七十衰翁澹不求，风光都付老春秋。画来密筿才逾
板桥7๕0岁的壬午之ใ年1762年，他的老朋友金农黄慎李方膺以及后生罗聘为他合作了幅图像，板桥题诗道：“老夫七十满头白，抛却乌纱更便服。同人为我祝千秋，勿学板桥烂兰竹。”10此年板桥为ฦ人诗画ฑ题跋甚多，撰写的对联也不少。他的兰竹多题七绝，且看看这几首：
发动全县士绅出资修城，对于个出生异乡的新任县官来说，不是件轻而易举的事情。板桥深知身体力行的重要，他首先出资三百六十千，修城六十尺作八十尺，作为榜样。据履园丛话载，乾隆之初，两纹银约折制ๆ钱七百文，那ว么三百六十千，约合5๓00两ä之数。板桥岁入俸金及养廉金约在千两左ุ右，此捐约相当于他半年的官俸。初到潍县，以此贡献于潍县乡亲，事迹自然是十分感人的。当时，响应板桥号召捐资修城的，有郎鸣王俨陈尚志田延琳诸人。6郎乐่于行善，捐资甚多，板桥重其为ฦ人，赠联云：“为ฦ善无不报，读书当及时。”王为ฦ流饭桥人‘好直言，也乐于捐输。板桥离潍时，曾有留别ี诗。陈为北门里人，曾修补城西北角的石城，板桥多次旌表过他。田为ฦ南屯庄人，为ฦ修城事出过大力，板桥以隶书为他记事。在板桥自书的修城记中，为ฦ修城出力的还有郭伟业郭耀章诸人。修城从乾隆十三年1748年十月开工ื，次年三月完工，共千八百余尺，士绅捐银八千七百八十六两及粮若干。平均每修尺，约需五两左ุ右。这和板桥捐银修城每尺平均工料é价仿佛。这是项足以在县志上大书特书的工ื程。
两位又说：
板桥毕竟是个奇人，也是个强者。他服膺徐渭，但是决不象徐渭那样无所作为。方แ面，他对自己้的艺术造诣怀有信心，努力形成自己้书画的特有风格，以便崭露头角；另方面，他想法结交名士通人，自求际遇。这样，他便走上了漫游之路。
板桥卖画，他有段描写说：“天公曲意来缚絷，困倒扬州如束湿。空将花鸟媚屠沽，独遣愁魔陷英特。”向他买画的，许多人并不懂画，而且提出许多莫名其妙的要求，使他气结。据说，有个暴发户弟兄三人要他写块匾，为新砌的华堂题名，但是态度十分踞傲。板桥受气，给他们写了个“竹苞堂”，“苞”的上端，用隶法写了个“艸”字。三人得意地悬匾堂上，大宴宾客。饮宴中，有个ฐ明眼人说：“这匾上写的，不是‘个个草包’么？”众人细看，果然如此，惹得哄堂大笑。这样捉弄商人，商人自然是不会轻饶他的。他到扬州来，用他自己的话说，种人可以是“苏秦六国都丞相”，另种人则ท是“罗隐西湖老秀才”，境遇有天壤之别ี。他认为ฦ事在人为：“分明匹鸳鸯锦，玉剪金刀请自裁é”，他对自己的前途充满信心。结果呢？“几年落拓向江海，谋事十年九事殆”，钉子碰多了，悲愤之至，“长啸声沽酒楼，背人独自问真宰”，心里酸苦到极点。日后板桥在给他弟弟的信里坦露过自己的心迹，他说他自己้少而无业，长而无成，不得已๐以笔墨为糊口之资，实在是可羞可贱的事。板桥从羡慕“苏秦六国都丞相”始，到เ成为扬州卖画人，是经过个犹豫的痛苦的过程的。他的画室名为“橄榄轩”，其味又甜又酸，酸甚于甜，大概是能ม恰当地反映当日板桥心态的。
8见郭熙ກ林泉高致。
6石涛画语录的影响，石涛作品与“四王”作品的差ๆ别，潘天寿先生有精到论述。可参看叶尚青潘天寿论画ฑ笔录。
枯荷听夜雨，败叶战秋风。
自笑生明世，惭无寸功。
