时遇灾荒，曹操为ฦ了节约粮食以保证军需，下令禁酒。孔融写信跟他辩论，说天上有酒旗星，地上有酒泉郡，人间借酒成事，尧帝要是不喝酒。就做不成圣人；如果说纵酒败事，那么เ桀纣因贪色而亡国，而如今并不禁止男女婚嫁。
但是，陈国瑞的莽性难改，所以回营就照样不理睬曾国藩所下命令。看到เ软的作用不大，曾国藩马上请到圣旨，撤去陈国瑞帮办军务之职，剥去黄马褂，责令戴罪立功，以观后效，并且告诉他再不听令就要撤职查办，发往军台效力了。陈国瑞想到那无酒无肉无权无势的生活，立即表示听曾大人的话，率领部队开往指定地点。
摩西居鲁士罗姆鲁斯，如果不能掌握足够的武力，他们所拟定的法律，仍很难获得民众长期的遵守。缺乏武力作后盾的君王，希求民众相信他讲的话已很不容易，更不用说要维持民众对他长期的信任了。克服这种危机的惟方法，便是创建实力；有了足够的实力，才能ม获得大多数人的尊敬，使反对势力逐渐消灭，从而达到永久繁荣的功业。
在战场中，如何做到保我军于万全呢？有人通过长期思考，总结出如下几条：其是不强交战。意思是说，在与敌军交战时，如果没有取胜把握，不要强行交战以减弱我军实力；其二是该退则退。其实，用兵的方法，是以保全自己的军队为上策，其次是保守自己้的城池。在战斗ç中，将领要静静地考虑下，究竟应当怎样做才能保全自己้的部队。如果不退兵才能保全部队，那么就不退兵。如果必须撤退才能保全部队，那么就坚决撤退；其三是要将我军置于战斗ç的有利位置中。在战斗中，如果有招降的军队，应将降军放在攻打敌军的最前线，则能够有利于监督降军，二则有利ำ于保全我军实力，减少伤亡。
1978๖年底的艾柯卡正置于破产的危险之中。为了尽快使自己的汽车公司克莱斯勒走出困境，艾柯卡开始与些著名厂商和国外资本家协商，希望达成合作意向，但对方都被公司严重的困境吓跑了，没有人愿意拣个ฐ包袱背在身上。
另个敢于直言进谏的是刑部主事茹太素า。他在洪武八年公元137๕5年的时候，曾上万言谏书，内容是直接批评朱元璋监用刑é法的事情，朱元璋命令他人阅读茹太素的谏言给他听，由á于文章过于冗长，所以读到เ中间时，朱元璋已经不耐烦了，十分生气，于是把茹太素宣来，斥责顿，再罚廷杖之刑。
人上百，形形色色。在形形色色的圈子里，怎样才能ม明辨是非，这是个很难回答的问题。这里不妨教你招糊涂大法，即宁可装糊涂不行动，而不可装聪明轻举妄动。的确，无论做领导经商，还是为人处世，有时候装疯卖傻以癫惑人倒能办成大事。
当天夜里，高骈穿了身女人的衣服躲藏在邻近院落的间小屋里，张守穿着高骈的服装躺在高骈的床上。此日正是月末，又值阴天，夜色漆黑伸手不见五指，这样的夜晚当然也是吕用之ใ精心选择的。高骈也不敢睡觉，伸长耳朵细听自己居室方向的动静。
要有乐่观的态度
遇上这种“烦人”，既妨碍工作，又没有好处。所以，你必须ี想办法杜绝。
1้处理好与领导的关系是生活中的件大事。首先，尊重是最重要的原则。谁都需要别ี人的尊重，领ๆ导也不例外。
4先讲番道理给下属听如年轻人眼光要放远点儿，应好好做事，然后再派工作给他。
黑中ณ带厚的捧人法
所谓委婉，本是种修辞手法。委婉也叫“婉转”“避讳”“婉曲”等。
1别人随意占用你的时间，使你觉得无法支配自己้。
