张伯行任官，“操守极清”，从不贪图享受因公肥己，始终过着简朴而清寒的生活。正如他自己้所说：“臣虽历官巡ำ抚，而服食起居未脱寒酸故态。”他历官二十余年，从未携带家眷。初到济宁，随行只四人；抚闽，二十余人；抚吴，十三人。而当时个官职不大的太守赴所任之地，往往随从三百余口，耗费甚大。张伯行官闽时，见衙署中帷幕皆锦绣器皿悉金银，奇怪地问属吏是怎么回事？属吏对曰：“行户协备，往例如此。”张伯行曰：“行户即百姓，怎能拖累็他们呢？况且寒素对我已๐成习惯，无需如此奢华。”于是令尽撤而去。官吴时，他事先就传檄禁止陈设衙署。无锡县送惠泉至，他以为是普通的水，接受下来了，后来得知此是用民船载送的，即不受。福建巡抚名下有自己支配的俸禄五十名额，江苏巡ำ抚名下有八十名额，皆前任以给家丁者。张伯行到任，不因此肥己。他说：“我家丁无几，又庄农不谙弓马，何可冒靡国饷。”于是，悉另募壮丁补之。他任官期间，日用所需蔬菜米麦寸丝尺布以至研麦之磨石拉磨之ใ牛，都从河南家乡运载至官。
建安十二年公元207๕年，曹操出征乌桓。孔融又借历史事迹嘲笑说：“阁下出征荒凉之地，听说从前在那ว里的肃慎人不善弓矢，丁零人偷苏武的牛羊，应该并拿他们问罪。”讽刺曹操师出无名，不能ม建功。
宽严å并施才能相得益彰
自古以来，依靠自己力量建立起国家的君王，在面临反对力量的反扑时，仍不致遭到เ太大的困难；但那些靠别人力量登上宝座的君王，在强大反对力量的威胁下，常会陷入严重困境。也就是说，拥有足够实力的君王，容易获得成功；缺乏实力支持的君王，失败几乎是不可避免的结局。
“只要李少荃另调所谓的常胜军前来助阵，这绝不是我的本意。常胜军以前是华尔统率的，我已经不愿意与他合作共事。现在华尔已๐死，白齐文接替他统率常胜军，能ม战不能战不得而知，但是他们的军风完全不同，难以与你部ຖ合处，这是显而易见的。这支军队既然已向这边开来了，现在我们再去拦阻也来不及了，只好听任他们自己开来。但是，绝不能让他们进入你部ຖ的长濠之内，只能令他们先去攻打九江伏州下关等处的敌人营垒，希望能够以此稍稍牵制下敌人的力量。如果下游不能取胜，就令白齐文等由金柱关采石上游夹击而下，虽然未必能够收到大的成效，但也不会给你那里造成损失，或许这倒是双方善处的个方แ法。白齐文的部下，名义上是洋兵，实际上都是广东宁波的人，骄奢成性，饷银也极贵，你的部队绝不能与他们相处。无论什么เ时候，在长濠之内，总是要保证主兵强于客兵，切都要由你作主，号令统，然后才不至于坏了大事。你千万要记住，务必要记住。”
谈到“权利”，人们往往把它同斗争联系起来。是的，权利是通过斗争而得来的。在这方面，美国著名的企业家艾柯卡给我们做出了榜ึ样。
这件事件，没有让茹太素退缩，他依旧ງ直言犯颜，屡次向朱元璋进言。
不妨来招“糊涂”法
天刚蒙蒙亮，他立刻带着待卫向自己居室走来，只见庭院和台阶上有几处血污，有的是点点滴滴，有的是成片成滩，好不怕人。只见张守提着宝剑笑吟吟地站在门口，有些自矜地说：“来人果然是名高手，我如不格外小心险遭毒手。经过番恶斗，虽然没有擒获他，但他已负重伤，他的武功已被我彻底废掉，从今往后明公就可高枕无忧了。”高骈见状，万分感激，眼里噙着泪花，紧紧握住张守的手说：“先生对我有救命之ใ恩，再生之ใ德，我定厚报。”说罢，赠重金，并委以重要军职。吕用之也因举荐之ใ功破格升为参将。
