“请问你的尊姓大名？”
道安法师把每一部佛经分判为三分，后人都认为他有特殊的见解，因而称誉他：“弥天高判，千古同遵”，成为佛门的佳话。弥天是道安法师的别号，这个ฐ尊称的来源是：
一、讲经的方แ式
“好！这次我就为你们讲这部经。”
“辞亲”，辞，就是辞别。亲，就是父母亲或亲戚朋友，为什么要辞亲，目的是要“出家”，辞亲而出家，可以分为ฦ两方面来说明：
一、辞别亲人，奉父母命出家：
征求父母允许：佛在世的时候，一个ฐ人想要出家，必须经过父母的同意，才可以出家；要是父母反对的话，释迦牟尼佛也不会接受他出家的。
父母授命出家：儿女在父母的安排之下而出家的。好象我，就是奉父母之命，出自母亲的意思才出家的。这句话，你们听了或许会觉得好笑，却是事实。因为我九岁就出家了，试想，一个九岁的小孩，如果说：“我出家要了生脱死，要成佛作祖。”简直是讲大话，谁也不会相信的，对不对？
我的故乡是江苏泰州ะ，那时家家奉佛，一眼看下去，就会看到เ好多的寺庙，正象在菲律滨，到处都是天主教堂、基督教堂。在我家乡，信佛的人太多了，一个ฐ家庭，假如有三个孩子，一定会有一个ฐ出家的，所以，出家在我们家乡是很平常的一件事。
我八岁那一年，生了一场大病，可能是得了伤寒症，发高烧，烧了几天几夜，在那个医药不发达的时代，我差ๆ不多就要一命呜呼了。当时，我母亲和姨母，就在观音菩萨面前发愿，说假使能够救回这个孩子一命的话，一定送他出家。所以我说我的出家是奉父母之命，这是我的出家因缘；不过，我能够出家，今天能ม够站在讲台上跟大家研究佛法，总算不辜负母亲和姨母的慈命，也认为走上出家这条路是非常正确的。
二、辞离亲族，以便断ษ除缠累：家庭是一种拖累，往往障碍了我们道业的上进。我们要奉佛，想修学佛道，必须要远离家庭的恩爱，才能够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此，出家一定要舍离所有的亲属。
关于“出家”的定义แ，有广义和狭义两种：
狭义แ：就是出离家庭，好象大家所看见的，离开了家庭，到寺庙过生活，负责佛事，修学佛法，就是出家。
广义：有出必有入，可以分为两ä种意思来说明：
出世俗家，入真谛家：就是出离了世俗之ใ家，也是出“三界ศ火宅之家”，佛经中常常把三界看成为ฦ火宅，煎æ迫着我们，使我们痛苦万分。透过修行，我们的烦恼能够断除了，再也没有痛苦，不再受生死轮回，而进入殊胜的境界，那就是入了真空之ใ家。
出五蕴家，入法身家：五蕴，就是色、受、想、行、识，它束缚着我们的生命，所以我们流浪在生死苦海当中，经过了修持，我们不断地培植福德与智慧，滋润我们的法身，到了最后，断尽了一切烦恼，不再在苦海中生死浮ด沉了，这样，就是脱离了五蕴生死之家，而趋入法身之家。
狭义แ的出家，属于事相上的出家，我们修学佛法，最高的目标，是追求广义的出家，从理性的修持上以期达到出离生死之家，获得大自在、大解脱。总而言之，只有事理圆融的出家，才是真正出了家。
出家，中国古时候有位径山禅师曾说：“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为ฦ。”你们不要以为出家是简单的事，真正做宰相，做大将军的，你叫他们把头发剃光了当和尚，他不一定办得到เ，这两ä句话，正说明了出家不是容易的事，宋朝仁宗皇帝，也认为出家是很难得的，他曾经感叹地说：“朕若得如此，千足与万足。”意思是：我现在虽然当皇帝ຓ了，享尽了荣华富贵，但是，每天要为国家操心，没有办法过清闲的日子，我要是能够出家的话，那真是千足万足了，可惜，我办不到，我真是不如出家人。
再说，清朝的顺治皇帝，曾经作了一首赞叹出家人的诗：
天下丛林饭似山，钵孟到处任君餐；
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。
这就是说天下所有的大丛林，大寺庙里面的饭，太多太多了，象南海普陀山的千人锅，一个大锅饭，是煮给成千位出家人在那里吃的，意思就是你只要出了家，走遍天下，吃饭都不成问题的。你只要有一个ฐ钵和一个放水的瓶子，穿上了袈裟，走尽天下，每个ฐ寺庙你都可以挂单和吃饭的，看看，多方แ便啊！你们出门，到เ那儿都要住旅๓馆，可是在大陆上，出家人无论跑到那个ฐ庙，那个庙都有饭给他吃的。啊！我认为ฦ做皇帝，虽然富有四海，拥有黄金美玉那ว些贵重的东西，但这些在我（顺治皇帝）的眼里，都不是贵重的，最贵重的是这件披在身上的袈裟ู，那ว是最困难，不容易披上的。
莲池大师在《竹窗随笔》里面，以“四料简”的体裁，对出家说了四句话：
在家在家，出家在家；
在家出家，出家出家。
这是什么意思呢？莲池大师把出家分成为四种：
一、在家在家：就是你们在座的诸位，身体在家庭，心心念念的，也是家，时时离不了家