混闹。黛玉合着眼推宝玉走，宝玉说：“我往那去呢，见了别人就怪腻的。”宝玉说得何等亲密，而合眼而推的行状就更加亲热了。
黛玉听了宝玉的表白，嗤的声笑了，这个“嗤的声笑”也透着无间的近乎。然后黛玉让宝玉坐到边，宝玉却要求歪着。歪着不算，还要与黛玉同枕个枕头。歪啊，同床共枕啊，深了去了！黛玉拿了个ฐ枕头来，宝玉说是不知哪个肮脏老婆子的，不要，黛玉只好把自己的枕头给他。然后黛玉看见再欠身抚之细看宝玉脸上的胭脂痕迹，然后黛玉以自己的手帕为ฦ之揩拭。注意，宝玉至此虽有无赖行状，并未动手动脚，倒是黛玉先推后抚再揩再拭，令读者羡慕遐想。
有黛玉动手无邪意在先，于是宝玉以闻到了黛玉袖中幽香为由，拉着黛玉的袖口闻个不住，如是成|人，此举ะ就是情狂了。黛玉藉此再把宝钗的冷香丸ฤ讽刺番。宝玉听了不依，翻身起来，向手呵了两口，伸向黛玉的胳肢窝，往黛玉的胁下乱挠然后又是闻黛玉的体香，又是挠黛玉的痒痒，最后宝玉做了大篇利用谐音“编派”黛玉的脑筋急转弯的故事。
这里的描写，过分就成了低级下流，减分就失去了多少情趣尤其是情意。却原来，儿童式的无玷的调笑与游戏，到了定的年龄就会显得十分性感，变成十足的调情，变成三级片的床上戏。而床上戏淡化纯化点又变成了多么自由活泼生机勃勃今生难再的欢乐！
有过类似欢乐人生经验的人是多么幸福！
这是个童年欢乐的高峰，这也是个宝黛美好亲情向无望的至少是前途多舛的爱情发展的转捩点。果然，从此回以后，宝黛之间再不是天真无邪无忧无虑的尽情欢乐，而是说不完的折磨与无可名状无可表述的痛苦怀疑咫尺天涯之感了。悲夫！
二十六磨牙
读红，常常觉得听到了众人物的声口，如临其境，如见其人。
袭人说话，透着种向主ว流价值观念的靠拢，应该是低声下气却又原则性十足的，自觉的有目的的发言。她藉着回了次自家，坚决拒绝了兄嫂赎她出去的思路，以自己้要走为由试探与要挟宝玉，并趁机向宝玉进谏，要求宝玉按主流价值规范的要求改邪归正。
可惜她因夜间进言太辛苦，第二天就得了病似是流行性感冒。早ຉ已对袭人看着不顺ิ眼同时也确实掌握了些情况的李嬷嬷以病中的袭人躺在床上没有向她问安为由，大骂了袭人顿ู。李嬷嬷确实丑恶，但读者到เ这里却又觉得袭人其人有人骂也并非冤枉，也骂得——尤其是揭得痛快。再者，骂归骂，影响不了袭人的前程。古往今来，有多少人的前程不是以挨骂为代价的？
这时凤姐来了，真真假假，烟雾迷漫，念念有词，架着李嬷嬷脚不沾地地走了，叫做把李“撮”了去了。
凤姐说起话来当是又快又脆，不容分说，秒钟几千转，旁人根本跟不上的。
宝玉为袭人说话，说是不知谁得罪了李嬷嬷，引起晴雯不快，立即予以驳斥。与袭人说话的显示性目的性不同，晴雯的说话是反应型情绪型的，只求不吃亏，只求不窝囊，无深谋远虑，她的声气带有表面的厉害劲儿心直口快劲儿。
袭人病就显出麝月的责任感来了：“都顽去了，这屋子交给谁呢？上头是灯，下头是火”宝玉也觉得又出了个袭人。头个袭人不病，是没有第二个袭人出现的机会的。麝月的言语务实，声音也是老成负责的吧。
然后宝玉给麝月篦梳头，引起晴雯嫉妒，晴雯说了些难听的话。不论在红中ณ红外，大而至于国际争端，小而至于姑嫂妯娌，嫉妒都是人际关系的个重要元素，岂可不察？
宝玉正在忙于给麝月梳头，乃ี说晴雯磨牙，并受到晴雯的反击。宝玉有条件博爱泛爱并误以为天下诸女儿都爱自己，哪知诸女儿是互不相容的，宝玉乃显得劳神而无功，只能ม说是活该。
底下又是耍钱贾环讹搅，股子赖皮声气。赵姨娘的反应是“那里垫了踹窝来了”，全是毒针式语言，如同给贾环注射毒液。可以想象赵姨娘说话的那种蠢而恶粗而毒怯而狠的声口。
又让凤姐听见了，凤姐大骂了顿赵姨娘，骂得是字字见血，专往主ว奴有别这个ฐ要害上捅。再骂贾环：“先打了你”，“皮不揭了你的”，“窝心脚把你的肠子窝出来”。百分之ใ百的暴力语言血腥语言，利ำ刀割体，刺刀见红，不过如此。
