联系和运动在客观事物中ณ，是密不可分的，是二而的，是个问题的两ä方面，我们只能从概念中把它们区分开来，分别地进行考察。实际上它们是不可分割的。这种不可分割性表现在两ä个方面：
意识是人脑对客观存在的反映，辩证唯物主义关于意识本质的这科学规定不断ษ地被科学的发展所证实。信息论控制论电子计算机等现代科学技术。为研究意识的本质提供了新า的科学材料和论据。正确解决意识和信息意识和人工智能ม之间的关系问题，不仅具有科学意义，而且具有重大的哲学意义。
感性形式的活动离不开具体的活动对象，离开了各种具体的活动，它就不能形成萌芽状态的意识，而且它在这种具体的感性活动中ณ，所反映的只能是事物的表面现象，而不能深入到เ事物的本质和规律，不能ม形成概念。比如，黑猩猩只会用桶内的水灭火，而不会用河里的水灭火，这说明，它不能概括出水的本质来也不能概括出火的本质来。而作为人的意识来说，则主要是以抽象的理性形式即概念形式而出现的。它不仅反映事物的表面现象，而且更重要的是能够反映出事物的本质和规律，利用规律达到改造世界的目的，而动物心理只能够满足自己适应环境生活的需要。
但是，这种物质统性，绝不是象宗教神学和唯心主义那ว样，可以毫不费力瞎说气，而不受客观实际检验的，而是需要科学和哲学的长期的持续的发展来证明的。正如恩格斯所说：“世界ศ的真正的统性是在于它的物质性。而这种物质性不是魔术师的三两ä句话所能ม证明的，而是由哲学和自然科学的长期的持续的发展来证明的。”反杜林论第4๒1页下面，我们就分别加以证明。
我们前面曾经说过，世界ศ上的物质形态千差万别无限多样。这是为ฦ什么？其根本原因，用句话来说，就是因为世界是不断ษ运动的，物质世界之所以是丰富多样和生动的，正是它运动变化和发展的表现和结果。所以，辩证唯物主ว义的物质观同辩证唯物主义แ的运动观是密切联系在起的。
随着资本主义大工业的发展，无产阶级也逐步成长壮大起来，这时的工人阶级已经作为种独立的政治力量而登上了历史的舞台，最突出的标志，是欧洲19世纪3๑040่年代爆发的三大工人运动，它们是：18311้834年法国里昂的纺织工ื人两次大起义；183๑41842年美国工人阶级为了争取普选权而掀起的全国性的大宪章运动；1844年，德国爆发的西里西亚纺织工ื人大起义。后来，这三大工人运动相继失败了，为什么会失败呢？寻根究底，最根本的原因，是没有用革命理论武装起来的无产阶级政党的领导，缺乏革命的指导思想。马克思主义แ及其哲学，就是适应着无产阶级革命运动的斗争需要而产生的。
1什么是世界观
长期以来，我们在理论宣传和教学中片面地强调斗ç争性在事物发展中的作用，忽视甚至抹煞ย同性在事物发展中的作用，这是不对的。其实，同性对于事物的发展也是有不可缺少的非常重要的作用。这种作用主要表现在以下三个方面：
1从相互依存来看，矛盾双方共处于统体中，互为条件，使得矛盾双方得以存在和发展。这点包含两ä层含义：第，矛盾的存在以矛盾双方的相互依赖为前提，没有相互依赖的同性，矛盾双方以及矛盾本身就不能存在，也就根本谈不上它的发展了。所谓“单打”“唱不得对台戏”“只要香花，不要毒草”等等，都只能是人为ฦ的，在客观上是不可能ม的。这种人为的使事物脱离自己对立面的发展，只能ม是畸形的发展，甚至是倒退，因为这是违背事物的辨证本性的。第二，对立方的发展也是以另方的定发展为ฦ条件。就是说，矛盾双方แ的发展，在定阶段上也是在统体中的发展，而不是彼此孤立地发展。例如，在自然界中，恶劣的环境本是限制着生物的生长的，但又有促进生物生长的作用，越是在恶劣环境下生长起来的生物，越是茁壮，富于生命力。
2๐从相互包含来看，矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用相互促进中ณ各自得到发展。
