有了“性灵由磁电å转变而来”这条假设，则灵魂存灭问题也就可以解答了。吾人一死，身上的物质退还地球，灵性化为磁电å，则ท灵魂即算消灭；但是吾身虽死，而物质尚存，磁电尚存，亦可说是灵魂尚存了。庄子所说“天地与我并生，万物与我为ฦ一”，或许是这种道理。
中国政治界的君主，和学术界的圣人，所走的轨道是一样的。春秋战国时，列ต国纷争不已๐，后来产生了皇帝ຓ，列强就消灭了。同时诸子百家也纷争不已，后来推孔子为圣人，诸子百家也就消灭了。皇帝任下一道命令，人民都要服从，如不服从，就是大逆不道，圣人任一种议论，学者都要信从，如不信从，也是大逆不道。
楞严经》说：“如来从胸ถ卐字，涌出宝光，其光昱昱，有千百色，十方微尘，普佛世界。一时克编。”这种宝光当即是电光。阿难白佛言：“我见如来，三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。尝自思维，此相非是欲爱所生。何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓ใ血杂乱，不能生胜净妙明，紫金光聚。”这是说释迦修养功深，已将血肉之躯变而为磁电的凝聚体了，故能出宝光，遍达十方世界，佛氏有天眼通天耳通之说。现在无线电å明，已可证明这种道理。释迦本身即是一具无线电台，将来电学进步或可证明佛经所说一一不虚，这“性灵由磁电å转变而来”的假设，或亦可以证实了。
他对于中国民族性的看法，仍不外以上所说的“抵抗而不侵略”的大原则。他的出点，自然是着重于天然环境，即强调他的地理气候之说。更想从古今的历史中ณ寻获翔实的例证，从古先圣哲的著述里，援引充分的理据，打算写成一部ຖ巨著。不过这部书终未写成，我所见到的仅是一篇数千字的论文，题为《中国民族性之研究》。在那篇文章里，他特别举出由中国民族性所形成的中国主义，约有六大特色：
第二，他说中国主义是内刚ธ而外柔的。《易经》书是中ณ国哲学的总纲，全书以内刚ธ外柔为美德。例如，“泰卦”是内阳而外阴，“明夷”是内文明而外柔顺，“谦卦”则山在地下，“既ຂ济”则ท水在火上，无一不是内刚外柔的表现。孔老为中国的两大教主ว，其立教主旨，一一与易理相合，老子则被褐怀玉，孔子则衣锦尚纲。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之ใ能胜。”孔子则说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”句句都是外柔内刚ธ的精神。我国数千年以此立教，自然养成一种民族性，所以中国人态度温和，谦让有礼，这便是外柔的表现；一旦正义所在，勇气奋，不顾身命，这便是内刚的表现。我国民族性既然如此，故我国对日抗战，最后胜利ำ是决然无疑的。这种外柔内刚ธ的精神是中国主义的第二特色。
大同世兮，祥麟游兮；
今已大同，又何求兮？
他以为对日抗战，当应用三种战争：全民抗战，是为ฦ武力战争；组织弱小民族联盟，施ๅ以经济制ๆ裁，是为经济战争；将中国主义，在国际上尽量宣传，是为心理战争。这三种战争，必须同时动，才可战胜日本。讲到武力战争，又可分为三部分：一是战斗的精神，一是战斗的经验，一是战斗ç的器械。前二者，我国俱占优势；唯有器械一项不如日本。因此当避其所短，用其所长，换句话说，就是“斗智不斗力”。必须一面采取持久战，把阵地战和游击战，交互运用；一面必须组织“弱联”，宣传中国主ว义แ，把中国主义，把心理战争、经济战争，同时动起来，才能ม把日本在国际上的矛盾，本国中ณ的矛盾，完全暴露，相持越久，日本的败着越多。最终就成了垓下的项ำ羽，七十二战，战无不利，忽闻楚歌，一败涂地。
他在《制宪私议》上所说事项，多与国际战争有关系，因为政治、经济、外交三者，原是一贯之事，那ว篇文内主张：“银行由国家设立，私人不得设立，每村各设银行，全村粮税若干，责成村长收缴。”这种主张，如果见诸施行，在长期抗战中，即可把各村银行之款，提作战费，而以该村粮税为ฦ担保品，于全国有大益，于私人亦无伤。
四国际贸易归公，国内贸易归私。出口货，由á人民售之ใ公家，转售外国；入口货，由公家购而售之人民，听其自由á销售，不再课税。外人在内地设有工厂者，人民不得与之ใ直接交易。如此则关税无形取消，外货以百元购得者，以一百五十元或二百元，售之人民，即无异值百抽五十，或值百抽百。至外货何者该买，何者不该买，国家自有斟酌，出口入口，两相平衡，我国与外国，两得其益。
他以为ฦ要行民主共和制。办法很简单，只消把真正君主国的办法打一个ฐ颠倒，就成为真正的民主共和国了。君主国是一个人做皇帝ຓ；我们行民主共和制，是四万万五千万人做皇帝，把一个皇帝ຓ权剖成四万万五千万块，合伙做一个皇帝，现在就要研究这每块皇帝权如何行使了。
古来亡国之时，许多人说要死节，及到临头，忽然战栗退缩。因为想死节，是出于理智，从脑中出，是中央政府的命令；战栗退缩，是肌肉收缩，是全国人民不愿意。文天祥一流人，慷慨就死，是平日厉行军国民教育，人民与中央政府，业已行动一致了。许多人平日讲不好色，及至美色当前，又情不自禁，因为不好色是脑政府的主张，情不自禁是身体其他部分的主张。我们走路，心中想朝某方走，最初一二步注意，以后即无须ี注意，自然会朝前走去，这即是中ณ央政府布命令后，人民依着命令做去；如果步步注意，等于地方上事事要劳中央政府，那就不胜其烦了。古人作诗，无意中ณ得佳句，疑ທ有神助，大醉后写出“之”字，往往比醒时更好，这是由á于中央政府，平日把人民训练好了，遇有事来，不须中ณ央指挥，人民自动做出之ใ事，比中央指挥办理，还要好些。心理学书上，有所谓“下意识”者，盖指脑แ政府以外，其他政府而言。