我常觉得凤姐本不至于对赵如此痛恨，这里还是有与王夫人即凤姐的姑姑的同仇敌忾在起作用。书中没有明写，看来赵还是得贾政之宠的，书里几次写到赵对于贾政的生活服务却从没有写过王夫人与贾政的共同生活更不要说有什么恩爱了。王夫人能不嫉妒赵吗？王熙凤能不痛恨赵吗？
中ณ国的传统小说只注意情节故事以及道德教训，写日常生活言谈话语是很少的。但是红楼梦不同，各种磨牙也写进去了，有人如胡适对此还有微词。这就看你怎么读这些日常生活杯水风波以及磨牙斗嘴了。
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二十七湘云给宝玉梳头
磨牙的意思是指表面无实际意义的说话，不是命令，不是申请，不是求饶，不是交代问题，不干具体事务，而是说些类似牢马蚤话的废话。但说起来，却可能包含着真情真意虚情假意作秀，多彩多姿，千变万化。
林黛玉之牙专门磨给宝玉听，特别ี是有机会她就发宝钗的牢马蚤。看来她是有预感的。再就是说些悲观的自暴自弃的话，惹得爱自己的男人痛心疾首，这是女性的本能ม也是杀手锏。牙磨得让宝玉真急了，她又心疼宝玉，说自己磨牙不是为了让宝玉与宝钗疏远生分而只是为了自己的心。把心祭出来，是女性行事的极致，是不可说不可说的最大言说。而宝玉也说他之所以辩驳，是为了他宝玉的心。读之令人心碎。因为他们都不可能明说自己的心事，谁也不能ม说！r！不能用语言表白的心，是世界上最痛苦的心。宝黛二人动辄说到自己้的心，却不能ม说明自己的心里有什么，想什么，要什么，哑心最痴，哑心最苦！
有趣的是由于宝玉找了湘云给他梳头，“贤袭人”也娇嗔起来，“心”不“心”地闹起来，向宝玉宣示道：“你也知道着急么，可知我心里怎么เ样？”
袭人直闹到เ向宝钗表达对宝玉梳头事件的不满，说是“姊妹们和气，也有个分寸礼节”，于是宝钗“窥察其言语志量，深可敬爱”。
至少客观上，这是钗袭联盟的开始。
然后袭人向宝玉示威，扬言宝玉这里横竖有人伏侍，她准备回去伏侍老太太；躺在炕上合着眼不理宝玉，使宝玉深为骇异；逼得宝玉学庄子南华经，用虚无的凉药医治自己的焦躁火急；并逼得宝玉折簪起誓，表示从此听话。
袭人对于宝玉的规劝从来带有向主流价值靠拢，以使自己้立于不败之地，以披大旗而作虎皮的性质，也完全可能是真心希望宝玉“学好”“走正路”，也就是说袭人当然可能真心接受了主流的价值标准。但此次的柔情娇嗔却发出了女性的真情，比前不久就自己是否回赎的谈话还动气动火，原因就在于梳头请了史湘云。宝玉如何与别的女儿来往，做诗饮酒至少袭人暂时并不认为受到侵犯，因为她的最高理想不过是被宝玉收到เ屋里，不可能有垄断宝玉之ใ心，她时排他还排不到เ哪儿去。但是梳头贴身伏侍，这是她的专利专业专权专职专长，这个领域是不容任何人侵犯的，即使是清纯无伤的史湘云也不容许进入袭人的专司领地。对于袭人这种层次的丫ฑ头——女奴来说，特别体贴的服务是奉献也是专权，是责任也是她的独立警备区，是全身心的投入，也是戒备森严的不容割舍的权力，这个“眼睛”里绝对不可以搀上粒沙子。
敢于辖制要挟宝玉的有黛玉，第二个就是袭人，第三个才是晴雯——偶尔可能向宝玉说点刺话，摔摔帘子。毕竟宝玉与袭人有初试云雨情的特殊关系，岂能忘怀，岂是小事？而且初试之后不可能没有二试三试常试，只是书上不必每试都写遍罢了。
二十八宝玉谈禅
宝玉由á于泛爱博爱恋爱乱爱，更由á于他的价值困惑价值虚无价值歧义而受到เ各方特别是各可爱女子的压力，遂洋洋洒洒地写了篇抒发消极情感的“古文”，文风直逼先秦，文体恍如老子道德经庄子南华经之结合：
