2什么是理性认识
概念是对于同类事物的共同的般特性的反映。它表现为个个ฐ的词，比如人民国家阶段等等，都是概念。概念的产生是认识过程中的质变，表明人的认识已经由感性认识飞跃到了理性认识，由低级阶段进入了高级阶段。
2二者相互作用相互影响
第二，形式反作用于内容：既然形式是为内容服务的，所以，形式就不是消极的社ุ会对内容发生反作用。这种反作用有两个方面，当形式适合内容的需要时，对内容的发展就起促进作用，推动内容的发展；当形式不适合内容的要求时，对内容的发展就起阻碍作用。例如，当生产关系适合生产力的性质时，生产力就得到เ迅速的发展；相反，当生产关系已经同生产力的性质不相适应时，生产力的发展就会受到เ严å重的打击和破坏。
诚然，最初以普遍的概ฐ括的形式，明确表述否定之否定规律的是黑格尔，他在发现这个ฐ规律上有着不可否认的功绩。黑格尔对否定之否定规律的描述使用了三个词：正题发展的——反题第个否定——合题否定之否定，这就是我们所经常说的黑格尔的三段式三分法。黑格尔虽然是第个猜测到了否定之否定规律的哲学家，并且利用他当时掌握的丰富知识论证了这个辩证规律，但是他的论证和使用都有着严重的致命的错误：第，他是从唯心主义的立场出发表述和论证这个ฐ规律的。他把客观实际歪曲为绝对观念的发展，他把这个规律作为他制造他的整个ฐ唯心主义哲学体系的主要杠杆。他把切事物的发展变化都硬塞到正反面的三段式的框框里，甚至不惜弄到เ牵强附会的程度，具有严重的形式主义和公式化的错误。例如，人类历史就是从东方走向西方แ，从亚洲走向欧洲，东方แ亚洲是历史的，西方欧洲是历史的终点，他完全脱离社会经济制度来划分世界历史，说亚洲东方是少年，希腊罗马是青年，德意志是老年。完全是生拉硬扯，牵强附会。第二，他的三段式是个封闭的圆圈，而不是开放的螺旋，最后的否定之否定阶段被理解为矛盾的调和。这样，黑格尔就不仅唯心主义地歪曲了否定之否定规律，而且给它打上了形而上学的烙印。总之，黑格尔在这个规律上的错误，正如恩格斯所指出的那样：“这些规律作为思维规律强加于自然界和历史的，而不是从它们当中抽引出来的，从这里就产生出整个牵强的并且常常是可怕的虚构：世界，不管它愿意与否，必须符合于种思想体系，而这种思想体系又只是人类思维某特定发展阶段的产物。”
第四，要把否定之否定和绝对循环区别开来。
这个问题是说，共性和个性的辩证法，在人的认识过程中，就表现为个别——般——个别的不断推移。它告诉我们，在观察和处理问题时，必须把普遍性和特殊性结合起来，既不能离开特殊性去找普遍性，也不能离开普遍性去寻找特殊性。
第三，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是坚持马克思主义普遍真理同具体革命实践相结合这基本原则的哲学基础。
联系和运动在客观事物中，是密不可分的，是二而的，是个问题的两方面，我们只能从概ฐ念中把它们区分开来，分别地进行考察。实际上它们是不可分割的。这种不可分割性表现在两个方面：
这点是说，没有联系构不成运动，也不能ม显示运动。即使是位置移动这种最简单的机械运动，也是通过联系来显示的。位置就是种联系。个物体离开了它同周围物体的联系，就不能确定它的位置，更无从说明它的位置的变化。最简单的位移尚且如此，其它复杂的运动形式就更加如此。越是复杂的运动，越是要通过复杂的联系去显示，所以，如果离开了相互联系，就不能ม理解运动。
感性形式的活动离不开具体的活动对象，离开了各种具体的活动，它就不能形成萌芽状态的意识，而且它在这种具体的感性活动中，所反映的只能是事物的表面现象，而不能ม深入到事物的本质和规律，不能形成概念。比如，黑猩猩只会用桶内的水灭火，而不会用河里的水灭火，这说明，它不能概括出水的本质来也不能概括出火的本质来。而作为ฦ人的意识来说，则主要是以抽象的理性形式即概ฐ念形式而出现的。它不仅反映事物的表面现象，而且更重要的是能够反映出事物的本质和规律，利用规律达到เ改造世界ศ的目的，而动物心理只能够满足自己适应环境生活的需要。
这点是说，无论多么高明的动物，它都没有第二信号系统，只有第信号系统。后面解释
我们前面曾经说过，世界上的物质形态千差万别无限多样。这是为什么？其根本原因，用句话来说，就是因为世界是不断运动的，物质世界之ใ所以是丰富多样和生动的，正是它运动变化和发展的表现和结果。所以，辩证唯物主义的物质观同辩证唯物主ว义แ的运动观是密切联系在起的。
1้什么叫运动
1什么是世界ศ观
2哲学和世界观之间的区别和联系
从抽象到具体是理论思维中的重要方แ法。它在认识过程中的作用，是通过从具体到抽象，又从抽象到เ具体的过程，达到对客观事物的真理性的认识。从具体到抽象和从抽象到具体的方แ法，是同分析和综合密切相关的。简单说来，分析的过程是从具体到เ抽象；综合的过程则是从抽象到具体。下面，我们分别加以考察，然后再综合起来。
从具体