我在3年前的19๗35๓年就看到了这一切，我看到未来有一场不可避免的武装战争，同时也看到中国通过这场战争也同样会不可避免和不言自明地得到เ新生。因为现在坚强的抵抗基础是牢固地扎根于1้932年日本强占满洲之ใ后的岁月里，这一点十分明了。这种抵抗不是开战后一夜之ใ间的产物，不仅仅是由日本侵略者的种种令人难以想象的暴行所引起的。应该说，日本对中ณ国的不宣而战，是始于1้931年9月18日。从那ว时起，一直烽火连天，未曾间断。中ณ华民族看来也算是较为“现代化”的，但是，直到他们被激怒并气得跳起来，直到他们看到เ日本人在吃掉满洲之ใ后，仍然饥肠辘辆，胃口越来越大，并且已经在觊觎整个华北，直到此时，中国人抵抗日本的决心才具体起来，坚定起来，才真正深入人心。自1932年至抗战的全面爆发是中国人愤怒到了极点的年代，也是日本人自己帮助中国人民进行“精神大动员”，并将中ณ国人的民族主义แ之火和对日本仇恨的烈火煽๓得熊熊燃烧起来的年代。
只有当我们把日本军队赶出我们的国土，或者强迫他们撤离的时候，我们才得以重新思考所有这些文化的混乱到底意味着什么，以及如何保存自己้的旧文化。同时，我们要认识到不是我们的旧文化，而是机枪和手榴弹，才会拯救我们的民族。中ณ国人不会再去接触自己的旧ງ文化，除非日本人停止谈论什么亚洲的“共同”文化，井把这种货色扔回它应该呆的地方去。看来，聪明人不应该经常谈论什么民族文化，免得侵略๓者听到之后，将它变为一个口头禅，从而将它毁掉。人们从来没有听说过有一种特别的“英国”或“法国”的文化。然而当希特勒大谈其“德国文化”、板垣大谈其“亚洲文化”之ใ时，人们即须提高警惕。一个德国人一听到德国文化，马上就会伸手拔枪；而当一个日本人提起亚洲文化，妇女们就会吓得发抖并尖叫起来。
『1法朗士，法国小说家、讽刺家，曾获19๗21年诺贝尔文学奖。』
〖天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂ิ粥，双手捧碗，缩颈而吸之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎ๆ！〗
建筑
『2๐埃内尔，法国画ฑ家。』
俄国文学的潮流于192๐7年前后卷入中ณ国，那时正值南京政府成立，进行清党，镇压共产主义运动之时。正如英国文学上的雅各宾主义成长之时，正是政治上的雅各宾主义宣告失败之日，文学上的布尔什维克主义也是在国民革命胜利之ใ后泛滥于中国的。青年人的巨大热情，曾经有力地推动了19๗26～1้927年的国民革命，并使之ใ成为现实。但由á于国民党政府对青年运动的镇压，给这种热情泼了冷水，使青年人失去了用武之ใ地。于是他们便变得内向起来。一种强大的暗流逐渐得到เ发展，并随着对现实不满的情绪的增长而增长。
经典的德国文学当然是由歌德和席勒作代表。翻译过来的作品有歌德的《浮ด士德》、《少年维特之烦恼》，《哀格蒙特》、《克拉维果》、《施特拉》和《威แ廉·迈斯ั特》的一部分，还有席勒的《奥里昂姑娘》、《威แ廉·退尔》、《华伦斯但》和《强盗》。其余尚有莱辛、弗赖特格、海涅……特·拉·莫特·福凯的《涡堤孩》，以及施笃姆的《茵梦湖》都十分流行。霍普特曼是由其《职工ื》、《红公鸡》、《獭皮》、《孤独的人》和近作《索安那来的异教徒》著称于世，而其《沉钟》则ท一度成了一本杂志的刊â名。其余尚有苏德曼的《佐尔格太太》，更为现代的著作有韦德金德的《春回大地》和莱昂哈德·弗兰克的《卡尔和安娜》。
行到เ中庭数花朵，蜻蜒飞上玉搔头。〗
没有比在马蹄旁้画上几只翩翩起舞的蝴蝶更容易的了，中国画ฑ家就是这么เ处理的。运用同样的暗示ิ技巧，诗人刘禹锡这样描写宫女的香味：
在讨论这些构成西方意义上的优秀小说和戏剧ຕ之前，也许应该先考虑一下经典文学的内涵，考虑一下中ณ国文学的特性，考虑一下众多的文入学士们的生活与教养。他们靠人民养活，主ว要从事道德说教，没有任何有意义的创造。那ว末，这些学者到底写了些什么，他们内心深处在想些什么呢？
学术成就
阴性的三位一体：面、命、恩
在当代农村，我们还有第四个统治者。在某些地方แ，代之ใ以三位一体统治的是四个巨人携手并肩：官、绅、富、匪。有时地方宫豪退出，则还有三位。无怪乎土地的肥力越来越小了，无怪乎共产主ว义成长起来了。即使没有苏俄理论的影响，共产主义也不会找到一个更理想的生长土壤。共产主义者无情地反对劣绅与地主，他们生活在人烟稀少的地区，没有固定住处，骨瘦如柴。他们被称作“匪徒”。他们应该被看作是人民的经济反抗，与苏俄的理论并无多大关联。这都因为孔子在他的“五伦”学说中，忘记了给中国人与外国人之ใ间的关系下个ฐ定义。
妇女解放
所有能理解时髦在妇女身上的力量的人，都能理解这个习惯为ฦ何能够经久不衰。我们奇怪地看到康熙ກ皇帝禁止中ณ国人缠足的敕令在几年后被撤回。满族姑娘很快就开始模仿中原姑娘的缠足，直到乾隆皇帝下令禁止。那些想让自己的女儿成长为真正的小姐并嫁与体面人家的母