电及其他
非典袭来，在办公室和书房呆了二十天，只觉得疏远了绿色和大地。非典逐渐离去，遇到เ了个ฐ明媚的双休日，走上街头，只见片透明的空气里溢满了清新的味儿，天刚ธ刚ธ在热起来，满街的年轻人已经是凉爽的夏日装ณ束了。别说多彩多姿的姑娘们几乎ๆ是约好了般穿出争奇斗ç艳的休闲衫了，就是平时印象里无甚分别的牛仔裤ไ，也都让青年男女们穿出了个ฐ性，穿出了特点。瞧啊，有大裤腿的，有窄裤管的，有挽起裤管的，有齐脚背的，迎面走来的个小姑娘，牛仔裤上缝着几片醒目的叶子，还有对女孩，干脆把牛仔裤膝盖以下剪ຘ去，作为中裤穿。那个更绝，不但把裤管剪ຘ短了还开了衩。式样真是多种多样，配上红色的橙色的黑色的条纹的雪青色的；花色的字领无袖衫恤吊带衫小褂热闹的十字街口，整个ฐ儿是道道令人眼花缭乱ກ的风景。阳光热烈但不刺๐眼，风儿轻拂送来阵阵音乐，正在过马路的那个ฐ姑娘露出瘦瘦的肩，身旁走过去的露出的是后背，嗨，刚过去位露出上半截背的，又迎面过来位穿着露脐装的。每个ฐ人都是走得悠闲自在，每个ฐ人都显得轻松休闲。没有人大惊小怪，更没有人会傻乎ๆ乎ๆ地盯住个姑娘看。路散步过去的我，欣赏着这流动的变幻的都市里司空见惯的风景，不知怎么的，就想起了很多很多往事。久ื远的往事和不很久远的往事。四十多年前的上世纪60年代，复兴路上走着三个ฐ年轻貌美的姑娘，她们穿着花色醒目的短衫，个穿了件圆领衫，个穿着字领，还有位胸ถ前的鸡心领，开衩开得低了点，外加上她们的发式烫得较为时髦，个ฐ剪ຘ着齐耳短发，个披着大波浪ฐ，还有个ฐ把所有的头发扎起来，挽在头顶上，显出几分别ี致和风趣。谁知她们刚ธ走过上海ร电å影院门口就遭到帮人的围观，三个姑娘害怕了，放快了脚步疾疾离去，哪晓得跟随围观的人越来越多，不知哪个人先叫了声：“女阿飞！”紧接着，声声女阿飞直追三个ฐ姑娘，吓得她们脸变了色，撒腿跑起来。可追着她们的大人小孩，仍不罢休，欢叫声也放快脚步奔上来把她们团团围住。直到เ马路上的警察闻讯赶来，把三个姑娘领进派出所，风波才渐渐平息。二十多年前的1979๗年，丹ล麦的文化代表团到上海来，举行安徒生作品展。上海ร作协给了我这个来自贵州的年轻作者张请柬，让我参加国际饭店的开幕酒会，酒会间隙，站在国际饭店十四楼ä孔雀厅的窗口，我俯身朝着南京路上眺望。南京路上涌动着潮水般的人流，络绎不绝。我定睛瞅了阵，陡地发现，这股不息的涌ไ动着的人流，全是以上青和铁灰为ฦ主ว的深颜色。铁灰色是风行全国的涤卡，上青色是正流行的呢子中山装ณ。人流中ณ也有几个穿着过时的军装的，穿着其他色彩服装ณ的女同志，全都淹没在这大股深色的服装组成的河流里。可能我是第次登上国际饭店的十四层楼，可能ม是这眼的印象太深刻๑了。这幅画ฑ面久久地留在我的记忆之ใ中ณ。又是二十多年过去了，上海ร街头的风景，已经完全变了。变得连我也要时时惊叹感慨了。哦，街头的风景，展示的何止仅仅是时尚，对于我来说她展示ิ的还是时代的变迁和风情俚俗的演变。2๐003๑年7月&bຘ&b