某厂的会计在审核张出差ๆ单据时发现，供销科小张的报销费中有三千多元属于不应报销的，于是予以驳回，不予报销。但过了两天，负责财务的张副厂长小张的叔叔找到เ会计说：“算了，给他报了吧，这事我知道。”会计说：“张厂长，这不符合财务制度哇。”张副厂长把脸沉说：“怎么，我负责财务，我说的话，你都不听了吗？你看着办吧。”会计考虑了几天，还是违心地给小张报了账。这是为什么呢？这是因为小张与会计是同事关系，而张副厂长却是会计的顶头上司，俗话说“船大还能ม漫过水去”，“胳膊怎能ม拧得过大腿”，因此，会计在关键时刻顶不上去，做了违心的事。
先秦魏文侯用西门豹做邺县县令。不知从何时起，邺县的巫婆和地方恶棍搞了个为“河伯娶ດ媳妇”的把戏，年年如此，不知坑害了多少良家女子，也不知诈取了多少不义之财。西门豹到邺后，了解了这情况，决定以毒攻毒，杀儆百。
大黑不黑法
嫁祸于人
我们每个人都有许多烦恼苦闷和不顺心的事，特别ี是在这种快节奏的社会生活中，工ื作学习家庭等各方面的压力接踵而来，如果我们都积压在心里，时间久ื了，旦爆发后果不堪设想。
到了周文王晚年，姜太公带兵又占领了崇国。周将国都迁到原来崇国国都所在地，奠定了推翻商王朝的基础。
论语中有句话：“忠告而善道之，不可则止。”这是交友的学问。意思是对朋友犯错，以诚意提供忠告，如果对方แ不听，就要中止劝告而暂时观察情况。如果过于嗦，只会惹得对方แ厌烦，毫无效果。要不要接受你的忠告，终究要看对方แ，勉强只会损害友情。
厚结人缘的处世经人既ຂ是自然的，又是社ุ会的。作为社会中的份子，我们每个人都不是孤立存在的，都免不了要和周围的人发生各种各样的交际关系。而如今世事纷繁人心不古为人处世举ะ步维艰，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚根，呼风唤雨，左右逢源，帆风顺地逐步完善自己的人生呢？
宽容是做领导的根本
有人说宽容是做人之本，其实宽容也是做领导之本。位明智的领导应该审时度势。首先判断矛盾的大小和性质，如果是些鸡毛蒜皮不痛不痒的小事，就需要以颗宽容的心来对待这些矛盾。“小不忍则乱大谋”，人人都不愿当受气包，发泄下不快是理情之中的，但是你可能为了这眼前的痛快而断送了自己的前程。你如果忍忍，可能ม会因此而得个有气量的美名。
俗话说：“你敬我尺，我敬你丈。”许多人都是吃软不吃硬，如果你遇到个竞争的对手，对你总是持敌对的态度，那么你不妨以退为ฦ进，你的彬彬有礼会使他的傲慢无礼相形见绌自觉没趣，以后就会对你不得不笑脸相待了。
但是谦让并不等于退缩，“事不过三”，如果对些侮辱性的有碍于尊严的攻击味退让，忍气吞声，这就算不上谦让大度，而是窝囊怯懦，所以你要做到不卑不亢。对于那些不讲理的，吃硬不吃软的人，你就应该瞅准机会予以反击，以打击对方的嚣张气焰。不打则ท已，打就要击中要害，使对方不敢小觑你。在进行了必要的忍让之ใ后，该反击时定要反击。
对付有些人，反击不失是个好策略。有的人恬不知耻，对于你的再忍让，他不会以礼相待，反而气焰更加嚣张。因此，这个时候正是显示你实力的时候，击成功，会让你马上建立起自己的威แ信，也会使对方败涂地。
如果我们自己过得已够好，就应帮助他人过得更好，就像升起的浪头推动巨轮前行样。我们为何不携起手来，却要争个ฐ不休？难道我们有必要去把他人踩在脚下以抬高自己吗？我今天帮助了你，他明天定会给予我帮助，因为这世界ศ并非坏蛋的天下，而多是知恩图报的人们。