这点，也包含两层意思：第，矛盾双方包含着可以相互利ำ用的共同因素。这种情况，在那些对立面之ใ间没有根本利害冲突的矛盾中，例如，在人民内部ຖ不同学术观点的争鸣中，是显而易见的。即使在那些对立面之间有根本利益冲突的矛盾中，彼此也总是包含着某些可以相互利ำ用的共同因素。例如，无产阶级就可以而且必须利用资产阶级在发展生产发展文化发展科学技术等方แ面所取得的积极成果。第二，矛盾方แ各个组成因素า发展的不平衡所造成的矛盾性，可以为另方所利ำ用。例如，构成反动势力的各个集团和派别发展的不平衡性造成了它们之间的矛盾，这种矛盾就可以为ฦ革命势力所利用。在哲学发展中，各派唯心主义之ใ间的差别ี和矛盾可以为ฦ唯物主义แ的发展所利用。列ต宁就说过：“当个唯心主ว义者批判ศ另个唯心主义者的唯心主义基础时，常常是有利于唯物主义的。”列宁全集第38卷第31้3页
3从彼此相通来看，矛盾双方แ存在着由此达彼的桥梁，这就规定了事物向着自己้的对立面发生转化的基本趋势。
发展是事物转化为ฦ它事物，但不是转化为别的东西，而是转化为自己的他物，是向自己的对立面转化。如果离开两极相通这种同性，事物的发展，事物向着自己的对立面转化，统统不可能，就会变成不可理解的东西。例如，私有制向公有制的转化，就是由á于在私有制发展到定程度，造成了社会化的大生产，这就产生了由私有变为公有，以社ุ会化的即公有的生产关系适应社会化的生产力的可能和趋势，使私产和公产之ใ间搭起了彼此相通的桥梁。
总之，事物矛盾的发展，总是在定基础定基地上的发展，总要不断ษ吸取用以丰富自己的营养总是沿着定的方向通路向前发展。而发展的“基地”“营养”“通路”这三者，都是和矛盾同性的作用分不开的。
2斗争性在事物发展中的作用
毛泽东同志说：“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗ç争所引起的。”毛泽东选集第卷第306๔30่7页因此，矛盾的斗争性在事物发展中ณ的作用，可以从运动的这两种状态即量变状态和质变状态中分别地来说明：
1斗争性在量变过程中的根本作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化，为质变作准备。
这点是说，同矛盾的同性相反，矛盾斗争性是矛盾双方แ相互排斥相互限制ๆ的趋势。矛盾双方แ的斗争，就是方限制ๆ另方的发展，并打破另方แ对自己的限制ๆ。正是在这种斗争中，彼此竞相争高，造成双方力量发展的不平衡性，造成双方แ力量对比的变化，这就是事物的量变状态。正是这种由斗争所引起的量变，为事物的质变飞跃准备着条件。
2斗争性在事物质变过程中的作用更加显著，也更加重要，可以说，在事物质变过程中斗争性起着决定性的作用。
所谓质变，就是事物的发展超出原有度的范围，就是冲破事物存在的限度。而要实现这点，只有通过斗ç争，只有把矛盾双方相互排斥的斗ç争贯彻到底，才有矛盾双方แ相互依存的分离，才有旧矛盾统体的分解和新า的矛盾统体的产生，就是说，才有事物的质变。
总之，矛盾双方力量对比的变化是靠斗争推动的，矛盾双方力量对比发生了根本的变化，需要冲破事物存在的限度时，主要依靠斗ç争。所以，矛盾斗ç争性的作用是不能抹煞不能低估的。
但是，在研究斗争性在事物发展中的作用时，应当注意以下几个问题：
第，辩证法肯定矛盾斗争性在事物发展中ณ的推动作用，却决不认为斗争本身就是发展。斗ç争和发展不是个概念。斗争只是事物发展的推动力量。
第二，辩证法肯定矛盾的斗争可以起到推动事物发展的作用，却决不认为切斗争都能ม够推动事物的发展，辩证法所揭示的事物的前进发展实质上是新事物战胜旧事物。所以，只有新า事物反对旧事物的斗争才能推动事物的前进，与此相反的斗争则正是阻碍事物前进发展的力量。
第三，即使是新事物反对旧事物的斗争，也不是切斗争都能ม推动事物的前进发展，不是切对于斗争的限制都是对于事物前进发展的限制。这是因为，矛盾的斗争要受到เ各种因素า的制约，例如，受到矛盾的性质矛盾运动的具体条件等等的限制ๆ，所以矛盾的斗ç争并不是越激烈越好，它总是应当有个限度的。例如说，敌人不投降，就叫它灭亡。当敌人投降后，还要杀掉他，这种斗ç争就是过火的斗争，就会对革命的事业带来危害，不利于分化互解敌人。
