公元前5๓00年前后这只是个大致的历史时段，全世界莫明其妙地经历了场思想大爆炸，些影响人类几千年的哲学社会伦理思想好像突然冒出来的样，大批名垂千古的思想家产生了，如中国的孔子老子墨子，古希腊的苏格拉底亚里士多德印度的佛陀当时世界各国的学术异常活跃，中ณ国各诸侯国都在设立学校，些能言善辩之士到处游说国君，苏秦人竟然能兼任好几国的宰相；印度也是到处开辩论会，辩论的主ว题大多属于宗教神学或者哲学；古希腊各城邦ะ小国也给那ว些苦思冥想的哲学家自然科学家提供了优越的环境，所以脱离实际的哲学数学物理等才能ม取得惊人的成绩。为什么会发生这场思想大爆炸呢？目前的学术界还没有个合理的解释。
黄帝内经成书推测
大家在研究中医学时，也有这样的感受。中医理论体系相当完整内容极其深邃，经络学运气学藏象学阴阳五行学精气神让人感觉到面对的就是座大山。可接触到เ中药和中医治疗方法，又感觉到出奇的简单，就好像是看完大山又面对山下的棵小树样。这种反差真是惊人！可到เ目前为止，还没有看见哪位学者就此提出自己的解释，由此可见，关于中医起源的研究是多么เ疏略。
动物本能说
其实，早在上世纪初ม，针对中医理论存亡，国内就有不同的意见。
平心而论，中ณ医确实有让人说道的地方แ。我们先不说它是否科学，但最现实的是，我们搞不懂ฦ它，我们最怕别人问为ฦ什么เ，问就露馅。咱们举个例子，假如有人要问远志为什么可以治疗痈疾，老先生们肯定摇头晃脑地说：“苦泄热，温行气，辛散郁。”听起来好像很有些道理，可细琢磨，简直是所问非所答。再比如，如问水蛭和虻虫为什么有活血化淤的作用，他们肯定说：“水蛭咸苦，虻虫味苦，飞潜。”虽然言之凿凿，但顶如废话句。
所以，中医的藏象有两层含义：对于五藏而言，解剖五脏ู就是象；对于整个ฐ第二生理系统而言，形体解剖上的切生命表现都是象，即我们有形的人都是第二生理系统的工作状态的“象”，当“象”好的时候，我们就健康，但此地的健康并不简单指解剖器官的健康，而是指第二生理系统的健康。
从中ณ我们也可以看出，其实中医不是以人的解剖形体作为核心，而是以藏象系统作为核心，从这个意义上说，中医并不是人的医学，而是藏象的医学灵魂的医学“神”的医学。
藏象是人体中另类实有的生理系统，那么这个系统有形态吗？
第三节人体内的同名双胞胎
世界ศ上对同事物的认识角度多种多样，每个角度都是扇门，认识佛教据说就有八万四千个法门，而每个门里的风景都不相同，有的艳丽，有的雄壮，有的萧条
我们找到了个全新的角度切入中医学，从这个角度，我们得出了个骇人听闻的结论：在我们的身体内，还有个独立于人类生命的另高级生命，我们将它称为“藏象生命体”，它是个ฐ以“五藏”为核心，以经络为辅助，食天地之气的高级智慧寄生生物。
那么，这个生命究竟是个什么模样呢？
“五藏”非五脏
藏象高级智慧生命，它是无形的，至少目前的科学技术水平上还不能明确证明它的存在，可是中医学却为ฦ我们勾画出它的个基本轮廓，我们逐渐来整理中医的资料é，努力将它呈现在读者的面前。
现在我们知道，藏象生命体是以五藏为中心。那么เ什么เ又是五藏呢？
紧急求救！我们遇到เ了个特别大的问题：对双胞胎，长得很相似，可麻烦的是他们竟然叫了同个ฐ名字，都叫小六子。如果有个姑娘爱上了其中个ฐ，当她说：亲爱的小六子，我爱你！这个时候该怎么办？即同个名称，代表完全不同的两ä种事物，而且这两个事物又有着极为密切的关系。我们举ะ个例子来说明：
有某人，心眼很小，凡事都想不开，总爱自己生闷气。有天，他被单位解雇了，这件事让他十分气恼，常常自己躲在家里生闷气。过了段时间，他感到เ腹部ຖ胀满，胃的上部里有个硬硬的东西往上撞，而且还干呕。他到医院检查，但查不出什么毛病，做胃镜也没有发现胃里有硬块。无奈中ณ他找到中医。中医说他是肝气横逆，导致胃气上冲。他还不相信，赶紧去检查肝功能，又是验血又是扫描，结果也没有发现肝有什么毛病，于是又回来请教中医。中医给他开了服舒肝降逆，和胃开郁的中药，结果吃了几剂就好了。
在这个例子中，毛病确实出在肝气不舒上，但检查中肝是没有毛病的。这里的肝，指的不是指解剖系统里的肝，而是五藏系统里的肝，其病位也可能不是解剖系统中ณ肝的位置。胃中ณ的硬块也不在胃中ณ，只是气结，说明胃也不是解剖系统中的胃，但呕吐胀满又确实发生在解剖系统的胃中。
好啦！这就是我们遇到的问题。肝和胃只有个ฐ词，但在此例子中，却表达了完全不同的两ä重意思，“肝气横逆”指的不是解剖的肝脏，“胃气上冲”指的也不是解剖的胃，但我们又必须用相同的词来表示ิ，真的让人很为难。如果想说清楚，我们只能用肝1肝2๐来表示，但这又会带来许多麻烦。
但大家必须明白，中医