劳作室内，锯刨凿斧样样俱全。学生在教师的指导下，动手制作各种器物玩具等，体现出陈鹤琴倡导的“手脑并用”的教育主张。
在美术学习方面，陈鹤琴主张学生自由创น作，充分发挥想像力和创造力。美术室内备有许多儿童画板画架及各种石膏人体模型蜡制瓜果等，墙上错落有致地悬挂着学生们的水彩画水粉画ฑ木炭画铅笔画习作。
艺术的环境。包括音乐่的环境图画ฑ的环境和审美的环境。
劳动的环境。在可能范围内，我们应当让小孩子有劳动的机会来发展他做事的能力。要知道做父母的主要工作，是培养儿童自己้劳动的习惯，培养儿童自己独立的能ม力。
陈鹤琴的种种努力终于有了回报。在校方的大力提倡和陈鹤琴等人的推动下，不到เ年的光景，南高师校园里的风气有了明显变化，学生的课外活动举办得有声有色，“于是每级级会都有了，级歌亦有了，各级的联谊会也时常举行，有表演，有讲座，有辩论”陈鹤琴全集，第六卷，第62๐2页，江苏教育出版社ุ，1้9๗92年1月。学校成立了运动委员会游艺委员会办事方แ法研究委员会校景布置委员会，学生自主ว成立学生自治会，等等，让学生参与学校的管理事务，这在尊崇师道尊严的中国传统学校里是不可想像的。然而，他的这些努力也时常受到许多人的责难，有人给他起了个ฐ绰号叫“欢呼博士”，意思是说，这个新来的留洋教授并没有什么真学问，只会欢呼说空话。在次校务会议上，讨论到有关校旗的议题。陈鹤琴站起来发言，他提议用白色或紫色作为ฦ南高师的校色——白色代表青年的纯洁，紫色代表学术的渊博与高深。他的这番提议受到另位与会教授的嘲讽：“颜色就是颜色，又有什么เ意思呢?学校就是学校，又何必有什么校色呢?”
二“南高”!ำ“南高”!3
在陈鹤琴即将离开清华赴美前，有个曾在校役补习学校学习过的理发匠对他说：“陈先生，你要离开我们了，我们很难过。你待我们实在好，我们不能忘记你。”这位理发匠向陈鹤琴索ิ要了张照片，要把它挂在墙上，作为纪念。然后，理发匠将把旧式剃๙头刀送给陈鹤琴并说道：“这把刀剃๙起胡子来比外国刀来得快，每次你用它的时候，也可以想到我们呢!”这番朴实的话语直萦绕在陈鹤琴的记忆里。23年后，陈鹤琴已๐成为大名鼎鼎的教育家，有次来清华开会，在饭堂里，个ฐ厨房里的老师傅居然认出了他：“你不是陈先生吗?”
是午余草“警钟็”第号，说明用意。文曰：“暮鼓晨钟็，发人深省。淬厉琢磨，提撕警醒。性须日善，德务长滋。同学兄弟，视之念之。”明晨发布焉。2๐“人生以服务为目的”是陈鹤琴在清华时代就已๐确定的人生目标和主ว旨。陈鹤琴给人的印象是身体强健精神饱满，致力于乡村服务，萦心于同学之福利与修养。他脸色红润仪表齐整态度谦逊，脸上永远都是和蔼亲切的微笑，讲话时和颜悦色，声音轻快而平静。他的身体姿ู势，不论上课站立还是行走，都保持正直，从背后看不到弧形的俞子夷语我的半生序二，江西教育用品厂，1้9๗41้年。。他对公益事业表现出极大热情。在清华期间，陈鹤琴做了两桩直到几十年以后仍为ฦ他自己津津乐道的“事业”。第桩事业，陈鹤琴在清华园内办了所校役补习学校，每晚上课，对象是学校里的工勤人员和杂役，通常都会有三四十人上课；第二桩事业，陈鹤琴在离清华园二三里外的成府村办了所义务小学，教乡村的孩子识字读书。两所学校的校长由á他人担任，教师则由他自己和班上的同学共同担当，班上的学生有几十人。清华学堂毕业时照
按照男孩出生的时辰，大人们为ฦ他批的八字曰：壬辰年癸卯月丙申日己亥时。后来，陈张氏把男孩的八字又请瞎子算了遍，瞎子说，男孩的八字着实生得好，将来定是非常发达的。陈张氏听了很高兴，拿出钱来给了瞎子，笑着转身离开。
陈氏祖宗1
在阿姆斯特丹ล，陈鹤琴行参观了当地的圣母蒙台梭利学校。这所学校的教育原则是：注重学生自我教育，以期通过教育和心理的启发作为ฦ引导学生自发行为ฦ的钥匙；对儿童潜力的探索发掘是以活动为，使活动与思考相结合。在教学中ณ，儿童在教师指导下做游戏，非常快活；在教室的布置上，为引导活动准备的植物和图书放在窗台上，橱柜里放置各种材料é，儿童可以自由取用，他们随意安静地进出教室，专心做自己感兴趣和喜爱的游戏或工ื作。教师对来访者介绍说：“我们应当向孩子们学习”，“只有当没有秩序时才加以干预”，“不是教师对儿童说话，而是儿童对教师讲话”，“没有讲义，没有惩罚，没有奖赏”
在华沙，为在职教师提供实验场所或讲座的教育学院教育博物馆和教师协会给陈鹤琴留下了印象。教师协会的工ื作是：举办专门训练课程通讯课程写作课程；办16种教学刊â物；建造教师宿舍，子女可来此寄宿，收费低廉。
在维也纳，动听的歌声和优美的景色令人流连忘返。建在山坡上的维也纳幼儿园，设计别致美观儿童化，走廊的墙壁和房顶ะ上到处布满了儿童们表达对生活感受的画作。在所音乐่学校，有3位女孩在指挥全年级唱歌，孩子们充满感情的演唱十分动人。女孩们半唱歌，另半拍手跳起了民间舞蹈。她们唱的蓝色