故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱ກ六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗ู之仙姿ู，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣；彼含其劝，则ท无参商之虞矣；戕其仙姿ู，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗玉花麝者，皆张其罗而|岤其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
这说明：第，虚无主ว义，对于常人来说，有时只是种悲哀无奈的情绪的产物。它不是为ฦ了操作，不是为了说明论理，而很可能是种呼号，是种绝望，是种发泄。但这种论述，确实又是反映了事物的个方面。
第二，他这里写的是钗玉花麝，这个名单学似乎还只处于初级阶段，小性如黛玉者见到此文，只是笑他无端弄笔，抄袭南华，不悔自己，丑语诋人，却并不计较他把钗排在首位。从全书看来，麝月也完全没有那么重要的地位。
第三，黛玉看了，只是取笑番，并不认真。盖写出文字来之后，情感已经得到释放，而文字本身具有相对独立性形式性游戏性疏离性非实现非现实性的面，从而为文有可能使个要死要活的情绪观念变成文字游戏，变成时“顽耍”。
第四，宝玉此后看戏引起与黛玉的口角，更悲哀无奈，便写了些悟禅机的文字：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
还有首曲词：
无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣!
这些都被黛玉辩倒破除，宝玉解释说“谁又参禅，不过是时的顽话儿罢了”。这里含义深刻，越是深悟禅机越是不需要谈禅论道。从交谈上看来，黛玉比宝玉悟禅多矣，但黛玉不参禅，并能ม语破宝玉之浅尝辄止之禅，这真是大可反省的喽。
第五，不是别人，而是宝玉连续闹什么禅呀悟呀老呀庄呀什么的，这又绝非偶然，绝非仅仅是文字游戏了。对于宝玉来说，也许不仅对于宝玉来说，人生有两面，面是真实，面是虚无；面是充盈，面是空洞；面是存在，面是消亡——死亡；面是爱怨情仇，难割难舍，面是镜花水月，了无痕迹。宝玉越是有悟性，对于后者消极的那面越是看得清楚，哀得伤痛。在个没落之家，在个末世，在个有千条理由绝望却没有什么เ理由积极进取的语境中，他得不到任何精神资源来解释自己的悲哀，得不到任何鼓励来振作自己的精神。于是，游戏也罢，当真也罢，这些文字皆成了宝玉的谶语了。
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二十九猜谜岂能平等
猜谜不过是雕虫小技，但似乎也包含了猫腻不平倾向偏心预兆等等有心人为无心事设计的诸多陷阱，能不令人叹息！
先是贾元春送了个灯谜来，叫大家猜。这说明：元春处境正常，有闲情逸致。二元妃并未得宠，所以心闲事闲神安气定；真处于宠爱中，只怕没有多少时间与娘家人猜灯谜了。
宝钗见了娘娘的灯谜，见便猜中了，但是不能说下猜着，那岂不是对娘娘不敬，便故意说是难猜难猜，故意寻思，耗时间。这就叫会做人，叫做不为天下先，尤其不能为尊者长者先。这有利于秩序，只是不利于竞争和创น造。
下边是大家都猜中了娘娘的灯谜，只有二小姐迎春与三爷贾环猜测的不对。也绝了，不论大事小事，迎春，尤其是贾环，总要落在他人的后边。是他们生性鲁钝吗？反正猜错灯谜应不是道德品质问题。天生不如人，呜呼，何老天造人之不公不平等也！自西学东渐，平等之说大得人心，但是贾环与迎春猜个灯谜也无法与人平等，该怎么办呢？
