为什么内经中没有说清楚“阴阳”呢？
这可真是不知道，这个问题可以难倒全世界。因为内经中ณ并没有关于阴阳的准确定义，只有无数的外延，例如在阴阳离合论中就说：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要也。”带着人绕着地球转了无数个圈，最后说：“且夫阴阳者，有名而无形”。但没有等你听明白，他已๐经走了。
我们这样设想本次思想大爆炸与黄帝内经成书的关系：
既然中ณ医著作直在民间流传，为什么黄帝ຓ内经的成书却在战国时期呢？我们认为，这与当时世界文化的大背景是相符的，内经只能成书在此时，而不能成书在这以前。
中医药有十分朴素า的原始特征，这点有目共睹，比如说，中药主ว要是利用自然的植物动物矿物，可以不经任何加工，直接作为药剂来使用，甚至五谷杂粮蔬菜果实都是药，本草纲目就分有“谷部菜部果部”，其他像“木部草部”中ณ的许多也可直接食用。这样来，般性的饮食与吃药很难有所区别。
当我们批评个ฐ人名实不符的时候，常常会这样来形容：远处正有顶大帽子向我们漂过来，等到了眼前方知，原来这是个戴着帽子的人，由于人小帽大，远处就只能ม看见帽子，而看不见人。
派人认为，医学主要看治疗效果，理论有没有并不重要。近代著名学者章太炎先生曾这样说：“夫医者以愈病为职，不贵其明于理，而贵其施ๅ于事。不责其言有物，而责其治有效也。苟治之有效，安问其筌与蹄为？”章先生虽然是大学问家，但在如何对待中医理论问题上显然有点强词夺理，或者说蛮不讲理。其实这也不能ม怪章先生，都是让这无人能解的中ณ医理论给闹糊涂了。
这就是目前的中医，我们只知其然，而不知其所以然。中医医理看不懂，药理无记载，诊断没有统的标准。中医的历史是原地踏步的，上世纪初梁启超先生对中医理论的描述依然有效，他说：“中医尽能ม愈病，总无人能以其逾病之ใ理由喻人。”
此外，五行学说还有指导治疗精神情志疾病的作用。
中医认为，人类的情志生于五脏，五脏间有生克传变的关系，五情志间也有生克传变的关系，所以古代人在治疗精神情志疾病时，常常借用情志间的相互制约关系来达到治疗的目的。
悲为肺志，属金；怒为肝志，属木。悲能胜怒，犹金能ม克木也。
恐为肾志，属水；喜为心志，属火。恐能胜喜，犹水能克火也。
怒为肝志，属木；思为脾志，属土。怒能ม胜思，犹木能克土也。
喜为心志，属火；忧为肺志，属金。喜能胜忧，犹火能ม克金也。
思为脾ຆ志，属土；恐为肾志，属水。思能胜恐，犹土能克水也。
中医学认为：五行组成万物，同样组成|人类。由于五行多少有偏颇，遂有种种类型之人。主要有五大类：木形火形土形，金形水形之人。每种类型都有心理行为ฦ及生理病理众多方面的特点。例如，木形之人的特点是：有才智好用心思，多忧劳，体力不强，不耐秋冬
全书完