所以，我们在坚决肯定矛盾斗争性在事物发展中的不可低估的重要作用的同时，又要注意选择最适合于矛盾的性质和条件的斗争形式，注意掌控最适合于新事物发展的斗ç争界ศ限，这就是所谓掌控斗ç争艺术。我们干革命，搞建设，就是破坏旧世界，创น造新世界。我们决不能不要斗ç争，决不能停止斗争，同时又决不能不讲究斗ç争的艺术。
3对立面同的相对性和斗争的绝对性
我们在前面分别地说明了同性和斗争性在事物发展中各起何种作用之后，还必须把它们综合起来把握。因为ฦ同性和斗争性在发展中所起的作用，都不能ม孤立地进行，而是相互结合，共同发挥作用的。但是，在事物发展的矛盾运动中，二者所处的地位和所起的作用又是不同的，即同性是相对的，斗争性是绝对的。
所谓同性是相对的，就是说，它是有条件的。同性的这种条件性是说，任何矛盾统体及贯穿于其中的同性的存在都是受着特定条件的限制的，只有当某种特定条件具备时，矛盾双方才具有互相依存的同性，才共居于个统体中ณ；当某种特定的条件消失时，矛盾双方就丧失其同性，就不能共属于个统体中。辩证法认为ฦ，任何种条件都不是凝固的，而是可变的，因此，任何矛盾的同性都是可变的暂时的相对的。
所谓斗争性是绝对的，就是说，它是无条件的。斗争性的这种无条件性，并不是说矛盾的斗ç争不需要定的条件不处在定的条件下。矛盾的斗ç争当然要受到条件的制约，具体的条件制约着斗争的形式和界限等等。斗争的无条件性只是指矛盾斗争的存在不受任何条件的限制，有矛盾就有斗ç争，斗ç争可以打破旧的条件，创น造新的条件，是在对待具体条件当中ณ表现出来的无条件性，矛盾双方相互排斥的斗争性在任何条件下都要贯彻下去。因此，它是绝对的。
列宁说：“对立的统致同均势是有条件的暂时的易逝的相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展运动是绝对的样。”列ต宁选集第二卷第712页ษ这就告诉我们，矛盾同的相对性和斗ç争的绝对性，同事物静止的相对性和运动的绝对性是致的。事物的静止平衡稳定体现了同性，而事物的运动不平衡不稳定则体现了斗争性。承认了静止是相对的，运动是绝对的，就同时应当承认同是相对的，斗争是绝对的。反过来，如果否认了同的相对性和斗争的绝对性，也就会对静止相对性和运动绝对性的原理发生动摇。
因此，我们可以说，矛盾同的条件性相对性，并不意味着矛盾的同性可以时有时无。没有任何同的斗争是不可能的，矛盾的斗ç争总是和同相伴随，它以同为条件而又不断ษ地破坏着同，正象运动以静止为条件而又不断地打破静止样。总而言之ใ是说，矛盾着的对立面又统，又斗争。有条件的相对的同性和无条件的绝对的斗争性相结合，才构成了切事物的矛盾运动，才推动着事物的发展，正是在这个意义上说，发展是对立面的同和斗争，矛盾是事物发展的源泉和动力，运动是事物“自己้的运动”。
这里有个问题需要说明的是，同的相对性和斗争的绝对性固然是说明它们在矛盾发展过程中所处的地位和所起的作用不同，却不能简单地看成是它们各自的重要性不同。不能认为，因为ฦ斗争性是绝对的，同性是相对的，所以斗争性永远是最重要的，同性则是不重要的。这显然是种曲解。绝对和相对的关系不等于重要和不重要或主ว要和次要的关系。在任何矛盾运动中，在矛盾的任何发展阶段上，以及在矛盾运动的任何条件下，斗争的绝对性和同的相对性的关系都是不会改变的，但斗ç争性和同性何者在事物发展中起着更为重要的作用，人们在解决矛盾的实践活动中ณ应当把何者提到更为重要的位置，这是因矛盾的性质和特点不同，矛盾发展的阶段不同，以及矛盾运动所处的具体条件不同，而不尽相同的。
三矛盾的普遍性和特殊性
1้矛盾的客观普遍性