写过几篇读书得益的文章。今天这篇要写的是，读书在我的人生经历中ณ惹出不大不小烦恼的事情。记得是在读初中的时候，我经常光顾学校的图书馆，根据自己的喜好，借来大本大本的小说阅读。由á于自小爱好文学，在小学高年级时，我差不多把国内流行的长篇小说都浏览了遍。进入初ม中以后，同学们互相之ใ间传阅的书，已๐经不能ม引起我的兴趣。我从图书馆中ณ借阅的，大多数是由国外翻译过来的长篇小说和些新า华书店柜台上已经消เ失了的书籍。在十三四岁的年头，我总认为，读书越多，对自己้的好处越多；读书越多，知识面越广；读书越多，我将来实现自己้的理想——当位作家，基本功就越扎实。总而言之，多读书，不至于会妨碍什么เ人，也不至于会惹得什么人不快。在我的记忆中，似乎家长老师们是时常这样教导我们的，书本杂志还有那些个ฐ大学者大作家都是这么说的。谁知，事实远不是那ว么เ回事。有回，趁着午间休息，我又去图书馆借来了厚厚的五六本书。由于我的作文成绩比较好，写的作文在学校得过奖，因此借书的时候可以破例多借几本。当我捧着堆书，正在津津有味地翻阅时，坐在我身旁的女同学突然主动对我说话了这实在是破天荒的事儿，以至她的话讲完了，我才意识到她这是在对我讲话。她说：“看你呀，尽借这种书看！”正埋首于书本的我直到她讲完了，才吃惊地抬起头望着她，朝她连连眨着眼睛：“你说什么？是在说我么เ？怎么啦？”她伸出手来，指点着我正仔细端详的扉页ษ上的作家肖像说：“就是说你。借的尽是这种书”“这种书怎么了？”“书页泛黄。写书的人，不是大背头，就是秃头，要不就是大胡子，戴眼镜，”她滔滔不绝地说，“总之，全是封资修的书。你读了有什么เ好处？小心中毒。”我望着她激动的神情，句话也说不出来了。我有什么好说的呢，她是小队长，又是班上的活动积极分子，还在听团课，争取入团。我当着她的面把书合上了，封面是竖排的五个大字柔石小说选。我想她看到书的封面，大约会感到เ自己说错了。但她不，她还在说：“再这样读下去，你就永远不会进步！”我不愿再搭理她了。柔石的那ว张肖像，戴着副眼镜，长长的稀疏的头发往后梳得整整齐齐，这是他年轻的生命旅程中留แ下的不多的几张照片之。是的，我蛮可以站起来重新翻开书大声对她说：“你再仔细看看这是谁！”但我没这么เ做，因为我还借了另外几本书，留แ着大胡子的托尔斯泰，留แ着小胡子的高尔基，秃顶ะ的冈察洛夫，脸色忧郁๗的陀思妥也夫斯基在她的眼里，这些人全是外国佬，读他们的书，就会中毒。我把书塞进了抽屉，离座走开了。我以为躲开她，事情就完了。事实却不是这样，当我读完这些书，去图书馆归还，并且又开出批书单递进去的时候，图书馆管理员只递给了我两本书，并且说：“不要借那些书了，你就读这两本吧。”我看他递给我的两ä本书，本是把切献给党，另本是老共青团员。我愕然地瞪着图书馆管理员，很不幸，他也是个秃顶。而且我第次来借书时就听说了，他是个右派！我想告诉他，这两本书我在小学里就读过了，我还做过读书笔记。但我望着他的双紧紧ู盯着我似有什么เ话欲说的眼睛，什么也没说，拿起两ä本书就走了。不久，班干部正式找我谈话，我的邻桌陪伴在侧，她们郑重其事地要我端正学习态度，帮助我树立为革命而学习的信念，奉劝我千万不要再读那ว些封资修的文学作品了。尽管我对她们的帮助表示感谢，但到了学期结束，老师给我的品德评语，仍说我学习的态度不端正，有资产阶级成名成家的思想，需要到เ三大革命运动实践中ณ去锻炼锻炼，以树立无产阶级世界ศ观。直到我插队落户多年，真的在边远蛮荒的贵州乡下锻炼并且在劳动中真正开始理解些生活，写下最初ม的些作品时，仍还有人说：这个ฐ人的成名成家思想还没克服，你看他不但读，而且自己还写起来了。为ฦ此，真的还曾惹出很多的麻烦哩！读书，确曾给了我很多的东西。可实事求是地说，在我的青少年时代，读书，还真的给我惹出了不少的烦恼。但愿那样的情形，永远别ี再复返了。虽然青少年时代读书给我惹出了不少烦恼，但我仍然真心爱书，并受益终生。2๐000年5๓月&b&b电子书分享平台
