刘秀在位期间，以文治国，重视教育，兴办学校，他还亲自到太学讲论经学，对东汉一朝文化的展起了积极的推动作用。刘ถ秀在政治上改革的重要一项是加强中央集权，特别是提高皇权。他加强了对地方行政机构和官员监察，使中央更好地控制和监督地方行政系统。他精简官僚机构，减少了国家的财政支出，间接地减轻了人民的负担。这为后世提供了一个好的范例。
西汉灭亡
张骞通西域
公元前134๒年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之ใ大原出于天”，自然、人事都受制ๆ于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，并延续至今，从此，经学研究在汉代盛行。
楚、汉订盟后，刘邦本想退兵，在张良、陈平的提醒下，下令全力追击楚军。同年10月两ä军战于固陵今淮阳西北，项羽小胜。刘邦ะ以封赏笼络韩信、彭越、黥布等，垓下一战重创น楚军，项羽自刎于乌ไ江今安徽和县，终于结束了为期四年的楚汉战争。
始皇让群臣议论他的建议。丞相李斯说道：“五帝的制度没有一代重复一代，而夏、商、周的制度也没有一代因袭一代，都是各自凭着各自的制ๆ度来治理，并不是他们故意要彼此不同，而是由á于时代不一样了，况也就不同了。现在陛下您开创了大业，建立了万世不朽的功业，这本就不是愚笨的儒生所能理解的。更何况淳于越说的是夏、商、周三代的旧事，哪里值得效法呢？从前诸侯纷争并起，所以才重金招揽游说之士。现在天下太平，法令统一了，百姓在家就努力从事农工ื生产，读书人就学习法令刑禁。如今儒生们不以今人为师，却要效法古人，还以此来非议当世，惑乱民心。臣李斯冒死进：古代天下散乱ກ，没有人能统一它，所以诸侯并起，都是在称赞古人，非难当今，粉饰虚，混淆真假，人人只欣赏自己้私下所学的知识，而非议朝廷所建立的制ๆ度。如今皇帝已统一天下，辨别是非黑白都取决于至尊皇帝一人。可是私学却群起非议法令，使得人们一听说有命令下达，就根据各自所学加以议论，入朝时就在心里暗自指责，出朝后就去街巷议论，浮欺主以谋求名利，标新立异以抬高自己，率领民众制造谣。这样如果还不禁止，那么在上君主的威势就会下降，在下党羽的势力就会形成。臣以为ฦ应该禁止这些。我请求让史官将不是写秦国历史的历史典籍全部焚毁。除了博士官所掌管的之外，天下有敢收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，全都交到地方官那里一起烧掉。敢聚在一块儿议论《诗》《书》的就处死，借古论今的满门抄斩。官吏如果知而不举ะ报的，以同罪论处。下达命令达三十天仍不烧书的，处以黥刑，并配去筑城四年。不必烧毁的，是医药、占卜、种树之类的书。如果有人想学习法令，就向官吏学习。”秦始皇下令道：“可以。”
孟尝君并没有等两天，而是立即率领ๆ手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到เ了函谷关正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门。大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫。守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇骑着高头大马过来了，他赶紧ู叫车夫把车往回赶。蔺相如手下的人可看不顺眼了，他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢？蔺相如对他们说：“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说：“当然秦王厉害！”蔺相如说：“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹不和，就会削弱赵国的力量，秦国必然乘๖机来打我们。我所以避着廉将军，为ฦ的是我们赵国啊！”
张仪，生年不详，卒于公元前31้0年，一说卒于公元前309年。魏国贵族后裔ศ，早年和苏秦一起在鬼谷子先生门下求学。完成学业之ใ后，张仪到各诸侯国游说，希望得到重用。
最早称霸的是齐桓公。
公元1้89年，董卓带兵进入洛阳，废少帝，立献帝刘协，后又杀太后及少帝，自称太师，专擅朝政。曹操看不惯董卓的骄横跋扈，于是逃出了洛阳。到陈留后，号召天下英雄共同讨伐董卓。公元1้90年正月，袁术等人共推渤海太守袁绍为ฦ盟主，曹操任代理奋武将军，参加讨董联军。2月，被联军击败的董卓胁迫献帝ຓ迁都长安，自己则焚毁宫室，劫掠人民，致使洛阳方圆二百里荒芜凋敝无复人烟。而关东联军惧怕董卓精锐的凉州军的战力，无人敢向关西推进，全都屯兵酸枣今河南延津北一带。曹操认为董卓倒行逆施，使百姓生活在水深火热之中，应乘๖机与之决战，于是独自引军西进，结果遭遇与董卓大将徐荣交锋，因双方兵力悬殊，曹操大败，士卒死伤大半，自己也被流矢所伤，幸好得到堂弟的救护。