那么，对于逆境，我们应该如何处置呢？古人说：可以借别人的不善行径来磨砺自己的德性。
2๐装傻。个善解人意的人，永远会是个好听众。但是如果你凡事听不明白，频频๗反问对方，又没有好主意，对方等于对牛弹琴，你以为他有什么感受呢？
怎样做到注意分寸，亲疏得当呢？方法是：
五胡萝卜加大棒
作为下属，不要在领导面前过于张扬自己，或者是“把手伸得太长”，建议可提，但切不要有“过火”的言行。最重要的是做好你自己的事。
委婉法是动用迂回曲折的含蓄语言表达本意的方法。例如：林肯直以具有视觉效果的词句来说话。当他对每天送到他白宫办公桌上的那些冗长复杂的官式报告感到厌倦时，他提出了反对的意见，但是他不是以那种平淡的词句来表示反对，而是以种几乎不可能被人遗忘的图画式字句说出。“当我派个人出去买马时，”他说，“我并不希望这个人告诉我这匹马的尾巴๒有多少根毛。我只希望知道它的特点何在。”这里，林肯运用了种以甲喻乙๗，但又不明说乙๗的暗喻，婉转地表达自己้的本意———不愿意批阅冗长复杂毫无重点的报告，应该像买马人报告马的特点那样，抓住重点即可。林肯这种拐弯抹角的表达方แ式就是委婉法。
回想下自己生活中是否常被以下种或几种令人讨厌的情况烦扰
能伸能屈，求人不难
传说中ณ河伯娶亲的故事也是例。
坚则易断，柔则ท易曲
曹操既想杀祢衡，又不愿担害贤之名，不让自己招贤纳士的大计因之受半点儿损害。经过几番唇枪舌剑的交锋，曹操知道祢衡这种人肯定会被达官显贵所嫉恨，所以他便派祢衡出使刘ถ表，企图以刘表无谋无量杀死祢衡，使自己毫无损失地解除心头之ใ恨。刘表识破了曹操的如意算盘，竟然也容忍了祢衡的讥讽，但他令祢衡去见黄祖，最终将祢衡放到黄祖的刀下。
这天，他看中了种新า打火机，想花20元钱买个，而妻子竟当着众人的面子，不但没有“批准”，还把花钱如流水的他狠狠地挖苦了番。他觉得这样活着实在太窝囊，回到家后找了瓶“来苏水”想服毒自杀。虽然他感到เ了死的可怕，可是，心里的委屈又股股地往上窜，他既ຂ恨妻子，又舍不得妻子，又觉得不能再这样活下去，狠心打开“来苏水”喝了两大口。
姜太公连续两战皆捷，乘๖胜攻打离商都很近的黎国，黎国立即投降。过了年，周国又派兵把黎国南边的邗国占领了，那是商纣王经常打猎的地方แ。这样，周的势力就深入到了商王朝的中心地区。
大肚能容难容之事退步，进三步；退是为了更好地进。交朋友也是这样。凡事退步想想，总比盲目前进，钻进牛角尖要好得多。
作为商人，在经商方面更要有套自己้的手段，这样我们才不会在竞争激烈的商场中被对手打倒。因为，自古商场，胜者为王败者为寇。尤其是现代商战，竞争更为残忍和激烈，要想在决逐中ณ获胜，并永远立于不败之ใ地，就必须懂得现代商战中的经营之ใ道运作之术致胜之ใ法。纵观古今历史，经商不过是“软”“硬”两ä手，对商家而言，其守业合作谋利分享等种种经济行为，无不需要“软”道；其创业投资竞争垄断兼并等过程，更离不开“硬”术。