我的心愿在山乡
山寨四季4๒
猫跳河是条让人难忘的河流。猫跳河畔ึ是我插队落户的地方แ。在我很多作品的末尾，都书有行小字：“草于猫跳河畔ึ”或者是“完稿于猫跳河畔ึ”。我在猫跳河畔偏远蛮荒的乡村里生活了整整十四个年头。我的青春岁月，我艰辛繁重的劳动生涯，我年轻时代的追求憧憬和向往，我最初ม在煤油灯光影里写下的那ว些稿子，甚而至于我的初恋，都是在这里开始的。我的人生之路，正是在猫跳河畔山野的崎岖小路上，步步迈出来的。接到เ去接受再教育的通知，第次在地图上看到“猫跳河”三个ฐ字，我想像着这定是条河谷狭窄得只猫也能耸身跳过去的河流。谁知真的来到猫跳河畔，我顿时被它那ว骇人的景象惊呆了。条浪ฐ涛๙翻滚水流湍急的河流，在崇山峻岭间奔突着冲撞着喧嚣着往深深的河谷里气势磅礴ศ地急泻着。河谷两岸，是巍ณ然耸立的高山，是石屏般的悬崖陡壁，是指天戳云的座座山峰，层层叠叠连绵无尽；莽莽苍苍，气象万千。山峰半腰，时有白练悬空般的泉水垂泻。河谷上空岩鹰拍翅绕着陡崖飞翔。多雨时节，||乳|白色的蒙纱雾茫茫无垠地漫上来，千姿百态的座座山岭，顿ู时漂浮于云海之上。恍惚间常常给人种浪涌峰浮的仙境之ใ感。大自然的景观如此壮美秀丽，可险恶的山势地形，也时常给猫跳河两岸带来灾难。狂暴的泥石流和肆虐的滑坡，时常造成凶猛的岩崩山塌，吞噬山寨和牲畜ไ。山路的崎岖，关隘的险要，沟壑的纵横，使得猫跳河谷两ä岸的交通十分不便。村寨上的老乡，自古以来就有“两ä山喊得应，走拢要半天”的感叹。偏僻闭塞，穷困落后，又加上匪患猖獗，使得沿河两岸的各族百姓，历朝历代生活在几近赤贫的水深火热之ใ中。我插队那些年里，寨上的老农，时常指着陡岸临ภ空绝崖之下黑黝黝的山洞告诉我，解放前那里是有名的匪窝。几百年来都没剿灭过匪患，是1950年解放军清匪反霸，彻底剿灭了匪徒，这才让老百姓过上了安生日子。我瞅着夹岸高山耸峙的峰巅å灌丛顽ื生岩石怪异，荆棘丛中ณ的野杜鹃尽显殷红，如火如荼，似有火焰燃烧的景致，极力去想像土匪盘踞在险山恶水之中ณ，是如何为ฦ非作歹鱼肉百姓的。哦，滔滔猫跳河，漫漫长夜中，湍急的河水伴着的是饥饿的啼号，山野的荒凉，尘世的严酷和冷漠，载去的是穷人受尽屈辱的泪水，卷着的是愚昧落后的漩涡。河谷两ä岸的密林中，常有猛虎出没，在狭窄的河岸深崖之间跳来跃去，伤害百姓。直到这时，我才恍然大悟，原来当地的老百姓，称老虎为ฦ“大猫”，“猫跳河，猫跳河”就是由此而得名的。曾几何时，多情多姿多灾多难的猫跳河，镶嵌上了六颗闪闪放光的明珠，奔腾急泻的河水被次又次拦腰截断ษ，筑坝堵流，建起了六座宝殿般的梯级电站，形成了个ฐ个ฐ波光潋滟的风景区。正是由于电站的开发建设，我原先的恋人今天的妻子由个ฐ知青，先是被招工到三级电站当学徒工，以后又去四级电站实习，到六级电å站时，她已是个带徒弟的小师傅了。我们最初ม建立的小小的三口之家，就设在山高谷深的六级电站旁的丛林中ณ。命运使得我们和猫跳河结了缘，故而对猫跳河上的座座电å站，我们也充满了感情。以红枫岭得名的红枫湖级电站，开发建设于2๐0่世纪50年代，如今已是和黄果树瀑布样的著名的风景区了。红枫湖兼有西湖的美和漓江的秀，它的湖面坦荡形成难得见的豪放气派，它那湖中有山山上有洞洞里有水的奇趣常令游人惊三叹。遇到山上杜鹃盛开的时节，辽阔深远的湖水光华闪烁，天净水静的时光，泛舟湖中，如行天上。