所以，中ณ医的藏象有两ä层含义：对于五藏而言，解剖五脏ู就是象；对于整个第二生理系统而言，形体解剖上的切生命表现都是象，即我们有形的人都是第二生理系统的工作状态的“象”，当“象”好的时候，我们就健康，但此地的健康并不简单指解剖器官的健康，而是指第二生理系统的健康。
我们说人体的第二生理系统是无形，不可实证。那么通过什么来认识第二生理系统呢？只有通过“象”。所以“象”是第二生理系统工ื作状态的反映，也是我们理解认识把握第二生理系统藏的种方法。我们通过屏幕认识拍摄电å影的导演和演员，同样通过“象”来认识第二生理系统。藏和象的关系是藏决定象身体的健康与否，疾病的方位程度等等，象的好坏大小清晰程度都由藏来决定，没有放映机永远也不会有电影。
易经不仅是占卜之ใ书
以上这些问题，看似互不统属，其实都与中医的起源有关联。个合理的起源研究，它必须能ม够回答这些问题，回答得越全面越系统越合理，本身就是起源的某种证据。否则单纯地说起源于经验总结或起源于巫医，没有任何意义。
如果我们不是上帝，不是神仙，那么世界上根本不存在唯的方法。历史证明，刻๑意追求的“唯”，都是别有用心的欺骗。请记住个事实：人类的进步已经将无数当时所谓的“唯真理”摆在了荒凉的古迹上，供好奇的后人瞻仰。玩弄历史的人，最后将被历史玩弄。
种是商业利ำ润的需要。商业与科学关系紧ู密，就像是对孪生兄弟，谁掌握了最新า科学，谁就能创造丰厚的商业利润，所以这些年才杀出个比尔·盖茨。然而，商海中像比尔·盖茨式的人物必然是少数，绝大多数是想赚钱又没有新发明的人。可历来商人属于诈类，他们很快发现，用科学去骗钱异常容易，只要在中加些观众似懂ฦ非懂ฦ的科学名词，那钱就如同流水般进了腰包。更有甚者，他们收买科学，种新า产品出来，赶快拿钱找几个貌似有学问的人，开个鉴定会，写出纸所谓鉴定意见，那ว产品就贴上了科学的标签，照ั骗不误。在这些人眼里，科学不是妓女是什么？
马克思曾说：如果希腊是正常儿童，中ณ国则是早熟ງ儿童。
正文
从客观上来看，“阴阳”不明确给中ณ医的理解造成了很大的困难，无论对今天的人还是古代的人，都是样的。我们应该相信，编写内经的人绝不是有意为难后人，他们没有说明白，确实有他们的难处。所以我们有个大胆的推论：编写黄帝内经的人也不懂ฦ。创น造中医“阴阳”的人是圣人，他们当然懂ฦ得什么是阴阳。但继承中医学的人却并不十分清楚，到了黄帝内经成书的时候，已๐经距离中ณ医的发明期至少1้00่0多年，当时的人很可能与我们目前样，根本就不知道“阴阳”究竟指什么，他怎么能说得清楚？
内经中没有说清楚，那么后人研究清楚了吗？说来不可思议，如此重要的概ฐ念，现代中医竟然没有个明确的定义。
在中医院校通行的教材中医学基础第四版里，是这样给阴阳定义แ的：“阴阳，是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括是古代的两ä点论。”在这里我们似乎看到的是哲学，而不是中医学。
黄帝内经研究大成中说：“中ณ医学的阴阳，是中医学方法的对范畴，它是对中医理论体系有关的某些事物和现象对立双方的概括，含有对立统概ฐ念。它既可以代表与生命有关的相互对立事物和现象，也可以代表生命过程中相互对立的两ä个方แ面。”
在这里，我们依然看到的是从哲学概念脱胎出来的中ณ医阴阳定义，它的哲学味道太重，以至于很难将它看成是医学概念的定义แ。医哲不分，以哲代医，始终是中医学的大痼疾。大约人们认为ฦ，不上升到เ哲学的高度，不能标明祖先的伟大，但味强调其哲学性，恰恰脱离了当时思维发展的水平。这也是中医学被认为“不科学”的个原因，外国人实在搞不明白：个ฐ极其抽象的哲学概念，怎么能作为ฦ医学概念呢？
也就是说，直到เ今天，我们依然没有超越内经中关于阴阳的论述，千百年来只是在反复重复着同样的语言。由á于中医概ฐ念的如此不确定性，当代中医在解释病机时，都是含含糊糊，概念先后不致。
所以越来越多的人感觉到，中医阴阳概念不能ม再是天上的云彩，它必须变成雨滴，最后落回大地。何梦瑶就呼吁：“医书动言阴阳，而不切指其为ฦ何项，甚属朦混，当细分之ใ。”阴阳必须有固定的指向，固定的内涵。
也有人试图明确阴阳的指向，例如石寿棠就提出：“阴，人之形；阳，人之气。”但这个分法还是说明不了许多医学问题。
那么，中医阴阳能ม不能有具体的内涵？
从两ä套生命系统来看“阴阳”
我们认为，无论阴阳是如何进入中医的，但创造它的人，当时脑แ海中肯定有个固定的框架，在这个框架中，阴阳不是哲学概念，而是个确确实实的医学概ฐ念，有具体的内容，它对应人体真实的生理原型。
根据我们对中ณ医的理解，我们认为，中医阴阳是用来描述共生体的个基本概念。为ฦ什么这么说呢？藏象生命与人类肉体组成了个ฐ共生体，你中有我，我中有你。解剖生理系统的运