矛盾的客观普遍性这说法，实际上包括了两ä个概念，即矛盾的客观性和矛盾的普遍性。
所谓矛盾的客观性，是指，矛盾为切事物现象所固有，既不能任意地扩大或缩小，更不能任意地制造或消เ灭。坚持矛盾的客观性，就是把辩证法建立在唯物论的基础上，在这个问题上，在理论上要同种种抹煞矛盾客观性的唯心主ว义形而上学作斗ç争。许多唯心主义形而上学者攻击矛盾客观性原理的个ฐ重要方แ法，就是把荒谬的逻辑矛盾和客观的辩证矛盾混为谈，借口逻辑矛盾只存在于不正确的思维中而否认辩证矛盾的客观性。例如，杜林就说过：“矛盾的东西是个范畴，这个范畴只能归属于思想组合，而不能ม归属于现实。”这是毫无根据的。唯物辩证法认为ฦ，任何科学的认识，都要求排斥ม荒谬的逻辑矛盾；然而，任何真正的科学认识又正是在于研究客观对象自身所固有的矛盾。人们认识事物，就是认识事物的矛盾；否认了矛盾，必然会陷入更荒唐的矛盾，也就根本谈不上真正的认识，谈不上科学。
所谓矛盾的普遍性，就是指矛盾是世界的普遍状态。毛泽东同志在矛盾论中指出，矛盾的普遍性有两个方面的含义：“其是说，矛盾存在于切事物的发展过程中ณ；其二是说，每事物的发展过程中ณ存在着自始至终的矛盾运动。”毛泽东选集第卷第280页ษ这就是说，矛盾无处不有，无时不在，矛盾普遍地存在，切事物及其过程都存在着对立同的关系。肯定了矛盾的普遍性，也就肯定了对立统规律是普遍规律，这是坚持彻底的辩证法的前提。
矛盾的普遍性和客观性是紧密联系的。只讲客观性不讲普遍性，就不能把矛盾规律贯彻到底，就不能真正坚持矛盾的客观性，所以，要想把矛盾的客观性的观点贯彻到底，把矛盾规律贯彻到底，必须ี进步承认矛盾的普遍性，这是方面；另方面，如果只讲普遍性不讲客观性，就会把“矛盾”“分为二”变成脱离实际的抽象公式，变为个空调的套语到เ处硬套，就会导致人为地制造矛盾，歪曲对立统学说。所以，承认矛盾的普遍性，又是以承认矛盾的客观性为前提的。我们使用矛盾的客观普遍性这个ฐ概念，本身就说明了二者是不可分的。
我们所讲的矛盾的普遍性，从根本上说，就是客观普遍性。
人类的社会实践和科学的发展，已经有力地证明了矛盾的客观普遍性。关于这点，课本上从自然界到人类社会，从人类社会到人的思维，举出了大量的事实进行了说明，我们这里就不来重复了。
但是，要提起大家注意的是，为了使问题通俗易懂，可以而且应当举些例子来说明矛盾的客观普遍性，但是应当明确，辩证法不是“实例的总和”，辩证法内容的正确性“必须由科学史来检验”列ต宁选集第二卷第711页ษ这是列宁的个重要思想。根据列ต宁的这个重要思想，为了牢固地树立矛盾的客观普遍性的思想，必须ี做到เ：第，要用各门科学和各个实践领域中重要的基本的事实来说明问题，而不能东抓点，西抓点，顺手拈来些琐碎的例子来说明问题；第二，要懂得，全部ຖ自然科学社会科学思维科学的发展史，不仅证明了矛盾普遍存在于自然界，社会历史和人类思维的各个领域，而且也证明了，正是由于揭露和解决了矛盾，科学才得到发展，否则就会阻碍科学的前进。关于后方面，可以数学为ฦ例。所谓数学史上的三次“危机”，就是面临三个重大的矛盾，并要求解决这些矛盾才使数学跨入了新的阶段。在古代，数学首先碰到了有理数与无理数的矛盾，从而推动了几何学的发展；在近代，碰到了常量与变量的矛盾，从而推动了微积分的进步；在现代，又碰到เ了集合论的“悖论”即矛盾，从而又推动了数学基础的完善。
学习矛盾客观普遍性原理的实践意义在于，它给我们认识问题和解决问题指出了个总的正确的方向。正因为ฦ矛盾是客观普遍的，所以，我们在任何情况下，都要坚持用分为二的观点看问题，敢于承认矛盾，揭露矛盾，善于解决矛盾，而不能害怕矛盾，回避矛盾，掩盖矛盾，正如毛泽东同志所说：“矛盾以揭露为ฦ好，要揭露矛盾，解决矛盾。”毛泽东选集第五卷第354页
2矛盾的特殊性