山上争奇斗妍光彩迷人的花儿朵朵全都映在湖中ณ。夕阳之下，水天更是片辉煌，使人忍不住想要吟咏王维的诗句：“当时只记入山深，青溪几度到云林。”60年代开发形成的二级电站百花湖，则ท像它的美名般，娟秀幽蓝。湾湖水展示ิ着山山岭岭之间片新奇的天地。湖面上白鹤翻飞野鸭戏水，渔舟剪破微荡的涟漪，桨声伴着动听的渔歌。湖中ณ那ว八仙过海ร美女梳妆仙鹤抢蛋九龙盘江炉岭归云的个个离奇景观，常使来此度假的客人游兴大发，心旷神怡。当年设计建造电站时，看到เ如此美景，曾设想由百名女工ื管理，故而为其命名“百花湖”。三级河口电站，离开我插队的修文县城仅六里山路，翻过高高的山垭口，只见群山环抱着湖碧水，湖面上轻波微荡，湖岸上葱绿苍翠，浓重的林荫顺着峭陡如削的座座山岭，遮蔽了整片山野。真个是“常年浓翠终年鸟，湖清水半湖山”。更令人新奇的是，山岭间电站职工的幢幢小楼，全建成尖顶的欧美风格，乍ๅ眼望去，疑是走进了林间别ี墅。四级窄巷口电å站，四周层峦叠嶂，湖湾无数。每道湖湾都是幅别ี致的风景画，有的闲适恬淡，有的幽雅清冷，有的竹梢垂地，有的山奇树茂春花儿美。亮嗓大吼声，千百只飞鸟瞬间腾空而起，拍翅绕着湖畔屏风般的山峦飞翔，令人瞠目结舌，啧啧连声。&ุbຘ&ุbຘ
到了浦在廷这位第十八代的后裔，赶马帮积攒了财产经营宣威火腿发迹之ใ后，他遵照古训，不远万里，经云南绕道越南香港南通，终于来到祖籍的故乡南京，寻找浦氏族谱上记载的老家山阴县柳树湾石门坝。费了好大力气，终于弄明白今天的南京中ณ华门外，就是几百年前的石门坝。可任你怎么เ查寻，在这带也找不到เ浦æ氏族人。最后还是经人点拨，告诉他，明朝时候，这大片都是兵营，修族谱的老祖宗定是误把南征出发地的兵营，记作了故乡。浦æ在廷这才只得无奈地作罢。由此也就明白了，安顺ิ屯堡人说的“京族”，指的是南京族，因为他们的祖先从南京而来，决不是广西的那个京族。很多土生土长的贵州ะ人以肯定的语气对我说，地戏就是朱皇帝的军队调北征南时带过来的。只要看看屯堡农民们表演时的衣着打扮，就不难作出判ศ断了。你看他们身穿土布长衫，腰间围着绣了花的战裙ำ，背上则像武打京剧中常见的那样插着靠旗，脸上蒙着黑纱，额头上戴着各种各样彩色面具，头顶上插着野鸡毛，在昂扬顿挫模拟战场厮杀的锣鼓声中ณ载歌载舞，表演着剧情。地戏演出所报出的剧目，也基本上是征战故事。诸如我们都很熟ງ悉的三国演义แ封神榜说岳全传杨家将等等，正因为ฦ明朝的军队是朱元璋调北征南路打过来的，所以他们自然就会喜欢这类和自己้的经历十分相似的征战题材。而且历经几百年，年复年，乐此不疲，代代地往下传。就是到เ了极“左”思潮泛滥得那ว么可怕的“文化大革命”中，也还不曾断ษ绝过。像要我在白喜场合留แ下看跳神的那ว个学生，在文革年头，其实并没看过几回地戏，但他兴趣之浓烈，也是大大出乎我意料é的。由此，也可以看到民间文化特有的传承渠道，在文化传播中ณ的巨เ大的作用。地戏和军傩由于地戏表演主要以征战题材为ฦ主，蜂拥而来研究地戏的专家学者们就作出判ศ断，认为它是从军傩演变而来。这个“傩”字，度是个ฐ难读难认的字，也是个多义字和假借字，更是从原始社会路带过来的古字。起源于原始社会的“傩”，是古代人类面对很多自然现象诸如雷电洪水地震等等灾祸ຖ迷惑不解的产物，用于避邪驱灾感恩酬神。这起源和宗教的起源实有相同之ใ处。