自一九四一年十二月初旬我与宗吾在青木关相会，一直到一九四三年九月二十八日他不幸逝世为止，中ณ间的一段生活，我已๐把它写入《厚黑教主别传》那篇文章中了，此处不再赘及。我今只将遗漏的地方补述一二，以作本传的结束。
他以为物质不灭、能力不灭是科学上的定律。依此理，吾人一死，身体即化为地球上的泥土，同时性灵亦当化为地球中ณ的磁电。如此则**性灵生有自来，死有所去，而物质不灭、能力不灭之ใ说就可以讲得通了。世言人能ม成仙成佛，或许是用一种修养力能ม将磁电凝聚不散的缘故。又有说“冤魂不散”者，当是一种嗔恨心能将磁电凝住；及至冤仇已报，嗔恨心消失，磁电无从凝聚，其鬼即归消灭。
记得我们第一次相会的时候，他对于抗建大业，具着充分的“抗战必胜，建国必成”的信念，把他若干年的消沉岁月又鼓舞焕起来。他自己้竟然忘却了年迈体弱及其他种种条件，曾对我说：“我此次外出，暂时不拟返里，打算自费到美国去，宣传我们的‘中国主ว义’，让彼邦人士明了我们中华民族数千年来立国的精神，或者借此唤起他们的同情，来帮助我们这次神圣的抗战，也算尽了所谓国民外交的一分子的责任，你以为ฦ如何？”我当时不便打断他的兴致，只好漫然应之。其实他当时的壮志是为爱国的热情所激，完全不顾事实的话。第一，他仅是小康之家，怎能ม担负起游美的用费？第二，政府正在讨厌他妄言惑众，一再禁止他的著作流行，又怎能给他出国护照ั？第三，他不通英语，他的经济条件未必即能ม携带翻译，究竟凭着什么去作宣传或讲学？但是他一切不管，他迭二连三地征求我的意见，后来我用委婉的言辞，才把他的意念暂时打消了。
禅家最重“了了常知”四字。吾人静中，此心明明白白。及至事务纷乘๖，此明明白白之心，即消归乌有。学力深者，事务纷乘，此心仍可明明白白，是谓“动静如一”。但是白昼虽明明白白，晚间梦寐中则复昏迷。学力更深者，梦寐中亦明明白白，是谓“梦寐如一”。学力极深者，死了亦明明白白，是谓“死生如一”。到เ了死后亦明明白白，则即说是灵魂永存，亦未始不可。
第二，他说中国主义是内刚而外柔的。《易经》书是中国哲学的总纲，全书以内刚外柔为ฦ美德。例如，“泰卦”是内阳而外阴，“明夷”是内文明而外柔顺ิ，“谦卦”则山在地下，“既ຂ济”则水在火上，无一不是内刚外柔的表现。孔老为中国的两ä大教主，其立教主旨，一一与易理相合，老子则ท被褐怀玉，孔子则衣锦尚纲。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能ม胜。”孔子则ท说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”句句都是外柔内刚的精神。我国数千年以此立教，自然养成一种民族性，所以中ณ国人态度温和，谦让有礼，这便是外柔的表现；一旦正义แ所在，勇气奋，不顾身命，这便是内刚的表现。我国民族性既然如此，故我国对日抗战，最后胜利是决然无疑的。这种外柔内刚的精神是中ณ国主义的第二特色。