“新经商”不仅从以上方面说明了“软”“硬”在商界的重要性，还具体介绍了“软”“硬”经商泰斗的些经商法宝。纵观古今中外成功商人和企业家经营谋略，无不渗透着商界的辨证哲学。守业需要耐心，与人合作讲求诚信，谋求利益应取放有度，赢得客房更要懂得让利与人总之，新า经商不是教你妥协退让，而是告诉你种崭新的经营智慧。所以，要想做个合格成功的商人，你只有从“软硬两手”开始做起。从新经商中ณ的“硬”招保身，以“软”招克敌，重新诠释商界ศ成功者的不败之秘。本书是本综合的世事书，它不仅教你如何做位出然的领ๆ导者，让你利用“处世经”威力，你会发现自己必须掌握自己的命运，寻找自己的人生之路，而不是做别人的梦，去实现他人的理想；本书还告诉了你如何让你成为ฦ位更有魅力的管理者。你要想在多变的社ุ会中有套自己的处世做人的方法，本书是本不得不看的经典佳作。
从前楚国有个靠养猕猴谋生之人，楚国人称他“狙公”。他的生存方式就是每天早晨在院里向众猕猴布置任务，并派老猕猴率领它们到เ山中，采摘草木果实，并要它们献出十分之的收获供养自己，有的猕猴不给，他就用鞭子抽打。群猴都害怕吃他的苦头，不敢违抗。
天，有只小猕猴对众猴说：“山上的果实是狙公栽培的吗？”众猴说：“不是，是天然生长的。”小猴又问：“没有狙公我们就不能摘取吗？”众猴说：“不是的，谁都能ม够摘取。”小猴说：“既然如此，我们为什么เ要给与他，还要替他出力呢？”话未说完，众猴都省悟了。那天晚上它们起守候狙公入睡后，就冲破栅栏，毁坏笼子，取出那ว些积存的果实，起投奔到เ森林中去，再不返回了。狙公最后终于因饥饿而死。由此指出，现在为官不谨慎的人没有去想如何给百姓而只是想到如何去管制ๆ百姓并盘剥他们，这样的人最终会得到像狙公那ว样的下场。
从历史上看，秦朝的灭亡为暴政所致，隋炀帝ຓ的覆灭乃昏庸无道所致，像赵高秦桧之流的贪官污吏最后都不得善终，他们不正像狙公那ว样吗？慎独乃ี做领导应具有的基本素质。
没有规矩不能成其方圆
自古以来，凡有大成者，都特别ี讲究规矩，就拿清朝大臣曾国藩来说吧，他就是个极为讲究规矩之ใ人。
曾国藩指出，军中以规矩为治兵的根本，而规矩不可更改更是曾国藩治军成功的关键。为建立支有战斗力的军队，曾国藩为军队制定了许多规矩，这些规矩最终目的，就是要把孔孟“仁”“礼”思想贯穿于士兵的头脑之中ณ，把封建伦理观念同尊卑等级观念融合在块，将军法军规与家法家规结合起来，用父子兄弟师生友朋等亲谊关系强化调剂上下尊卑之ใ间的关系，使士兵或下级易于尊敬官长服从官长维护官长，为ฦ官长出生入死卖命捐躯，在所不惜。
规矩包括有两方面的意思：“曰营规，二曰家规。”营规就是“点名演操巡ำ更放哨”；家规就是“禁嫖赌戒游惰慎语言敬尊长，此父兄教子弟之家规也。”这些规矩要以三纲五常为基本内容，而忠君事长则是其核心。“第教之ใ以忠君，忠君必先敬畏官长，这样规矩所在既使统帅不在，官兵也知道如何作战行事。”
孟子这部书里讲过这样个故事：晋国的大臣赵简子有次让他手下位很有名气的驾轩能ม手王良给他自己最宠信的家童驾车去打猎。王良完全按照ั过去的规矩去赶车，结果整整天这位家童连只禽兽也没打到。于是这位家童回来就向赵简子报告说：“谁说王良是最优秀的驭手呢？照今天的情况看，他实在是个顶蹩脚的车夫。”