从20世纪五六十年代，直延续到“文化大革命”以后的两ä三年间，贵州ะ乡间掌坛主ว持傩仪的法师，律都被称为魔公或是“老魔公”，带有明显的贬义แ。80年代以来，傩戏作为种文化现象获得重新评价，专家学者们把它作为学术来研究以后，老魔公的称呼也随之ใ从生活中消失，而被称为ฦ傩师。但在贵州乡间，人们嫌这个ฐ“傩”字不好认也不好念，大多还是恢复了原来的称呼：法师。由á最早面对困惑不解的自然现象而跳的“傩舞”“傩仪”，逐渐演变为ฦ傩戏。傩戏又渐渐细分为民间傩宫廷傩和军傩多种。我也相信，贵州ะ屯堡带的地戏，极有可能ม是从军傩发展演化而来，随着明朝军队的屯守，入乡随俗。在数百年间同西南山乡的地方แ戏剧ຕ结合，有故事有情节有人物，保留แ了从说唱形式向戏剧过渡的民间样式。把它作为种神奇古朴的文化现象研究，实事求是地说，傩仪之中，确实含有封建迷信的成分。贵州乡间，历来就有冲傩还愿之ใ说。所谓还愿，指的就是在举行傩仪之ใ前，要有个专门仪式称之为“许愿”。在我插队的村寨上，在广为ฦ流传的民歌中，在我搜集到的傩师念念有词的傩仪文中ณ，在乡间就是娃娃都能朗朗上口地念的傩师咒语中，都不难寻找到祈愿的痕迹。做生意的人祈่愿发大财，奔仕途的人叩愿升做大官，病人盼望自己恢复健康，出门要坐船的人指望江河上风平浪ฐ静，种田的农民酬良愿，离不了五谷丰登堆满仓。财主做梦也在盼财宝。所谓：横扫金，竖扫银，金银财宝全扫进。乡间最为普遍的，则是冲寿傩。给已๐上了年纪的老人许个愿，身体好的愿他长命百岁，身体差ๆ的给他冲冲喜，添庚加寿。这种傩还愿的方式，其实和我们现实生活中常见的拜菩萨有几分相同的意思。只不过我们见到的拜菩萨形式简单得多，而设傩坛做傩仪形式上要复杂些罢了。只要完整地去屯堡看过几场道地的地戏表演，就不难发现，地戏在开演之前，结束之ใ后，都会有些特定的仪式，在这些特定的仪式中ณ，是不难看出其浓郁的迷信色彩的。只是随着近年来的进步，这些仪式简化或取消เ了。人们关注的，是地戏本身。地戏的演出场地简陋，剧ຕ情单，化妆也很简单，年复年，演的还都是老套子。那ว么เ它为什么还会这样地吸引着屯堡的乡民们历经几百年不败地看下去呢？问题看上去很复杂，实际上却不难回答。贵州全境，高原和山地面积占了将近百分之九十，自古以来，群山连绵沟壑纵横，老百姓的村村寨寨，几乎都分布在崇山峻岭的山间盆地和河谷平坝旁้。山川阻碍，偏远闭塞，使得长期生活在这里的人们不易和外界广泛的接触，甚至于基本上不和外界ศ接触。但是对于众多的自然现象，对于人辈子都要遭逢到的种种困苦灾难及不可理解的事物，生活在这里的乡民们也需要得到解释。&b&ุb
陈圆圆归隐之ใ谜5๓
吴三桂的另儿子吴应麒，也是知名人物。吴三桂在世时，吴应麒率马宝等将领ๆ转战贵州广西湖南四川。吴三桂死后，吴应麒随继位的侄子吴世璠退守昆明。7๕月盛夏回到昆明之ใ后，东华录清史稿等史籍上再没有关于吴应麒的记录。这就有了疑问，清廷关于吴氏家族斩ล尽杀绝的圣旨，通令全国。吴氏家族中ณ有头有脸的人物的结局，都有记录交代。唯吴应麒就此消失踪迹。马家寨人对此解释说，吴应麒在历史上消失时，正是他化名吴启华入思州龙鳌里隐居的时间。吴氏家族自知大势已去，唯恐兵败后遭受灭门之灾，为保佑吴氏脉香火，吴应麒改换名字，带上侄子，和陈圆圆起，潜身于比云南更为偏僻闭塞的龙鳌里来避难求生。这就是为什么吴三桂的儿子不是“应”字辈而是“启”字辈的原因。有意思的是，吴三桂的孙子辈该是“世”字辈，吴启华的儿子则是吴仕杰吴仕龙。