发奖品纪念品，唯贾环与迎春无有，这已经够恶心的了。然后众人制谜，唯贾环所制“大哥有角只八个ฐ，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲”谜底是枕头与兽头被娘娘斥ม为不通，退稿，行话叫做枪毙了。看看贾环的灯谜，确实不雅，但也并非不能ม凑合，民间各种谜语不如贾环此谜者亦非少见，今日报刊上的各色谜语不如贾环所制者亦不罕见。那么，第，是娘娘对贾环亦苛求，或娘娘自来就不喜贾环。好个姥ณ姥不疼舅舅不爱的环儿！第二，更主要的是曹公不喜欢环儿，处处只出环儿洋相，不见点可取之处。曹公写任何人都不像赵姨娘母子这样可厌，这样扁平。想必曹雪芹有个喜嫡厌庶的情结。
于是贾母随着娘娘也大搞灯谜晚会，大家都来了，贾兰不来，叫了才来。贾兰从小低调，谨言慎行，宁为人后，小娃子不简单。猜谜时也有诸多公关考量——我们的传统是什么事都先考虑公关，事情本身反而变成了第二位的东西。
值得说的是贾政先做猜不出贾母的谜状，被罚掉许多东西，以为老母取乐。接着他给母亲出了个ฐ谜：“身自端方แ，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”说完立即把谜底告诉宝玉：砚台。宝玉赶紧告诉贾母，贾母遂猜便中，于是贾政称颂：“到底是老太太！”同时献上贺彩，鼓乐่齐鸣，欢声雷动。
这是个小小猫腻，由贾母贾政宝玉三人做出了到เ底老太太的高智商与众不同猜便中的快乐喜庆。贾母自己完全明晰，但甘愿合作演出自己的假胜利戏，说明到了贾母这个份儿上，不患假而患不胜，不患伪而患不尊，不患自欺欺人而患正视现实如贾母已老，猜谜不胜任等。贾母需要自己的高智商自我感觉，更需要被认为高智商的快乐满足；贾政需要令贾母乐的孝心孝行；宝玉需要猫腻游戏参加者的受宠信的身份；其他诸人正巴不得找到机会为老太太歌颂赞美，献彩叩头，天下太平，你好我好于是场小小的其实是恶心的假戏上演了，你不觉得恶心，反而觉得是母慈子孝，几世同堂，幸福美满，其乐何融融也！
三十命运的预示
宝玉与他的姐妹们制灯谜，从灯谜中ณ透露了他们的命运结局。
般的说，写小说需要吊读者的胃口，是不会过早ຉ地向读者透露自己的人物的结局的。但是红楼梦不样，它开宗明义，上来先预言了全书的悲剧结局，叫做白茫茫大地真干净，叫做色即是空，叫做回归到大荒山无稽崖青埂峰。然后，在神游太虚境的判词与曲子中，又在后来的灯谜制作中，不断地，应该说是不厌其烦地预示ิ人物特别是年轻的人物的命运。
莫非是作者的写作计划太庞大了，他需要提醒读者更需要提醒自己，以免在写作与阅读中迷失方向？莫非是作者要强调人生的宿命感人自身的无力感？莫非是作者预ไ料到了自己作品的后面三分之会丢失，他需要给读者个简略的交代？抑或是由于汉字的灵性神性，由á于语言的神学功能，写到เ年轻人的文字因缘的时候无法不预示他们的未来他们的命运？
元春的谜底是炮竹，比较简单，但是轰然声以后的粉身碎骨的结局令人不寒而栗。如果元妃只是因病早逝，似乎以炮竹誉之不甚贴切。是元春的谜不贴切呢，还是我们的阅读诠解不贴切呢？
迎春的谜未免高深：
天运人功理不穷，有功无运也难逢。
为何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。
迎春的命运按判词与曲词以及后四十回的描写是嫁了个ฐ“中山狼”。怎么เ这个谜语如此哲学化玄妙化？迎春不是智商较差吗？功运理数阴阳研究就深了去啦。此谜给人的启示ิ似乎在于，不仅是迎春，而且还包括所有的人，都难于有个好的命运，谁能功与运，即主观努力与机遇，理与数，即必然性与偶然性，阴与阳，即切正题与反题，都占全都碰巧都弄合适了呢？命途多乖๔，运途多蹇，人生长恨水长东，既荒谬又忧患，还说什么呢？
探春的断线风筝的谜语就没有迎春这个那么เ发人深思了。如果只是个远嫁，对个人来说虽然有点不幸不巧，却缺少更概括的意义。
林黛玉的谜语则是首非常完美的诗，她咏更香按：有版本将此谜置于宝钗名下道：
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里两无缘。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