后来有人把这话偷偷地告诉了王良，王良便去找这位家童，说是希望再为他驾次车。这位家童开始不肯，经王良再三请求，最后才勉强答应。谁想结果这次与上次大不相同，仅仅个早ຉ晨就打到เ了好多猎物，家童很高兴，赶紧跑去又向赵简子汇报，说是：“这回我明白了，王良确实是天下最好的车把式。”
后来赵简子又让王良替这个家童赶车，王良却拒绝了，他对赵简子说：“我替他按规矩驾驶车辆，这个人却射不到猎物，我不按规矩办，他却能ม打到禽兽，这说明他是个破坏规矩的小人，我不习惯给这样的人赶车，请允许我辞去这个差ๆ事。”
其实王良是个好驭手。他既能按规矩赶车，也能不按规矩赶车，但按照ั规矩驾车符合国家制ๆ度的大局利ำ益，所以王良守规矩而不计小利，是值得提倡的。曾国藩的规矩就是要将士兵训练成合格的王良，驾驭着湘军这驾马车，沿着他所指引的道路前进。这才是曾国藩定规矩的目的所在，也是曾国藩治军的高明所在。
做好领导第二件事：忍与挺
做领导要能忍能挺，方显领导本色。君子要屈而有度，不要英雄气短不要沽名钓誉，以免小不忍而乱大谋。因此，做领导只有能ม屈能伸才能ม堪称楷模。
忍挺兼顾ุ方显英雄本色
不管是在工作中ณ，还是在生活中，味地“忍”或味地“挺”，都不够全面，只有做到忍与挺兼顾ุ，方可称得英雄之举。雍正在这方面做得就很不错。
雍正七年九月，雍正下令将论述曾静造反的案子的所有文件编在起，集成大义แ觉迷录书。书中，雍正帝ຓ接受曾静这个反贼的挑战，将曾静所写的无法无天的观点，逐条摘出，加以批驳。书中收入上谕十道，曾静口供四十七条及其认罪书等。曾静在认罪口供里说，雍正至孝纯仁，受位于康熙，兼得传子传贤二意，又说雍正朝乾夕惕，惩贪婪，减浮粮，勤政爱民，是个好皇帝。所以大义แ觉迷录书实际又成了为雍正嗣位及初政作宣传的书。
雍正将该书颁发到全国各府州县学，让读书士子观览知悉。如果有不知道该书的，发现后，就拿该省学政该州县教官从重治罪。
这是前无古人的集子！这也是我们今天获悉当年诸多历史内情的重要参考书。
如此编书发行已是奇，古来罕见。而最奇的是在处置曾静张熙两犯的问题上。
当时，满朝文武大臣都认为，不仅曾静本人要凌迟处死，而且应诛连全族。雍正帝ຓ则力排众议，别出心裁。他不顾ุ群臣的反对，不但没有杀曾静张熙ກ，反而在十月将他们免罪释放，还宣布将来子孙也不得因为他们诋毁过皇帝而诛杀他们。
处理的原因据说是岳钟琪为明了投书真相，曾同张熙盟过誓，不能让这个ฐ国家重臣违誓失信，所以应宽免曾张二人；二是雍正认为：曾静“并无反叛之实事，亦无同谋之ใ众党”。要不是曾静自行投首于岳钟琪，“使造书造谤之ใ人呈露”，他皇帝“何由而知之ใ？何从而究之ใ？又何自而剖析开示ิ，使天下臣民共晓之”？“即此曾静不为ฦ无功，即此可以宽其诛矣”。
雍正的意思是，正因为这曾张两ä人投书，才获知造作谣言之人为ฦ阿其那塞思黑的太监，追出元凶，通报百姓。这样看，曾张二人不但无过，还有功劳！
于是，雍正还让这对造惯例应当砍头的师徒做“反面教员”，前往江浙陕西等地，随时现身说法，以宣传大义觉迷录书和雍正皇帝的英明仁慈。