所谓矛盾的特殊性是指，具体事物所包含的矛盾及每矛盾的各个方面都各有其特点。例如，自然界的矛盾不同于社会的矛盾，人民内部的矛盾不同于敌我矛盾。红楼梦里说：“大有大的难处”。俗话常讲：“家家有长短，长短不样”，“家不知道家，和尚不知道道人家”等等这些都是说的矛盾的特殊性。反映事物特点的这种特殊的矛盾，是事物区别于它事物的特殊的本质，是世界上诸种事物所以千差万别的内在原因。在人类的认识发展史中，不同科学部门的划分，比如数理化等，就是以它所研究的对象的矛盾的特殊性为根据的，所以，认识事物矛盾的特殊性，是科学认识事物的基础。
应当怎样分析矛盾的特殊性呢？根据毛泽东同志在矛盾论中的论述，可以从以下几个方面来把握：
1从矛盾存在的范围上看，有内部矛盾和外部矛盾
物质世界ศ是个无限复杂的矛盾体系，所以就整个ฐ世界ศ而论，矛盾没有内外之分，矛盾都存在于世界之内，没有世界以外的矛盾。但是就每具体现实的事物来看，由于矛盾存在的范围不同，就区分为内部矛盾和外部矛盾。所谓内部矛盾，就是指存在于事物内部ຖ各因素之间的矛盾；外部矛盾就是指存在于事物和他事物之ใ间的矛盾。由于矛盾是事物发展变化的原因，所以，内部矛盾就是事物发展变化的内因，外部矛盾就是事物发展变化的外因。内因和外因的辩证关系表现在以下三个ฐ方面：
第，唯物辩证法认为，在事物的发展中，内因和外因同时存在，不可缺，都起作用。
第二，内因和外因所起的作用又是不同的。内因是事物发展的根据，是第位的原因。外因是变化的条件，是第二位的原因，外因通过内因起作用。为什么内因是事物发展的根据？因为它是事物存在的深刻基础，是事物区别于他事物的内在本质；因为事物的内部矛盾是事物发展的根本动力和源泉，并决定事物发展的性质和方向。例如，社ุ会的发展，主ว要是生产力和生产关系经济基础和上层建筑的矛盾引起的，这些矛盾在阶级社会中往往表现为阶级矛盾和阶级斗争，正是这些矛盾推动了社会的前进和发展。但是，唯物辩证法在肯定内因是根据的前提下，同时又承认外因的重大作用。这是因为，任何事物的矛盾都不是孤立的，事物同它事物之间的互相联系和互相影响，是该事物存在和发展的必要条件。外因的作用主ว要表现在，通过加强或削弱内部矛盾的某方面，从而影响事物的发展，外部条件的不同，有时会直接影响到事物的性质和发展。我们常说：“近墨者黑，近朱者赤”，就是讲的这个道理。
因此，要全面认识变化的原因，就既要重视内因，又不可忽视外因；既ຂ要看到外因只有通过内因而起作用，又要承认内因只有在定的外部条件下，才能起推动事物发展的作用。
第三，内因和外因在定条件下可以相互转化，所谓绝对的内和外都是形而上学的。这种转化有两种情形：其是说，内和外的划分只有对特定的事物来说才有意义。比如，个矛盾在较大的范围是内因，对于较小的范围来说，则是外因。个先进的班集体，同学之间的相互关心团结帮助，是获得先进的内因；但是就每个人来说，同志之间的批评帮助就成为进步的外因了。所以，在研究事物发展的原因时，要明确研究的对象，弄清研究的范围，不能离开定的对象和范围抽象地讲内因和外因，否则ท就会陷入孤立地静止地看问题的形而上学。其二是说，就是对同事物来说，内因和外因也是可以在定条件下相互转化的。例如，外国的某些先进技术被我们引起之ใ后，可以与我国的实际情况相结合而变成我们自己的东西。我们用自己的力量支援别国人民的斗争，又可以为我们自己้创造更有利的国际环境。
唯物辩证法关于内外因辩证关系的原理，对于社ุ会主义革命和社会主义现代化事业具有极为ฦ重要的意义แ。它是我们党制ๆ定“独立自主自力更生”方针ฤ的哲学依据。要正确地坚持这方针，就要既不能忽视外因的作用，又要把工作放在自己力量的基点上，对所谓“拿来主ว义”要作具体分析。
2从矛盾的性质上看，矛盾的特殊性又有各种不同的情形
这些不同的情形主要是：
第，不同物质运动形式中有不同的矛盾。机械运动物理运动化学运动生物运动和社会运动之所以相互区别，就在于它们都有各自的特殊矛盾。各门科学的划分，正是以这种矛盾的特殊性为根据的。