古往今来，中ณ国的汉语同音字拿来改换名字的，实在太多了。吴氏族人为避人耳目故意把辈分上的字改掉，也是情理之ใ中ณ的事。可以作为佐证的个ฐ有趣的证据，在吴启华和马宝的墓碑上，分别ี还清晰地刻๑了两句墓联，吴启华碑上刻的是：“隐姓于斯ั上承代统绪，藏身在此下衍百年箕裘า。”马宝墓碑上刻的是：“重垒土茔人祖即己้祖，复修石台若翁如我翁。”我们可以用个ฐ反问句：毫无名声可言的吴启华吴仕杰吴仕龙之流，有什么เ必要隐姓埋名的入葬呢？正因为ฦ要躲避杀身之祸ຖ，才需要“隐姓于斯”，“藏身在此”。今日吴姓聚居的马家寨，距岑巩县城6๔1公里，离开另县城玉屏24๒公里。已๐有公路可通汽车。而三百多年前的马家寨，还是龙鳌里区域内的片原始山林，山雄水秀，颇显气势。吴氏后人说，之所以选中ณ这么เ块地方来隐居，主要有这么几个ฐ考虑。其，1673年，吴三桂带兵北上，路过镇远时，思州知府李敷治前往迎接，杀猪宰羊犒劳官兵，是吴三桂的拥护者和支持者。其二，谓古思州ะ庵堂寺庙多，全国最著名的四大寺院，思州就占了两ä处：鳌山寺，天庵寺。躲藏在此，便于隐身。其三，这片山水土地是古苗夷之地，可避开尘世间的是非，相对安宁平静。其四，水陆交通通畅，信息来得快，万有个ฐ风吹草动，躲避起来，行动方แ便。其五，环境优美，草丰水秀，树林繁茂，适宜于吴氏家族的繁衍生息。经过多少年的开垦和耕耘，栋栋迥然不同于当地农户的砖木结构的青瓦房，错落有致地出现在山谷里，栋栋建筑疏密适宜，既ຂ有吴氏宗祠，又有牌坊。更让人不解的是，起名马家寨，而三百多年来，全寨没有个ฐ姓马的，15๓5户人家，除户之外，全为ฦ吴姓。老宋找过我不久，关于陈圆圆葬在马家寨的文字，果然篇篇发表出来，在198๖41985๓年两年里形成高嘲。文章刚发表，就引起了激烈的争论，对此表现出强烈兴趣者有之，不屑者有之，反对者也大有人在。不屑者和反对者的主ว要论点，有这么几点。第，历史上有无陈圆圆这个人，都是个谜。姑苏歌妓陈沅，不见得就是陈圆圆。第二，说“冲冠怒为ฦ红颜”，只不过是封建文人们最喜欢弹的“女祸”滥调的反映，是文人们下流意识的反映，会儿说陈圆圆和江南名士们眉来眼去的调情，会儿说她和冒辟疆有恋情，会儿说她被周奎田à畹所占，会儿又说她屈服于刘宗敏的滛威，甚至于说她投入李自成的怀抱，还和崇祯ງ皇帝ຓ睡过觉编织套又套的情史艳史，无非是个结论：“红颜祸ຖ水”。第三，这件事正如各地在争李白墓地西施故里诸葛亮卧龙岗的真迹在哪里样，其实都是今人从现实利益出发，或为开发旅游故意引出“名人争夺战”的无聊之举，没多大意思。笔墨官司打得热闹，争得热烈，几年时间里，也没个确切的定论。但是，洋洋洒洒的文章四处发表，倒吸引了另外拨人的注意。1้9๗89๗年，消息传到เ我生活的省城贵阳，马家寨狮子山上“吴门聂氏墓”被盗。事发之ใ后，震惊的人们只看到เ具女性骨骼，36颗牙齿完好无损，排列得均匀细密，棺木朽失，里面的随葬品被劫取空。人们闻听之ใ际，连叹遗憾，瞠目结舌。还有人自作聪明地说，我们为ฦ什么只顾在那里争论不休，早知要被盗，还不如用科学的方法开棺验尸哩。马上有人说：正常的开棺验尸，是绝对不可能的。因为ฦ今天生活在马家寨的所有老少乡亲，都自称是陈圆圆的子孙。有谁敢去触犯众怒，挖他们这么多人的祖坟？悠悠龙鳌河坏事似乎也能ม变成好事。“吴门聂氏墓”被盗，使得考古工ื作者们失去了考证墓主ว究竟是谁的物证，但墓里埋着的，却实实在在地是具女尸，那是不容置疑ທ的。同样，这具女尸就是立碑的吴启华之ใ母，也是没有疑问的。那ว么เ，她是不是陈圆圆呢？马家寨的吴氏后人们，口咬定她就是陈老太婆，是他们上千人的祖宗。为向世人明示这点，1994年春天，他们集资立了块“陈圆圆墓说明”碑，竖在那ว里。我将碑文中最主要的句话抄录如下：&bຘ&b