雍正的这判ศ决结果，真让满朝文武为之ใ惊讶。
以帝王之尊同介谋反书生大辩论，年后又将涉及皇室丑闻的材料é集结成书公布全国，不久又将服输的叛逆者释放，雍正对曾静案的处理，是历史上不曾有过先例的奇事。
雍正历来有最残暴最专制的恶谥。可是他的这番举ะ动却展示了出人意料é的开明风范，为什么雍正能这样做敢这样做？
固然有很多外界的情势，使得雍正萌此创意。但另方面，也可以从雍正的特殊的个性世界ศ中，分析出其部分动机。
在他的内心，不但有位执掌生杀予夺大权的君主ว，还有位拥有坚强意志的哲学家！
所以，他不仅要从世俗的角度去压倒对立面，使他们在行动上不得翻身，更要在思想上境界ศ上站到เ比反对者更高的层面，使他们在灵魂深处心悦诚服甘拜下风，从此不萌异心。
只有这样，他才能真正体味到成功的喜悦。
所以说，雍正绝不是个般意义上的好胜领袖。他的铁腕不是源于天性的粗暴或后天的自卑，他不但有悍的关外旗人的血液和即位前丰富的人事政治斗争阅历，更是在儒释道佛三教合的精神中浸ฤ润成长起来的教养阶层，其所处地位，又使他无论在实际政治上，还是在思想领域，都具有比般帝王更加深刻的自信。
这是源于种极端的“予智自雄”的自信：如果能从精神上征服这些异议分子，甚至不屑于从肉体上将其消เ灭。
雍正自信其精湛的学术修养擅长观测人性幽微之ใ处的奇禀智慧；自信治理国家的天才，以及承继皇位的“合于天心”，只有这样，他才敢掀起这场旷古未有的违反常规的辩论，并亲自担当编写人与发行人的角色。
君子要屈而有度
个领导人物的谋略๓与智慧，应出色地表现为屈而有度，不卑不亢。也就是说：清廉纯洁而有容忍的雅量，心地仁慈而又能ม当机立断，精明而又不失于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。
人事之中，行动取舍都不可失度，失度则会乱ກ套，就要坏事，就会受到挫折。饮食无度，就会伤身；荒滛无度，就会误国；贪婪无度，就会招来杀身之祸；玩笑无度，就会伤感情，有时甚至在无意中与人结怨；屈而无度，就会毁败事业，达不到要求。“忍得时之忿，终身无烦恼”只能从个人的道德修养而言，对于从事大事业大计划大谋略的领导者来说，则是不足取的短处。
天，孙中山在胡汉民的办公室发现了大堆由他签发，可是被胡汉民束之高阁的手令。他勃然大怒，忍不住拍桌子高声大叫：“展堂！展堂！”
胡汉民匆匆进来，望着孙中山，像是不懂他为什么大发脾气似的。
孙中山脸色苍白，喊道：“我不相信这是真的，这种事情是不可能的！”
“先生究竟说什么事情？”
孙中山下子把胡汉民的公事箱翻了个底朝天，从里面倒出堆尘封的文件。他的双眉紧锁，气势汹汹，预示着场风暴的来临。“你还问我什么事？你看你自己做了什么事！”孙中山大声斥ม骂。
胡汉民凝然不动，微侧着脸，注意地听着孙中ณ山的训斥ม，最后他问：“先生还有其他的话要说吗？”
孙中山板着脸：“没有了！”