第二，在同运动形式的不同过程中ณ，也有各自不同的矛盾。例如在社ุ会运动中，从原始社ุ会起到社会主义社会止，各个过程各个社会都有各自特殊的矛盾。在各个运动过程中，都存在着复杂的矛盾，其中ณ贯穿过程始终，并决定过程本质，使它同其他过程区别开来的矛盾，叫做根本或基本的矛盾；其他矛盾是非根本或非基本的矛盾。研究事物过程的发展，应着重把握其根本的矛盾。例如，贯穿中国民主革命时期的帝国主ว义，官僚资本主ว义和封建主义同人民大众的矛盾，就是这时期的根本矛盾，其他的矛盾则均为ฦ非根本矛盾。
第三，在事物发展的个完整的大过程中，往往又区分为不同的发展阶段，不同阶段中的矛盾也有其特殊性。例如，在新中国建立以来三十多年的发展过程中，国民经济恢复时期，社会主义改造时期，社会主ว义แ建设时期，这几个阶段中的矛盾，就有很大的不同。能ม否正确地区分这些矛盾，是我们犯不犯错误的个重要原因。我们工作中ณ的经验教训已经反复地证明了这点。
第四，在社会领域中，还存在对抗生和非对抗性的这两类不同性质的矛盾。前者是人们之间根本利益主要是阶级利害冲突的矛盾，后者是根本利益致的基础上的矛盾。两类不同性质的矛盾，要采取不同的方แ法来解决。这个问题，讲到历史唯物主义แ原理时就清楚了。
3从矛盾和矛盾双方แ的地位上看，又区分为主要矛盾和非主要矛盾矛盾的主ว要方面和矛盾的非主要方面，这也就是矛盾力量的不平衡性。
主要矛盾和非主ว要矛盾即次要矛盾讲的是在复杂的矛盾体系中，诸矛盾之间的关系问题。所谓主要矛盾，是指在复杂的矛盾体系中，处于支配地位对事物发展过程或阶段起决定作用的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。这就是主要矛盾。我们通常所说的中心环节关键纲，牵牛鼻子，指的就是这种主要矛盾，而其他处于次要和服从地位的矛盾，则是次要矛盾。主要矛盾和非主ว要矛盾的关系是辩证的：前者支配后者，后者又影响前者；在定条件下，可以相互转化。
矛盾的主要方แ面和非主要方面的问题，是就个ฐ矛盾的两个方面的相互关系来说的。无论是主要矛盾，还是非主要矛盾，都有对立的两ä个ฐ方แ面，而这两个方面的力量也是不平衡的。其中方处于支配的地位，起着主导的作用，就是矛盾的主要方面；另方处于被支配的地位，不起主导作用，是非主要方แ面。我们平常所说的主流重点，就是指的矛盾的主要方面；支流非重点就是指的非主要方面。事物的性质主ว要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的，就是说，主要矛盾的主要方面规定着事物的性质。矛盾的主要方向和非主要方面的关系也是辩证的：二者相互作用，并在定条件下相互转化。
研究主要矛盾和非主ว要矛盾主要方แ面和非主ว要方แ面及其相互关系的原理，具有极为重要的实践意义。把这原理应用到我们的实际工ื作和生活中，作为分析和解决问题的方法，就是要坚持唯物辩证法的两点论和重点论的统。两点论要求，在研究复杂的矛盾过程中，既要研究主ว要的矛盾和矛盾的主要方向，又要研究非主要矛盾和矛盾的非主要方面。重点论要求，在研究复杂的矛盾过程中，不能ม平均使用力量，要用大力抓住主要的矛盾和矛盾的主要方面。违背两点论的点论和违背重点论的均衡论，都是形而上学的错误观点和方แ法。就是说，抓住中心环节带动其他用重点推动全盘，是项ำ基本的工作方แ法。要树立全面观点，防止在注意种倾向的时候忽视另种倾向。
4从矛盾解决的方式上看，不同的矛盾也各有其特殊性。
由于矛盾的性质和情形千差万别，所以，矛盾的解决方式也无限变样，但基本类型，可以举出以下三种。
第，矛盾方克服另方。这是较为ฦ普遍的种解决矛盾的形式。毛泽东同志把它通俗地叫做方แ“吃掉”另方。如生物界的优胜劣败，社会领ๆ域中革命力量消灭反动力量，思想领域中ณ真理克服谬误，等等，都属于这种类型。
第二，矛盾双方“同归于尽”，为ฦ新า的对立双方所代替。例如，正负电子湮灭而变光子，许多正反粒子湮灭而变为ฦ