作为领导，要有颗宽容的心。工ื作中，领导常常容易发现别人的缺点，问题的关键在于如何对待别人的缺点。如果你想改变与下属的关系，那么你应该训练自己้，在任何时候都要做到超脱宽容。
宽容的第个要诀是不要要求别人都和我们自己样。就像天上的星星，虽然在个共同的天空里，但却是千差万别ี的。社会上的人也是各不相同的。每个人都有他不同的性格爱好和要求，我们不能要求人们都和我们自己样。美德和智慧是有多种表现形式的，我们不能只用种标准来要求，并不能ม容忍别人与自己有不同的观点和志趣而不能容忍。不要企图改变别人，这不仅不能ม实现，甚至还损害了与对方แ之间的关系。
宽容的第二个要诀在于不要吹毛求疵。我们自己不可能ม是十全十美的。但是我们常用十全十美去要求别人。因此我们常常为别ี人些失误或缺陷而恼怒，这种做法除了带来我们同他人之ใ间的裂痕或反目外，恐怕是无所获。林肯的妻子就是个喜欢吹毛求疵的女人。在林肯夫妇共同生活的二十三年时间里，林肯夫人总是怨气冲天，指责丈夫：他做的事没有件是对的，他的动作点儿也不优雅。她甚至告诉林肯，他的鼻子是歪的，他看上去像个ฐ肺病患者。林肯夫人由于自己的吹毛求疵，不仅造成了婚姻的悲剧，自己้的生活也很不愉快。
宽容的第三个ฐ要诀是不要怀恨。尤其对别人的过错不要怀恨在心。怨恨是种以自我为中心的破坏友好的情绪表现。怨恨不仅会影响我们与他人的友情，还会严å重地挫败自己้，怨恨使你被苦恼所束缚，会引起你的疾病，扰乱你的思维，使你头脑混乱，效率低下。其实怨恨别人常常是种不公平的事，因为我们或许就常爱犯这种错误。但是我们常常错误地以为自己的过错要比别人的过错轻微得多。这大概ฐ是由于我们了解自己้所犯下错误的原因，于是就对自己้容易原谅吧！那么当别ี人错待了你的时候，你试着去站在他的角度想想问题，也许就会谅解对方了吧！
做领导需要有优秀的品德
“先天下之ใ忧而忧，后天下之乐而乐”，就是说领导应该有先人民后自己的崇高品德。
作为ฦ领导，应遵守下列ต准则：我国历史上大禹含辛茹苦治水十三年，曾三次路过家门而不入，受到广大人民的爱戴和拥护。他是我国第位功绩卓著的治水英雄，他那吃苦耐劳克己奉公的忘我精神，传为千古佳话。这种把快乐่留给后人自己吃苦的精神，是修养品德和心性的本质。个不能ม吃苦的人，万事不能成功，苦尽甘来才是真理，味追求名誉地位的人，往往会给自己带来无限的苦恼。所以在日常生活中，应该发扬吃苦耐劳的精神；要不断加强自己的品德修养，使自己成为个ฐ有利于人民的人。
作为领导，不要常常想念记着自己้对别人有什么功劳好处；相反，对自己的过错那就需要常常反省，不可忘记。对别人的恩泽千万不要忘记；相反，对别人的怨恨则不应该不忘记。
魏信陵君杀了晋鄙，击破秦军，解除邯郸被围困的危机，救了赵国，赵王亲自出郊外迎接。
唐雎对信陵君说：“我听人说：”有些事无法得知，但有些事不可不知；有些事不能ม不忘，但有些事不能不忘。‘“
信陵君说：“怎么说呢？”
唐雎说：“有人恨我，我无法得知，但人恨人，却不可不知；别人有恩于我，不能忘记，但有恩于人，就不能不忘。先生杀了晋鄙，解除邯郸受困的危机，救了越国，这是大恩，所以赵王出郊迎接。但你与赵王毕竟是在仓促之间面会，希望你能忘了对赵国的恩惠。”
反之，对自己的过错要常常反省，对别人的怨恨或者说反对过自己的人，不应该不忘记。
孟尝君被放逐之后，又恢复相位，重回齐国。