朱名卉，芜湖人，四岁而孤，曾在吉祥寺为僧，及长，作塾师以自给。有诗名，足迹半天下。卒后葬南京清凉山，袁枚为其题墓碑“清诗人朱草衣之墓”。朱和吴敬梓是好友，吴把他写入儒林外史，成了牛布衣。朱在扬州ะ待过，吴敬梓经常来往扬州，最后客死扬州，儒林外史多写扬州事，联想到另小说红楼梦也与扬州关系密切，几乎ๆ都与“八怪”的形成同时，这文艺现象倒是颇堪玩味的。
雍正四年17๕26๔年，黄慎得到เ个木瘿，自制成只瘿瓢，取别号为“瘿瓢山人”。
黄慎在扬州ะ立住了脚跟，经济上也有余裕，事母至孝的黄慎次年雍正五年17๕27年特地回到宁化，把母亲和弟弟道接来扬州。垂老的母亲亲眼看到เ儿子有成就了。这时距黄慎离乡已八年之ใ久。
迎母亲的路上，黄慎在江西瑞金县，会见了他曾私淑过的前辈画家上官周，谈了不少扬州的情况。上官周会瘿瓢山人于绵溪诗中ณ有句云：“得意光阴容易过，趁心佳制不愁贫”，可说是黄慎生活的实况。诗中没有涉及谈艺的事，大概画道不同，不便深谈了。
雍正六年17๕28年八月，郑板桥寓居扬州天宁寺读书，时李鱓亦居此，黄慎得与郑李结交。黄在天宁寺作米山小幅，郑板桥题云：“雍正六年八月，与李复堂同寓扬州天宁寺作”，6为他们的订交留下了佐证。
次年，黄慎游邵ๅ伯镇艾塘湖，又与边寿民李鱓น合作设色花果图折扇面，黄慎画的是枝写意菊花。这幅难得的珠联璧合的佳作，今藏苏州博物馆。
从黄慎画的题署看来，黄慎奉母到扬州，先住杨倬云刻๑竹草堂，杨星嵝的双松堂，后移居广储门附近的美成草堂，在美成草堂作画最多，大概直到他奉母还乡前，没有离开过这里。
这期间黄慎还到过淮安和南京。南京是他旧游之地，在那里作了不少画，如人物山水花卉画册捧盂老人图等。也作了不少诗，江南六首中有“十年舒啸谢公楼”“十年客类打包僧”的句子，是这次重游勾起的回忆。
黄慎的母亲在扬州住了八年，终因思乡心切，要求回家。
“山人思母，则迎母来；山人之ใ母思归，则将母去”。雍正十三年1735年春天，黄慎携家奉母归闽，结束了他第次在扬州ะ12年的生活。
三重对扬州月
黄慎回到故乡，面侍奉老母，面鬻画为生，心里仍时时恋着扬州。他有忆江都元夕
松棚灯影斗婵娟，从古扬州ะ不夜天。
彩燕双飞春几日，烛龙跳舞纪前年。
家山归后无诗草，酒肆曾输卖画钱。
还忆喧阗追胜事，小东门外曲江边。
扬州的元宵自正月十三至十五，灯火通宵达旦，尤以小东门和曲江带最好，沿街搭起松棚，缀以流苏，陈列各色灯彩以竞奇，银花火树，歌吹拂天，观灯者摩肩接踵，漏尽方归。这种景象映衬出扬州当日的繁华和文化生活的盛况。正是这样的社会环境，画家才易为立足谋生。与家乡相比，扬州毕竟有它的独特之处。
黄慎怀念扬州，扬州旧友也难忘黄慎。乾隆五年1740่年四月，郑板桥在扬州枝上村，为ฦ黄慎的梅花冢册页补题了清初诗人吴嘉纪李沂的吊史阁部史可法墓的诗。诗书寓深情，“八怪”的道艺之交，至今仍令人感佩不已๐。
“八口之家”，黄慎的生活担子不轻，五六十岁的人了，仍要外出奔波作画ฑ。为了能时时照顾垂暮的母亲，他没有远去，常常辗转于长汀连城永安福州ะ带，这段时间是他作画最多的时期之。
黄慎在家乡的个大动作，是倾其所有请求官府为他的母亲建立节孝坊表俗称牌坊。黄慎的母亲年轻守寡，在极度贫困中，上敬翁姑，下育子女，并能教导儿子自立上进，确实表现了封建社ุ会中位穷苦妇女的不畏ั艰辛，吃苦耐劳，善良朴实的可贵品质。黄慎的为人为艺，和这位母亲的影响难以分开。对这样位母亲，在黄慎看来，不是般孝顺ิ侍奉所能报答，必须建坊旌表，光耀当时，流芳后世。这个举动对地方也是很风光的，当然被批准了。自己出资请表建坊，所费甚巨，卖画ฑ所得几乎告罄。乾ດ隆十年左右，黄慎母亲去世，享年7๕6岁。治丧营葬，又用去不少，黄慎真的倾其所有了。
