三对绝对主义和相对主义的批判
绝对主义者片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人的认识可以下子穷尽绝对真理，否认真理是个过程，否认真理的发展。这种观点，必然使认识凝固化，把已๐经达到的有限的科学理论变成僵死的教条，必然使主观和客观相分离，理论和实践相脱离。
所谓理性认识，就是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质事物的全体事物的内部联系和事物自身固有的规律性的认识。理性认识包括概念判断，推理三种形式。
判断是比概念高级的思维形式，它是对事物之ใ间的联系或关系的反映，是人们认识客观事物是否具有某种粜缘呐忻骰蚨隙ā卸鲜ຒ怯筛拍钭槌傻模硐治桓龈鼍渥印纾裉斓奶炱芾洌徽湃撬拇ㄈ说鹊龋舛际桥卸稀?
第，内容决定形式。就是说，内容是事物的基础，在二者的关系中，内容处于主ว导地位，起决定作用，形式是为内容服务的。因此，有什么样的内容，就必然具有什么样的形式。事物的内容发生了变化，它的形式或迟或早也要随之发生相应的变化。个事物为什么具有这样的形式而不是那样的形式，归根到เ底只能ม由内容来说明。例如在社会生活中，社会各阶级在国家中的地位即国体，决定着国家政权机关的组织形式即政体。无产阶级专政的国家政权机关只能采取民主ว集中制的形式。在我国，这种形式具体来说，就是人民代表大会制ๆ；在南斯拉夫，是联邦议会制；在罗马尼亚，是大国民议会制。
第三，形式和内容的相互作用，构成了它们的矛盾运动。就是说，在事物的发展过程中，内容是活跃的易变的，形式则是相对稳定的。因此，形式和内容之间总是存在着矛盾，形成系列矛盾运动的过程。它们的发展过程是，由á形式基本适合于内容推动内容的发展，到形式基本不适合于内容的发展，以致抛弃旧的形式，产生新的形式，达到形式与内容的新的统。列ต宁说：“内容和形式以及形式和内容的斗争。抛弃形式改造内容”列ต宁全集第二卷第608页这就是形式和内容矛盾运动的辩证法。由此可见，我们既不可在内容已经根本变化的时候死抱住已经过时的形式不放，也不可不顾ุ内容发展的实际情况而过早地任意地否定尚有积极作用的形式。
马克思主义的辩证法与黑格尔辩证法的本质不同，就在于，它不是从外面强加于事物的某种先验的公式，而是从自然界ศ和历史中抽取出来的普遍规律。它是彻底的唯物主义和彻底的辩证法。它绝不是任人随便到เ处套用的公式和教条，而是人们研究问题的指南。只有马克思主义的辩证法才真正体现了辩证法的真正的批判的革命的本质，这方แ面的具体事例我们就不说了。总之，唯物辩证法的否定之否定的原理，同黑格尔的唯心主义แ辩证法的三段式有着本质的不同。
事物发展所呈现的周期性，并不象循环论者所说的那ว样，是种单纯的循环运动，而是个前进上升的运动。循环论的根本错误在于把切事物看成是简单的周而复始的循环，实质上是否认了事物的发展。它们的特征是片面地抓住了事物发展中ณ的某些重复现象，夸大了这些现象，把它说成是绝对的循环，并且认为绝对的循环是切事物的正常秩序。
人们的认识过程，总是从具体的特殊矛盾的分析开始，概ฐ括出普遍的矛盾规律，又用这个普遍的矛盾规律进步研究具体的特殊的矛盾，然后又利用这种研究的成果来补充和丰富发展关于普遍规律的认识，作为更进步的具体研究的指导，如此不断反复下去。就是由个ฐ别到般，再由般到เ个别的无限的认识过程。我们在观察研究和处理任何问题的时候，既必须以矛盾的普遍性原理作指导，又必须ี从事物的矛盾特殊性出发。所以，从这个意义上说，共性和个性的辩证法，它既ຂ是客观事物所固有的辩证法，又是人们科学的认识方法，即人们认识思维的辩证法。简言之，唯物辩证法也就是马克思主ว义的认识论。
马克思主ว义的普遍真理反映了事物矛盾发展的普遍规律，属于共性的方面；具体的革命实践，千差万别，属于个性方面，把马克思列宁主义的普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合，这是完全符合矛盾的普遍性和特殊性的辩证法的科学结论。社会主义革命和建设的实践证明，在不同的国家和民族中间，由于社会历史条件的不同，革命和建设的特点是各式各样的；但是，不论哪个ฐ国家和民族，也不论它的社会历史条件多么不同，在革命和建设的过程中，又必须ี遵循些普遍适用的主ว要的规律，就是说，定要以马克思主义的基本原理作指导，才能取得胜利，否则是不可能的。
1离开相互联系，就不能理解运动
2离开运动，也无法理解事物的相互联系
3๑动物的感性反映形式没有语言也能够进行，而以抽象概念的形式反映客观对象的意识都离不开语言。
4动物的心理和人的意识具有不同的反映器官。
物质和运动的关系
运动是标志宇宙间所有事物现象和过程变化的哲学范畴，是物质所固有的根本属性和存在方式。哲学上运动这范畴，指的不是某种或某几种具体的运动形式，如机械运动物理运动，化学运动等等，而是包括了宇宙中所发生的切变化和过程，指的是各种运动形式中的最普遍的共同