胡汉民“呼”的声窜到桌旁้，抓起那ว些文件，份份递到เ孙中山的鼻子下面，并口若悬河地进行自辩：“这份手令事关升黜任免，处置不当，于理不应颁发；那份手令是关于调兵遣将的，不合机宜，发下去势将贻误戎机；而这几份又是关于拨款过多或过少，自待另行斟酌。”“即使在专制ๆ时代，”胡汉民语气尖刻地说，“也有大臣封驳诏书，请皇帝收回成命的故事。例如唐太宗将以给事中郭承嘏ั为ฦ华州防御使，给事中ณ卢载认为郭承嘏公正守道，屡次封驳，认为他不宜置之外郡，因而他也封还这道诏书，太宗欣然接受，立刻恢复郭承嘏ั的原职。先生可曾读过这段历史吗？”
“读过。”
“当年先生亲拟中ณ华革命党的党员誓词，其中有‘慎施ๅ命令’条，先生还记得吗？”
“记得。”
胡汉民急急地说着，好像生怕失去了他所占据的上风，“调和鼎鼐，燮理阴阳，原是宰相分内的事。我虽无宰相之ใ名，却有其实。请问先生，今日之事是不是我在行使我应有的职权，尽我应尽的责任？”
孙中山紧盯着对方，声不吭。
“先生，我在请教你呢。”胡汉民咄咄逼人。
“说来说去，还是你对。我说不过你。”
这段史实直被后人誉为表现了政治家的泱泱风度，其实它所显现出来的危机，令人不寒而栗。即使唐太宗的诏书，也只是被大臣封还，而不是石沉大海，更不是大堆人事财政军事的诏书没有执行，而皇上竟然蒙在鼓里，毫不知情。胡汉民以宰相自居，孙中ณ山也就默认了，这是君子屈而有度的最典型的例子。
“小不忍则乱大谋”，小事情面前不能忍让，便会败坏大事业。论语·颜渊篇中有这么句话：“朝之忿，忘其身以及其亲。”俗语中说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”这种匹夫之勇，坏就坏在无“忍”字功夫。水浒传中的李逵，闯祸ຖ极多，就是因其性情暴躁头脑แ简单，不能忍小辱。例如他在浔阳江被浪里白条张顺灌了肚子水，就是由á于味逞凶无忍劲。是大丈夫大英雄就能忍常人之所不能忍。孙中山先生生阅读过大量的中国传统文化书籍，大概是将前人的“忍”字功夫，领ๆ略尽了其中的精髓吧！
小不忍则乱大谋
地位过高，权力过大，必定遭到外来力量的制ๆ约，“高树易悲风”说的也是此理。如何才能更好地保全和发展自己，小不忍则乱大谋是做领导应遵循的原则。
唐朝名臣郭子仪对此有独到之法，简简单单两个ฐ字“忍”和“慎”，就做了四朝红人。
鱼朝恩是皇帝身边的宦官，此人虽无才情，但会溜须拍马，所以为ฦ皇帝宠幸。他对郭子仪的才干权势十分妒忌，曾多次在皇帝面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，都没有成功，愤怒之下，竟暗中指使人盗郭家的祖坟。
郭子仪知道这是鱼朝恩的卑劣伎俩，当时他身任天下兵马大元帅，手握重兵，举手投足，都关系着大唐帝国的兴亡，连皇帝都敬着他三分，要除掉名鱼朝恩，真可谓不费吹灰之ใ力。当他从前线返回朝廷时，满朝公卿都以为他必将有所行动，岂料郭子仪却对皇帝说：“我多年带兵，并不能ม完全禁止部下的残暴行为，士兵毁坏别人墓坟的事也很是不少，我家祖坟被掘，这是臣不忠不孝获罪于上天的结果，并不是他人故意破坏。”
祖坟被挖，历来被视为ฦ奇耻大辱，而郭子仪却能隐忍下来，足见他的气度之大。也正因为他能ม曲能伸，能ม忍能让，他才能在那ว个佞横行国君昏弱的时代，逢凶化吉，度过次又次政治险滩，享尽富贵，以八十五岁的高龄，安然辞世。
其实，以忍化凶之ใ道，不仅良臣君子懂得，臣枭雄也不糊涂。