谭拾子到边境去迎接，对孟尝君说：“您会不会埋怨齐国的士大夫放逐您，而想杀人呢？”孟尝君说：“会。”
谭拾子说：“有件事是定会发生的，有个道理不必然的，你知道吗？”孟尝君说：“不知道。”
谭拾子说：“死，是定会发生的事；而追求富贵摒弃贫贱则是必须的道理。拿市场来打个比方吧！早上的时候，市场人潮汹涌，到了晚上，市场就空荡荡了，这并不是市场喜欢早ຉ上而憎恨晚上啊！为了求生存就争着去，为了避免危亡就逃离，这是同样的道理啊！希望您不要心怀怨恨。”
孟尝君听了，就削去份记有五百个ฐ他所怨恨的人名单，不再表示要报复了。
以上两件事说明，帮助或救助过别ี人不要挂在嘴上或记在心头；做了对不起别人的事要经常反省；别人对不起自己้时，要立刻๑忘记。
例如领导人，常常要批评他人，但批评别人的错误不要太苛刻严格，要考虑别人接受的程度；教育别人行善不要要求过高，要求的宽严应适当，以切实可行为宜。高明的领ๆ导人懂得考虑别人接受的程度，否则ท物极必反，欲速则不达。
古代齐景公有匹马，养马的人照顾不了，就把它杀了，景公很生气，拿起戈要亲自杀了他。
晏子说：“他这样被处死不知道自己的罪。要先让臣下替君王责问他，好让他知罪。”景公说：“好。”
晏子拿起戈对着养马的人说：“你替我们君王养马而杀掉马，罪该死；你让我们君王因为马的缘故，而杀掉养马人，罪又该死；你使我们君王因为看重牲畜轻贱人民，而让邻国的人知道，罪该死。”景公说：“你放了他吧！不要伤害我的仁德。”
晏子所采取的这种讽谏人主的办法很好。采用此法的目的是希望君主完全醒悟，转向好的方面。由á此可见，教导别人向善，绝对不可论调过高，必须要考虑到เ对方แ的才智能力，要以对方แ能遵守能接受为原则，因材施教，这样才能使事情收到最好的结果。
作为领ๆ导，不可没有退隐的思想，但他可以在表现上保持种隐居山林淡泊名利的思想。
刘备在新野时，徐庶向他推荐诸葛亮，并劝刘备亲自屈驾迎请。刘备三顾茅庐之后得与诸葛亮相见。后在诸葛亮的茅屋中ณ请教天下大计，诸葛亮对天下的形势进行了分析，为刘备指出了成就霸业的长远大计。诸葛亮的思路清楚，明确中肯，足见其超人的政治军事头脑แ。后来刘备对关羽张飞说：自己的所作所为，完全是诸葛亮的方针ฤ大计指导的结果。
诸葛亮虽然居住在山野村庄，过着自由á自在的生活，但是他胸怀治理国家大政的良策妙计，而作为领导者也应有这种政治家的胸怀。
曾国藩认为，古人把立德立功立言称为三不朽。在这三不朽中ณ，立德是最难的，而且也是最空的，所以自从先秦两汉以来，很少见到因立德而传下美名的人。立功像萧何曹操张良杜佑李陵韩信岳飞等人，立言如司马迁班固韩愈欧阳修李白杜甫苏轼黄庭坚等人，立德者从古至今曾经有过几个ฐ人？尽管如此，曾国藩仍然坚持立德为上的人生准则，并以此严格要求自己。如何做到立德呢？曾国藩指出：其是要以德感人，曾国藩指出只有忘记巧诈才可以消除众人的巧诈之心，只有懵懵懂懂ฦ才可以祓除世间的不祥之运。要立德首先要自己้有德，百姓下属都要看着上面人的短长，而下属的效法学习随着上面人的短长而转变迁移。如果做官的人能做到不贪财不失信不自是，有此三者，自然鬼服神钦，到处皆敬重。
其二是要爱护民心为ฦ上，要能分辨出刁民和贫民而分别ี对等，曾国藩指出：“民宜爱而刁民不必爱，绅宜敬而劣绅不必敬大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之所以颇得民心勇心者，此也。因此，真正爱护的是民心，而惩罚刁民那么เ也可以做到这点。”