她写得何其动人，尤其是“焦首”两句堪称绝唱。我在打入另册的那ว个失态的季节，常常吟咏此两句，以为自伤。
而更令人感到寒意乃至毛骨悚然的却是宝玉的镜子谜：
南面而坐，北面而朝。
像忧亦忧，像喜亦喜。
焦首煎心，犹有感觉，有悲就可能有喜，至少在理论上是如此；而到เ了镜子那个份儿上，只跟着像忧喜，太可怕了。
宝钗的竹夫人的谜无非是“恩爱夫妻不到冬”，直白平简；但首句所谓“有眼无珠腹内空”句则比较狠重，似有鞭挞讥刺。她或作者讥刺谁呢？只能说是讥刺宝玉或自嘲了。世上有眼者众，有珠者寡；有腹者众，腹内不空者寡。是这个ฐ意思吗？
三十过门与枢纽
人们常说，小说情节交代的作用要石多鸟，每个ฐ交代既是此前的故事的延续，又是新า元素新契机新故事的预设；是人物性格的展演，也是情致气氛的渲染；是信手拈来的天趣，也是精心谋划的巧ู妙安排，等等。可以这样说，作用单的扁平干巴的情节叙述，多半是不值得下笔的。
写小说的人的大悲哀，大苦活儿，就是免不了作些个纯过门过渡交代性的叙述，味同嚼蜡而又不能不写，连自己้写着都提不起精神来，遑论其可读性乎？
元春省亲表现了繁华的极致，也表现了挥霍奢糜膨胀欲破，更表现了世俗的社会的皇权的极度荣耀后面作为个ฐ体的人的悲哀。此后，元春的戏已演完，此人再没有出场的机会了。
然而余音袅袅，元春并未从此销声匿迹。先是赐谜猜谜，再是编辑巡幸大观园时的题咏，磨石镌字，烫蜡钉朱，人不来了工程还要继续，花销照旧进行；然后具体而微地指示——应该叫做谕示ิ，众姐妹加宝玉可住入——进驻大观园，继续显示娘娘的尊贵与关怀无处不在。大观园表面上是宝玉与众姐妹的天地，实际上显示的是娘娘的恩宠。
这是等级社会皇权社会的本质，你的存在只是皇权的存在主子的存在的表现，你的快乐不过是天恩的证明，你的痛苦不过是天威的显示罢了。
这样的交代使宝玉的独与众女儿相处变得可信，也使宝玉的处境成为小说的个不同凡响引人兴味引人羡慕之处，成为红楼ä梦的个“读点”——那时候红还不能成为商品买卖而具有“卖点”。宝玉搬入大观园前先接受贾政的训诫，这就更无疏失，而贾政训宝玉时对照ั着写了写贾环的形容委琐之类，趁机再向宝玉不喜也是作者不喜的贾环抹把黑。而说到袭人时通过对袭人名字的审察，表达贾老爷对于浓词艳诗的排斥ม，表达非文学即视文学为ฦ异端论的浩然正气。
其实这次训诫带有过门交代性质，无重大内容分量意义，但仍然围绕宝玉受训写出了各人的状态。贾母说是不要让老子唬着了宝玉。金钏趁机打趣宝玉，说些吃不吃胭å脂的涉嫌轻佻的话，可见其后金钏冤死也算事出有因，这里插进笔写金钏，有为后文铺垫之ใ功。彩云推开金钏ั，显示了彩云的比较懂事乃ี至厚道。赵姨娘给掀帘ຈ子，强调了赵的奴才地位。在贾政比较宝玉与贾环的人材的同时，说到他想起了夭折的贾珠，勾连了下李纨的命运与处境。李纨毕竟也是住在大观园里的，是大观园里的个异数，她是以寡妇的身份与众未婚少女生活在起的，也算是众未婚少女个比照吧。甚至也可以说是众少女前景之种的预示。悲夫！
这段不动声色的交代中还写了贾琏熙ກ凤夫妇如何操纵人事大权，编造理由安排自己้的人，二人是有交易的。谈论用人交易的同时，贾琏不忘回顾夫妻性事，与凤姐说点体己้话“黄话”，既是自然而然，又是不伦不类。权力动作与亲缘关系乃至爱关系纠缠在起，不免不干不净不清不爽。
以上笔墨，无大场面，无大冲突，无大悬念，甚至所写人物也颇不集中，给人以过门过渡信笔闲笔的印象。然而，只有对所写人事境皆烂熟于心，才能写到哪儿像哪儿，写到哪儿哪儿丝丝入扣合榫，而且写到เ哪儿都有不止项功能，不止方面的内涵。这种闲笔反见功力，于是过门云云反成枢纽枢机。
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三十二为小和尚小道士叹