陈圆圆归隐之ใ谜6
陈圆圆究竟魂归何处数百年来众说纷纭，有云南说上海说苏州ะ说等等，马家寨吴氏说陈圆圆墓就在这里，我们千余人都是她的亲子孙，如若不信请进马家寨亲自问问他们读了这段话，我认为ฦ马家寨的吴氏后人没有冒认吴三桂和陈圆圆为祖先的利益动机。首先，这种事情在整个ฐ清王朝统治时期，代代以口相传是可信和合理的，为了避免杀身之祸，却又要使家史不至于因岁月更迭而湮没在俗世中ณ。其次，陈圆圆虽然名声很大，几乎妇孺皆知，但是，究其身份，终归是个ฐ妓女。在正统社会里是遭人贬损受人鄙夷的。这个世界上，想没有个ฐ人会冒认个ฐ妓女为祖先的。况且现在不是个人，而是整个ฐ寨子的上千人认为她是自己宗族的祖先。前面我已经说过，这件事最初透露的年份，是在我去贵州插队落户的前两ä年。正是抓阶级斗争为ฦ纲抓得最紧查三代查祖宗十八代查得最严的1้9๗67๕年。马家寨吴氏不会不知道，吴三桂是历来被斥ม为ฦ“逆贼”“汉”的，吴氏后人为ฦ何偏偏要在这个年头称自己是吴三桂和陈圆圆的后人呢？还有点也不可忽视，几乎ๆ所有去水尾镇马家寨的访问者发现，吴氏后人都能把吴三桂及其他手下的儿子侄子女儿女婿及重要将领ๆ的事迹讲得头头是道，还能ม完整地讲出他们的姓名。至于陈圆圆的传说，其中的细节，在马家寨也是流传得家喻户晓，不能不说也是件奇事。有人提出疑义道，就是在偏僻乡间，有些秀才之类的人物，从古书演义แ中ณ看来些传奇，茶余饭后在群众中传播，也是常有的事。贵州ะ的学者则反驳道：不然。比如他们能说出胡国柱夏国相为吴三桂的女婿。胡国柱夏国相在历史上并无甚知名度，也没啥业绩，野史演义中很少涉แ及，不像三国水浒中有名有姓的人物，他们怎么可能记得如此清晰。不是家族秘授，怎么เ可能讲得清十二代祖先的名称。社ุ会上随便找个学问渊博的人，请他讲讲十二代祖先的名字，恐怕谁也讲不上来。且别说，文化大革命中，马家寨上还藏有吴三桂的皇伞和兵器。从19๗8๖4๒年开始，不时有文章披露陈圆圆归隐在贵州ะ岑巩แ县水尾镇马家寨狮子山绣球凸，争鸣的文章发表了不计其数，始终没个ฐ结论。晃至今已近二十年了。作为ฦ自始至终的个关心者，我想，有时候我们何不化繁为ฦ简地来思考下问题。既ຂ然清军攻破昆明城，恢复其统治以后，直久寻不见陈圆圆的踪迹。难道聪明如陈圆圆这样的女子，她就不会在预见到局势的危急之ใ前，找块僻静而又风光优美的地方แ作为ฦ自己的归宿嘛ใ。联想到她追随吴三桂统治云贵的多年中，曾到过龙鳌里，并深深地为ฦ龙鳌里物华天宝的环境和优美的风景所吸引，她是极有可能归隐到เ这里来的。从这意义上来说，陈圆圆葬身在贵州岑巩马家寨也是可能ม的。风光之ใ美被誉为ฦ天上人间的悠悠龙鳌河，河水环绕鳌山流向东南，汇入3๑水，它从上古时代流来，还将流向未来，滔滔不绝地流了千百年，它能ม向世人揭开这谜底吗？20่0่3๑年9月&ุb&b书包网b2想百万\ຒ小!说来
震中在日月潭