其三是爱人才重德行。以德行为科举ะ取人之本可以使有德之人受到เ鼓励。曾国藩对德才关系做了较为ฦ全面较为精辟论证，他明确指出：德与才是不能分开的，德靠才来发挥，才靠德来统帅。在用人时，如果没有圣人和君子，那么เ与其得小人，不如得愚人。有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德还要坏。这是因为ฦ人们往往只看到人的才，而忽视了德。
自古以来，国之乱臣，家之败子，都是才有余而德不足。而曾国藩提倡的立德之ใ术，就是功在当代利在千秋的重要立国之ใ术。
就是今天，不论对领导者，还是对非领导人员，都要求他们要具有优秀的品德。在年度的年终考核中，仍有关于品德操守方แ面的考核方式。
玩火者必自焚
做领ๆ导要得民心。如果你老以为自己聪明无比，伤天害理的事你也能做出来，到头来受“伤”的还是你。
东汉时期的王莽原是个平民，他怎么能ม当上皇帝ຓ？原来，王莽的姑母王政君，是汉元帝ຓ的皇后，汉成帝ຓ的生母，称王太后。但由于王莽的父亲王曼没有得到爵位，所以王莽只能处于平民子弟的地位，根本无法与其做了大将军和封了侯的叔伯们的儿子相提并论。为了出人头地，他发愤读书，广交社会文人名流，以增长进入官场的学识；对朝内切掌权的文武大臣，也都千方百计地设法接近，阿谀奉承，以取得好感；特别ี是做了大将军的伯父王凤，他更是小心恭谨，经常不离左ุ右。正因为ฦ如此，王凤临ภ死前，就让他做了黄门郎，代表皇帝上传下达。他的姑母元后又让成帝封其亡父为新都哀侯，由á王莽袭位新都侯；接着，王莽又被提升为ฦ骑都尉光禄大夫。从此，王莽开始发迹。
王莽虽步登天，但表面不仅毫无骄矜之色，而且伪装得更加“谦虚”和“礼让”。有次，他的儿子杀了个奴婢，他让其自杀偿命，用儿子的性命换取了赞誉；为了拉拢支持者，他大事封赏汉宗室和功臣后裔，扩充太学，增加博士人数，网罗大批士人；为了沽名钓ี誉，王莽还在元始二年公元2年上书，表示愿出钱百万，献田三十顷，赈济受灾贫民，借以骗取下层群众对他的好感。遇到เ灾年，他还令减免灾区的赋税。这些，都使王莽猎获了巨เ大的政治资本。百姓们称颂他仁慈清廉，文武百官和皇帝贵族赞扬他宽宏大度。
王莽经过多年的苦心经营委曲求全，认为ฦ准备工作做的差ๆ不多了，便借大臣们为汉平帝ຓ上寿之机，亲自献上了杯下了毒药的椒酒，汉平帝喝了就病倒了。王莽就效法周公，把篇祷ຕ告文藏在前殿的箱子里，加上封条，表示暗暗地祷告上天让他替死。过了两天，汉平帝便死了。为了不露其篡权夺位的野心，在平帝死后，他先立了个两岁的小皇帝作为过渡。接着王莽又设置圈套，指使些大臣宣称：武功县令在挖井的时候，发现了块白玉，上面刻有：“告安汉公，莽为皇帝”的字样，并让人马上去报告太后。王太后虽然不信，但还是被迫下诏让王莽像以前周公样代行天子监朝，并根据群臣的要求，称王莽为“假皇帝”。随后，王莽又采用符命的手段，指使投靠在他门下的那些追名逐利之徒大造舆论，声称发现了王莽是真命天子的图和书，还说在高帝庙发现了汉高祖刘邦要把帝位传给王莽的铜箱等。切准备就绪，王莽于初始元年，撕下了伪装的面目，自己黄袍加身，废去小皇帝刘婴，由“假皇帝”变成了真皇帝，建国号为“新”。