介子，就是选样。这种形式也存在于社会历史中。马克思和恩格斯在共产党宣言中写道：“自由á民和奴隶贵族和平民领主ว和农奴行会师傅和帮工，句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断地有时隐蔽有时公开的斗争，而每次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。”马克思恩格斯选集第卷第25๓1页ษ例如，欧洲奴隶制的西罗马帝国，被封建社会所代替，就是奴隶主和奴隶两个ฐ斗争着的阶级同归于尽，让位于新的剥削阶级和被剥削阶级——领主和农奴。
第三，有些矛盾经过系列的发展阶段，最后达到对立面的“隔合”，形成新的事物。例如，采取嫁接人工培育的办法，综合两种品种的优点而创造出新า的生物品种，就采取了这种解决矛盾的形式。社会主义社会里，城市和乡村脑力劳动和体力劳动等矛盾着的对立面之间的本质差别，随着各种条件的成熟，会逐渐缩小，直到共产主义แ而最终达到融合，形成完全新า型的居民点和新型的劳动，这也是通过融合解决矛盾的形式。
但是，应当明确，对立面差别逐渐缩小以至最终融合的过程，始终贯穿着斗争；融合为新事物之后，又将开始新的矛盾运动史。采取融合的形式，还是采取其他的形式，只是斗争形式的差别问题，而不是斗争的有无问题。我们承认有些矛盾不是所有矛盾通过融合的形式来解决，同那种只讲融合调和而抹煞斗争的“矛盾调和论”是根本对立的。
现在，我们把上述四种矛盾特殊性的情形概括下，第三四种情形告诉我们，就是要用全面的观点看问题。这是因为，矛盾从它的存在范围来分，有内部矛盾和外部矛盾；从矛盾和矛盾双方แ的地位上来分；有主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面；从矛盾解决的方式上来分，矛盾的复杂性特殊性决定了矛盾解决形式的多样性，所以，必须全面地看问题。第二种情形告诉我们，就是要用发展的观点看问题。这是因为，矛盾从性质上看，对于不同的运动形式过程和阶段来说，都具有不同的情形，矛盾又可以区分为根本矛盾和非根本矛盾。所以，必须用发展的眼光看问题。所谓全面地发展地看问题，归结到点，也就是要具体问题具体分析。所谓具体问题具体分析，从根本上说，就是分析矛盾的特殊性，只有做到这点，才能ม够正确地认识世界，并进而有效地改造世界。也就是说，只有把矛盾的特殊性搞清楚了，才能够用不同的方法去解决不同质的矛盾，在实践中获得胜利。否则，搞“刀切”简单化，就定会把事情办坏，我党历史上“左”倾社会主ว义的错误，从思想根源上来说，正在于这点，而毛主席正是在反对党内教条主义的斗争中，把矛盾特殊性的原理大大丰富和发展了，把列宁所提出的具体问题具体分析的原则更加丰富更加具体更加科学了。
3矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系
1矛盾的普遍性和特殊性的关系就是共性和个性绝对和相对的关系，二者互相联结，任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的辩证统。
前面讲过，所谓矛盾的普遍性是指，矛盾存在于切过程中，并贯串于切过程的始终。这是适用于切事物的道理，没有任何例外，这就是事物的共性绝对性。所谓矛盾的特殊性是指，每事物每过程的矛盾及其各个侧面都各有其特点，这就是个ฐ性。切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。如果除去了切过程的特殊性质的矛盾，也就没有什么矛盾的普遍性了。所以二者相互联结，有个ฐ性而无共性或有共性而无个性有相对而无绝对或有绝对而无相对的事物都是不存在的。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性共性和个性绝对和相对的对立统。
