的又斗争又同。因此说，只有掌握对立统规律，才能深刻说明联系发展的内容实质和动力。
第二，它是贯穿于其他规律和范畴的中心线索。其他规律和范畴都有各自独特的内容，否则就没有必要存在，但其中ณ贯穿着个根本的内容就是系列的对立统。掌握了对立统规律，也就为掌握其他规律和范畴提供了把钥匙。
例如，质量互变规律从根本上说，所揭示ิ的就是质与量质变与量变的对立统关系；否定之否定规律从根本上说，所揭示ิ的就是肯定和否定否定和否定之否定的对立统关系。这两个规律既ຂ是对立统规律的贯彻，又是它的展开。唯物辩证法的诸对范畴，都是从不同的侧面角度揭示了事物的对立统关系。
由此可见，对立统规律是贯穿于唯物辩证法全部规律的主线，只有掌握了对立统规律，才能深刻说明和了解辩证法的其他规律和范畴。
第三，矛盾分析方法是最根本的认识方法
这点是从辩证法同时也是从方แ法论认识论这个角度来看的。就是说，对立统规律既ຂ是客观世界的根本规律，又是认识事物的根本规律。主观辩证法不外是客观辩证法的反映。对立统规律在认识中表现为矛盾分析法。唯物辩证法作为种发展观方法论，就是要求人们正确地分析矛盾和解决矛盾，因此矛盾分析法就成为认识事物的根本方แ法。
第四，是否承认事物内部ຖ的矛盾性是辩证法和形而上学两种发展观的根本分歧。
形而上学否认联系和发展，其最终根源就是否认事物内部ຖ的矛盾性，辩证法坚持联系和发展的观点，就在于承认事物内部的矛盾性。因此说，是否承认矛盾的观点，也就是是否承认对立统规律，是两ä种发展观的根本分歧。
对立统规律是辩证法的核心，但不是全部。不能把辩证法缩小为只有个规律。辩证法的其他规律和范畴都有各自独立的内容，为ฦ了强调对立统规律的核心地位，采用贬低或取消其他规律的方แ法，本身就是反辩证法的。唯物辩证法有丰富的内容，有血有肉有骨骼，才有核心。如果孤零零地就个ฐ规律，那就不存在核心的问题了。对立统规律的核心地位，是用辩证法其他要素相比较而显现，相联系而确立的。所以应当明确，掌握对立统这个ฐ核心，不是要否定代替辩证法的其他规律，恰恰是为了更好地理解唯物辩证法这完整的科学体系。在这方面，多年来的教训必须ี汲取。
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恩格斯：反杜林论“概论”马克思恩格斯选集第三卷，人民出版社1995年版，第35537๕2页ษ
恩格斯：自然辩证法“运动的基本形式”，马克思恩格斯选集第四卷，第34636๔3页