此后黄慎继续卖画于南平沙县建阳崇安诸处。其间曾应巡台御史杨开鼎玉坡之约欲去台湾，途经长汀龙岩南安泉州而至厦门，后来因故折回了。
乾隆十六年1751年，65๓岁的黄慎又来到扬州。别1้6年，切都那ว么熟悉，又那么新鲜。他在维扬怀古中ณ说：
水关凫舫接，不到几回春。
为ฦ问新巢ิ燕，今非旧主ว人。
紫箫歌白纻，花幰想芳尘。
惟见邗ต沟外，垂杨翠可亲。
多年不到扬州，新巢ิ燕已不识旧主人，然而邗沟外的垂杨还是那样青翠可亲，不变对故人的片深情。扬州毕竟是亲切的！
老朋友对黄慎的情谊如既往，旧相识的刻๑竹草堂和双松堂，仍然是黄慎的下榻之地。
鬻书卖画之余，少不了诗酒唱和，旧雨新知，加上同乡的邂逅相逢，颇็不寂寞。乾隆十八年1753年，卢见曾再任两淮盐运使。这位爱才好士的官吏十多年前曾任过两淮盐运使，因被盐商诬告去官，乾隆五年九月贬戍塞外军台三年。这次再任，心情很不样。卢折简招黄慎宴饮，并出示ิ被贬戍的出塞图。黄慎对这位好接纳四方文士主ว持风雅的雅雨山人深表同情和钦๔佩，作有卢雅雨鹾使简招并示ิ“出塞图”：
东阁重开客倚栏，醉中出示塞图看。
玉关天迥驼峰耸，沙碛秋高马骨寒。
经济江淮新筦钥，风流邹鲁旧ງ衣冠。
只今重对扬州月，笑索ิ梅花带雪看。
“八怪”几乎个个与卢雅雨交好，这位“文章太守”对当时扬州ะ的文化艺术确实起了扶持与推动作用。
乾隆二十年175๓6年二月初三，黄慎参加了郑板桥发起的酒会，此外还有程绵庄，李御王文治于文浚金兆燕张宾鹤朱文震共计九人。他们之ใ中有画家有书法家有诗人有学者，皆时名家。郑板桥即席作九畹兰以志其盛，显示ิ了种活跃而和谐的文化气氛。
这中间，黄慎曾住淮阴，如皋等地访友卖画，为ฦ南通诗人画家丁有煜ภ个道人作过工笔肖像并题句。有则关于黄慎的传说：
黄慎赴友人饮，见其邻๑腐肆之女而悦之，囊无资，不能致也。乃画ฑ仙女，张之装ณ裱之肆。盐商以重值购之不可，问其所欲，则以实告。商因买腐肆女，易之。7
这应是指黄慎在扬州娶ດ“小妇”纳妾的事。从另面看，也可见当时黄慎绘画ฑ的为人所重和润格之ใ高。
黄慎画名高，从他学画的人也多。可以查考的有李乔罗洵巫逊玉陈汝舟伍君辅刘非池张试可等十余人。镇江人来扬州卖唱的蒋璋蒋侉子也举黄慎派假冒黄慎的伪作，不少是出于这些弟子之手。
在扬州待又是六年。乾ດ隆二十二年1757年，71้岁的黄慎在友人的劝说下，终于最后离开了扬州ะ。回到เ家乡后他仍离不开写诗作画ฑ，还到เ过永安建宁崇安及江西广昌等地。年虽迈创作激|情不减，晚年的作品愈显得老辣而苍劲。乾ດ隆二十八年17๕63年，他的诗作由宁化知县陈鼎删选并捐俸刊â刻，这就是今天能ม看到的蛟湖诗钞。
从罗聘怀念黄慎的“自从归去武夷曲，日听仙乐寻古春”的诗句来看，黄慎晚年的心境是平静欢娱的。他的卒年有多种说法，大概活了8๖0多岁，乾ດ隆三十七年17๕72年八月，葬于福建省宁化县城北郊茶园背。
黄慎死了，黄慎的艺术常青。
郑板桥说：“画到神情飘没处，更无真象有真魂。”