6月6日，台湾派酷暑炎夏的气候。中ณ国作家代表团抵达台北的当晚，主人就请我们定夺6๔月10日以后的路程。他们说，离开台北到เ台南去，有两条路线可行。第条线，是经新竹到台中，游览阿里山和日月潭，在那ว里住晚，遂而经台南到เ高雄，离开高雄回大陆。第二条线是新线，那就是走台东，经宜兰到花莲，路途中游览太鲁阁公园。又由花莲经台东市抵达知本温泉，在温泉住晚，再直驱垦丁森林公园，最后也由á高雄飞回香港。我们这个代表团的大多数成员都是第次到เ台湾，很多作家对阿里山和日月潭的美景充满了向往。而且这条路线是传统的旅๓游线，从大陆去台湾的，几乎都走这条线。于是，有两ä三个ฐ人就表示ิ了想去日月潭和阿里山的愿望。主ว人解释说，这原不是问题。往年来的作家团诗人团，我们也是安排的这条线路。今年之所以推出第二条线路，是由á于“9·2๐1”大地震的影响，况且自那以来，余震不断ษ。我们实在是从安全出发。在台湾，这时节是雨季。风吹椰林，大雨说来就来。即使不震，连续暴雨也会造成山体滑坡，形成土石流。台湾人所说的土石流，就是我们经常提及的泥石流。从荧屏上看，那奔泻的景观还是很骇人的。但是，主ว人又强调说，我们只是根据实际情况作出如实介绍，究竟怎么เ走，还得听客人的，于是几位作家就让我表态。说实在的，我也十分盼望能ม去日月潭风景区，并在阿里山上的别墅里住晚，小时候歌里唱的：“台湾岛啊我的故乡，多么美丽的地方。阿里山森林，望无边，就像大海洋。蔗糖甜呀稻米香，日月潭啊好风光。”那动人的旋律至今仍耳熟ງ能ม详。但转念想，主ว人已๐明确表示，这么考虑是从安全出发，总有他的道理。我们只在台湾访问十天，既不想遇上土石流，也不愿碰到เ地震。于是我说：客随主ว便。安全第，我们还是走东线吧。事情就这么定下来了。没想到，6月10日晚上，准确地说是6月1้1้日凌晨2点23分。我正处于酣睡之中，同屋的徐教授惊呼道：“地震，地震了！叶辛，快起来。”我从梦中ณ惊醒，只觉得床在摇，那ว感觉就如同火车急刹้车时剧烈晃动的车厢。我的神经顿ู时抽紧了，华华大酒店的走廊里传来尖声尖气的呼叫。我抽身坐起，并将背脊紧ู贴着墙，墙也在颤动。那ว瞬间有恐怖的念头袭上来遂而切平静下来，客房里又像平时样安静。但我们却是怎么也不能入睡了。又静待了阵，确信地震已然过去。我走近窗户，朝窗外望去。台北下半夜的马路沐浴ภ在街灯的柔光里，人行道上阒寂无人。徐教授说：“这定是去年“9·21้”大地震的余震。震中ณ仍在日月潭所处的台中带。台北只是波及。”虽是波及，对于我而言，已๐是这辈子遇到的最大次身临其境的地震了。清晨6点钟，我们打开电å视，第条就是地震消息，震中ณ果然在日月潭阿里山片的南投县。阿里山上，有近千人被困全团作家聚集在酒店大厅的时候，已๐致认定，我们选择走台东线，是明智的决定了。当日下午进入太鲁阁公园，抬头仰望陡峭壁立的山峰，俯首细观深谷中ณ奔泻的河水，恍惚之间，仿佛感到我又走进了西南山乡奇峻的猫跳河谷和乌江天险。悬崖上飞泻而下的瀑布，沟溪里翻滚着白浪ฐ的河水。还有那到了午后仍是那ว么เ浓烈的雾岚。所有这切为何如此相像，让人似曾相识？我知道，西南山乡的很多奇丽景观，是地震所致。难道眼前的切，也是出于相同的原因？果不出所料é，前方แ道路上，有山崩的残迹。醒目的标志提示ิ路人车辆，行走务必小心。而立在旁้的路碑，则ท告之旅人，如此大自然鬼斧ร神工之ใ杰作，正是地球上大陆板块和菲律宾板块撞击形成。而台东立雾溪的植被和美景，因此也倍受世人瞩目。路前行，我们感受着台湾豪雨，并通过电视关注着中ณ部ຖ震区的消息。“6·1้1้”大地震后，连续的大雨暴雨