分析和综合的联系与统表现在以下两点：
1综合必须以分析为基础，没有分析就没有综合
2实践可以创造出人工的认识来看，以弥补人类感官之不足。人的感觉器官是有局限的，客观上有很多现象是看不见听不着摸不到的。例如，人眼不能分辩小于毫米的对象，不能ม看到紫外线红外线，不能ม察觉遥远星系中的天体；人耳不能听到超声波声波；人鼻的嗅觉和舌的味觉甚至比许多动物还迟钝；人的触觉的灵敏度也是不高的。因此，有人就利用这事实来论证不可知论，认为在人们感觉达不到的领ๆ域是不可认识的。但是，人们在实践中可以创造各种仪器，感知原来无法感知的事物。例如，肉眼看不见细菌，在实践中制造了光学显微镜，我们就可以看清楚细菌，可是些科学家又利用光学显微镜放大的倍数是有限的，说它使人看不到分子，以此为不可知论辩护。可是，当我们在实践和工业中ณ制造出电子显微镜的时候，上述的论调就又被驳倒了，因此，人们可以实践的无限的发展过程中，不断地创造新า仪器，进步扩大人的眼界。这说明，人的感觉器官的特殊构造决不是人类认识的绝对界限。
第二点，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展，就能深入批判不可知论。辩证法告诉我们，人的认识能力既是有限的，又是无限的。恩格斯ั在反仁林论中说：“方面，人的思维的性质必须被看作是绝对的，另方面，人的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类当代更迭中ณ才能得到解决。从这个意义แ上说，人的思维是至上的，同样又是不至上的。按它的本性使命可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。”正因为人们的认识能ม力是有限和无限的对立统，所以世界上只有尚未认识的东西，而没有不可认识的东西，现在暂时还不能ม认识的东西，以后也会逐渐被认识。在人类的认识长河中，不断从不知向知转化，解决知与不知的矛盾，由知之不变到知之甚变。而不可知论就是利用每代人认识能ม力有限性的面，加以夸大，而否认整个人类认识能力的无限性，把二者截然对立和割裂开来。因而是非常错误的。
五因果联系原理的实践意义แ
1既然原因和结果是辩证关系，所以当我们认识到原因和结果在定条件下相互转化这种辩证性质时，就要防止把因果对立绝对化，要善于估计自己行动的长远的和多方面的影响，不能只顾ุ眼前时的有利的后果，还要能够预见这种结果将作为另新า的原因，会导致什么เ结果，只有这样，我们的活动才能达到เ预期的目的，永远立于不败之ใ地。
这种飞跃形式，通常是解决非对抗性矛盾的质变形式。这种形式的特征是，旧事物向新事物转化时不发生激烈的外部冲突，它是通过新质要素的逐渐积累็和旧质要素的逐渐消失，逐渐被新质要素所代替而实现的。如自然现象中ณ的岩石风化，物种的变异，由猿到人的转变；社ุ会现象中的语言的发展，生产工具的革新等等，均属此类。
首先，是由事物内部矛盾的特殊性决定的。如果矛盾的性质改变了，飞跃的形式也就要随着改变，例如，在剥削阶级统治的社会里，生产力和生产关系的矛盾是对抗性的矛盾，所以只有通过社会革命才能解决，这就是爆发式飞跃。在社会主义社会里，生产力和生产关系的矛盾，是非对抗性的矛盾，这种矛盾，可以经过社会主义制度本身解决，如不断地调整改革和完善社会主义的生产关系等等，而不需要采取推翻社ุ会主义แ制度本身，这就是非爆发式飞跃。
长期以来，我们在理论宣传和教学中片面地强调斗争性在事物发展中的作用，忽视甚至抹煞同性在事物发展中ณ的作用，这是不对的。其实，同性对于事物的发展也是有不可缺少的非常重要的作用。这种作用主要表现在以下三个ฐ方面：
2从相互包含来看，矛盾双方แ相互吸取有利于自身的因素，在相互利用相互促进中各自得到เ发展。
什么是信息？关于信息的本质问题，不仅是个科学问题，也是哲学问题。从哲学的意义上来说，大体上可以把信息理解为物质客体所固有的反映特性，它通过物质客观之间的相互联系，相互作用表现出来。从这个意义แ上说，它同人的意识有共同点，是密切联系的。正是因为ฦ它们有共同点，机器才能通过信息的传递收取和输出，来模拟人的意识过程，才能实现人工智能。
意识同信息既相联系又相区别的关系说明，方แ面，可以用信息论探讨反映论，认识论问题，为ฦ客观地研究人的意识开拓新的前景；另方แ面，又不能把意识归结为信息，把马克思主义认识论归结为ฦ信息论。
这个问题，严格说来，应当用全部科学发展史来说明。但是，能力所限，我们这里只能举出科学的某些成果来说明。
1从宇宙天体其中也包括地球的起源和发展来看，自然科学，天体演化学从这个方面证明了世界是物质的世界。
首先是自然科学的前提。
其次是社会科学的前提。
旧唯物主义哲学，承认真理的客观性，在什么เ是检验真理的标准问题上，作为ฦ些有益的探讨。例如狄德罗说，要以经验实验和观察作为ฦ检验真理的标准