具体来说，可以从下面两个方面把握：
第，普遍性不能离开特殊性而存在，普遍性存在于特殊性之中。
这就是毛泽东同志所说的，共性“即包含于切个性之中，无个性即无共性。”例如，旧社会劳动人民都受苦，这些苦难又是各不相同的，有的人挨的是地主的皮鞭，有的人挨的是资本家的棍棒，有的人沿街乞讨，有的人家破人亡，等等。这些情形虽然各不相同，但是，在这些不同之ใ中又有相同，在这些特殊性中都包含着受压迫受剥削的共性，即个“苦”字，本血泪账。正因为如此，所以“小常宝的血泪控诉”才激起了杨子荣的“仇恨满腔”。我们平常所说的“触类旁通”“举反三”，都是说，通过个ฐ别ี就可以看到这类事物的共同点。
我们再进步问：为什么เ普遍只能存在于特殊之ใ中，而不能ม离开特殊而存在？这是因为，世界上的切事物都是个别的特殊的具体的，世界上只有这样的东西和那ว样的东西，这种社会和那ว种社会，这个人和那个人，而决没有什么“般的东西”“般的社ุ会”“般的人”的单纯存在，谁见过抽象的般的人，只能见到张三李四；抽象的房子谁也看不到，只看到天津的洋楼，北京的四合院；般的鱼谁也买到，只能买到黄花鱼鲫鱼武昌鱼橡皮鱼等等。具体的是千差万别ี的，是没有完全相同的东西，世界上找不到完全相同的两片树叶。我们常说，某对双胞胎长得“模样”，就是说“相同”，这个“相同”其实就是“相似”，是说差ๆ别可以忽略不计，而决不意味着没有差别ี，没有差别的同是不存在的，否则，你怎么还能区分出谁是老大和老二呢？可见，共性就不能以般的形式，普遍的形式单独存在，共性只能存在整个性之中，并通过个性而存在，共性离不开个ฐ性，这也就是列宁所说的“般只能在个别中存在，只能ม通过个ฐ别ี而存在”，在这个ฐ意义下，个别就是般。这是从个ฐ别包含般，个ฐ别中总有般来说的。列宁选集第二卷第713๑页
第二，特殊性也不能离开普遍性而存在，特殊性又总是和普遍性相联系而存在的。
这是因为，世界上任何个别的东西都不是孤立地存在的。事物之间不仅有区别，而且有联系，都是相互联系，相互制约的，都是同类事物中的个，没有任何个事物不同其同类事物具有共同的本质。例如，任何个ฐ生物，无论怎样特殊，它总有和其他生物具有共同之处，总要服从生物运动的般规律。在阶级社会里，任何个人，包括皇帝老子在内，不论怎样特殊，总是具有阶级性的，总是属于定阶级的人。脱离社会脱离阶级而孤立存在的人，是根本没有的。因此，列ต宁说：“个别定与般相联而存在。”列ต宁全集第二卷第7๕13页
上面是从两个角度讲矛盾的普遍性和特殊性之间的互相联系。总而言之，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，没有特殊性就没有普遍性；每事物的内部ຖ不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。在说明这二者相互联结的关系时，要注意划清几条界限：第，这种互相联结的关系不同于事物之间的平行并列关系；第二，它也不同于部ຖ分和总和的关系；第三，它也不是多数和少数的关系。我们平时说：“般说来，大家都是努力学习的，只有个别人不用功。”这是在多数和少数的意义上使用个别和般的，和我们这里讲的般与个ฐ别ี的对立统是不同的。
2事物矛盾的普遍性和特殊性的区别是相对的，它们在定条件下是相互转化的。
毛泽东同志说：“由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在定场合为普遍的东西，而在另定场合则变为ฦ特殊性。反之ใ，在定场合为特殊性的东西，而在另定场合则变为普遍性。”毛泽东选集第卷第29๗3๑页这就是说，任何个矛盾，随着场合的不同，由于观察问题的角度不同，都会发生这样的相互过渡或相互转化。例如，阶级斗ç争是切阶级社会所共有的东西，对于阶级社会来说，这是矛盾的普遍性；?好看的电子书b2