杜瑞联说：“其画以苍老生动为宗，略๓似八大山人，险辟逊之ใ，遒劲则过之ใ矣。”
钱湄寿说：“不以规矩非其病，不受束缚乃其性，迂倪无此豪，颠米无此劲，目之为怪大不敬。”
齐白石说：“余在黄镜人家获观黄瘿瓢画册，始知余画ฑ犹过于形似，无超然之ใ趣。决定从今大变。”
种种评述，说明了个ฐ事实：黄慎的艺术活在今天，活在明天！
注：
1้王步青题黄山人画ฑ册。
2雷鋐闻见偶记。
3许齐卓瘿瓢山人小传。
4见扬州博物馆藏草书自作五律六首卷子。
5见注4。
6翁方纲复初斋诗集卷五十二。
7见雨窗消意录。
附：许齐卓瘿瓢山人小传
瘿瓢山人者，闽汀之宁化人也。性颖慧，工绘事。自其少时，于山川翎毛人物，下笔便得造物意。已乃博观名家笔法，师其匠巧。又复纵横其间，踔厉排奡，不名家，不拘格。虽古之董巨徐黄，不能远过也。
予曩莅绥阳，山人方饥，驱走四方แ。及山人返里居握手外，于笔墨间快领ๆ山人意趣，知山人挟持有过人者，非切弄笔渖墨之所可冀也。
山人尝言：予自十四五岁时便学画，而时时有鹘突于胸者。仰然思，恍然悟，慨然曰：予画ฑ之不工，则以余不读书之故。于是折节发愤，取毛诗三礼史汉晋宋间文杜韩五七言及中晚李唐诗，熟读精思，膏以继晷。而又于昆虫草木，四时推谢荣枯，历代制度，衣冠礼器，细而至于夔夔蛇风，调调刁刁，罔不穷厥形状，按其性情，豁然有得于心，应之于手，而后乃ี今始可以言画矣。呜呼，观山人之画ฑ，读书格物之ใ学，可以奋然而兴矣。
予尝拭棐几，净端石，磨古墨，濡名笔，以待其至。至则解衣盘礴，谭玄道古，移日永夕，若忘其为欲画也者。促之再三，急索酒，力固不胜酒，瓯辄醉。醉则兴发，濡发舐笔，顷刻飒飒可了数十幅。举其生平所得于书而静观于造物者，可歌可泣，可喜可愕，莫不从十指间出之。虽担夫竖子持片纸，方逡巡ำ不敢出袖间，亦欣然为之ใ挥洒题署。当其意有不可，操缣帛郑重请乞者，矫尾厉角，掉臂弗顾也。
顾ุ山人漫不重惜其画，而常自矜其字与诗。章草怀素，张之壁间，如龙蛇飞动。长篇短什每乐以示人，仓遽忙迫，牵人手，口喃喃，诵不休。或遗忘，则回首顾其徒曰：云何，云何？其磊落自喜如此。
山人心地清，天性笃，衣衫褊袵，切利禄计较，问之茫如。而所得袜材赀，尽举以奉其母。母节孝，为ฦ倾囊请于宫，建立坊表。妻与子或至无以糊其口。山人，孝子也。岂徒以画ฑ师诗人目之哉！
山人姓黄，名慎，字躬懋，改字恭寿。
合肥许齐卓撰。
蛟湖诗钞卷首
第八章朝夕过从风雨中
——汪士慎和高翔
“扬州八怪”之ใ间，资历有深有浅，相识有早有迟，相聚有久有暂，思想和艺术风格也不尽致，但他们都能求同存异，兼容并蓄，切磋技艺，相濡以沫，扫文人相轻的旧习，结成了深厚的道义之交。这中间，相交最久ื过从最密的，要数汪士慎和高翔。打开汪的巢林集和高的西唐诗集，两人赠答唱和之多，所记踪迹之详，为他人集中所少见。真做到了“相交相爱垂垂老，朝夕过从风雨中ณ”。汪士慎赠西唐五十初度。他们还有个ฐ共同之ใ处，生都比较单纯和平淡。也许正是这种如水的生活，如水的友谊，倒酿出了更为深永的滋味。
关于汪士慎，还很少有资料é提供他青年时期——而立以前的生活情况。他的籍贯，说是安徽休宁，说是安徽歙县，据最近的研究结果，应以徽州府治所在的歙县为是。不过在古代，休宁即歙县地，后来才分置的，明清时同属徽州府，说成休宁，未为无因。他出生的具体地点是歙县富溪村，在黄山脚下，今已划入黄山市的范围。休宁歙县是产名茶的地方，富溪村皆以种茶为业，汪士慎嗜茶成癖，茶道甚精，有“茶仙”之称，大概和他的出生地大有关系。歙县的特产有“徽墨”“歙砚”，为“文房四宝”中ณ的上品。歙县过去因山多地少，人口较稠，外出经商者甚众，形成了很有声势的“徽帮”。当时在扬州ะ专营两淮盐务和在国内经营典当业的多为徽商，“徽州ะ朝奉”当铺的掌柜是出了名的。徽州富商中例如两淮盐商中不乏姓汪的，看来汪士慎的家庭不属这样的门第，而是个清寒之ใ家。他年轻时即选择书画ฑ为ฦ生的道路，后来又长期寄迹他乡，很清楚地说明了这点。
他字近人，号巢ิ林，又号溪东外史，在不同时期不同环境下，曾取过多种别号。按其排行，人称“汪六”或“汪六先生”。生于康熙二十五年丙寅1686年。他的巢林集中的诗作，均写于来扬州之ใ后，颇็有反映家乡风物和青年书画生涯的内容，不过可以想见，身居黄山脚下，日夕与黄山相对，黄山的云海ร松涛，奇峰怪石，瞬息万变的神异景色，潜移默化地培育了他的艺术情怀，当是无可置疑的。汪士慎来到扬州，约在30岁左右，即康熙ກ五十五年左右。那时扬州虽然还没有达到เ后来乾ດ隆说的“广陵繁华今倍芳”的程度，但随着盐业和漕运的发展，扬州的商业之盛和消费水平之高，已是全国在数的几大城市之，康熙六次南巡，过扬州，尽管不如乃ี孙乾隆六次南巡ำ的奢华糜费，为了接驾，扬州仍有不少动作。即以康熙四十四年1้705年第五次南巡ำ来说，那时红楼梦作者曹雪芹的祖父曹寅，既是江宁织造，又是两淮巡盐御史，大修扬州塔湾行宫遗址在今三汊河高旻寺内，当时的盛况是：“行宫宝塔上灯如龙，五色彩子铺陈古董诗画ฑ无计其数，月夜如昼。”如红楼ä梦第十六回赵嬷嬷说的：“把银子都花的淌海水似的！”“别讲银子成了土泥，凭是世上所有的没有不是堆山塞海ร的，‘罪过可惜’四字竟顾不得了。”也即诗人张符骧所讽刺的：“三汊河干作帝ຓ家，金钱滥用比泥沙！”接驾的需要铺陈诗画，装ณ点风雅文化消费的需要，就像扬州当时的茶楼酒肆“甲于天下”样，寄居扬州的诗人画家，人数之多，也是全国之最。人多，竞争也激烈。个初到扬州ะ的人，没有有力者的扶持资助，没有面目新的笔底功夫，在这块土地上立足是很困难的。
汪士慎来到扬州ะ，面对的就是这样的现实。在形单影只的孤立情况下，从开始，汪士慎就得到马氏兄弟的热情庇护与支持。
谈到“扬州ะ八怪”，几乎没有个ฐ人不涉แ及到เ马氏兄弟，他们或多或少的，或临时或长期的，都从马氏兄弟那ว里得到过帮助。能进出于马氏的街南书屋或小玲珑山馆，对学者诗人书画家来说，是种荣誉，也是种慰藉。主人的横溢的才华，豪爽的性格，热忱的态度，和他家丰ถ富的藏书优雅的环境，使众多的文化名人宾至如归。生活上的照ั顾固不必说，那种热烈而和谐的文化艺术气氛，使每个到这里来的人受到感染，也在相互交流中ณ得到教益。当时在扬州ะ比他家富有的盐商多矣，奉承皇帝者有之ใ，供自己้挥霍者有之，掷千金聊博快者有之ใ，当然也有商而不俗，关心文化的，但像马氏兄弟这样以扶持文化为己任，不吝金钱，长期不懈，乐่此不疲，却是极难得的。杭世骏道古堂文集中说：“半查马曰璐号半查兄弟不以俗学缮性，而志不求时名。清思窃渺，超绝尘埃，亲贤乐善，惟恐不及。”符葆森国朝正雅集引陈章的话说：“以道义相劘切，以文章相期许，风雨晦明，始终无间。而岂世之ใ务声气矜标榜所可同日语哉！”