敢斗如爱姑也是不堪击。
这时，七大人抹了鼻烟，个喷嚏，然后爱姑彻底缴械投降，叫做没了脾ຆ气。呜呼哀哉！
金氏爱姑，互为ฦ参照佐证可也。
书包网b2想百万\小!ำ说来
十三秦可卿的病
对于秦可卿的病论者多矣，所论多在于她与公公贾珍的不正当关系，到底病情如何，难以从书中和评论中看出个子丑寅卯。只见贾珍与尤氏都对她的病十分关切，可从侧面看出秦氏的人缘与分量。
疾病，本来是生理现象，人吃五谷杂粮，谁能无恙永远？佛家也讲生老病死，将病列为人生大摆脱不了的苦恼。但具体什么病，又在相当程度上可能成为患者的隐私，尤其对于政治领袖社会名流来说，涉嫌与两性关系有关的病症，许多人是讳莫如深。
例如以开放标榜ึ的西方国家，美国总统里根是在卸任以后，才敢于早早宣布自己已经患上了老年痴呆症；而在任的法国总统密特朗也只是在卸任后声称自己早已得了绝症，并选择了自己้的死期。这已经够唯物够坦率够理性的了。而巴勒斯坦解放组织主席阿拉法特的病况，至今仍有疑义แ而未向公众公布。
这么เ说，秦可卿的病情扑朔迷离，不足为奇。
同样有趣的是作者藉书中人物之口谈了些对于医疗问题的看法，尤氏说：
现今咱们家走的这群大夫，那ว里要得。个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说遍。可倒殷勤的狠，大家商量着立个方儿，吃了也不见效
这是说批庸医互相依靠推诿，无人负责，用几句“文话”搪塞唬人。尤氏的批语应属准确如实。
而请来的张太医与这些人不同，第，他把完脉就讲病情，讲得贴切，乃获信任——这是把医术变成猜谜的无医学常识的陋见，至今国人仍有不向医生诉病情，看医生猜不猜得准，以测验医生者，透露了我国农民文化中ณ愚昧与狡黠——愚而诈的面。
第二，是谈到预后，张太医说要看“医缘”，真是高明极了。有术还不行，还要看缘。这也对，同样的病同样的药，同样的治疗，有的有效，有的无效，以缘释之，也就是以无因释因，谁还能ม有什么脾气？
第三，太医走后，贾珍分析说，人家本不是“混饭吃的久惯行医的人”。这很奇怪，就是说以行医为职业的人，医道是不灵的，顺手看看病的人才是医学大师。重业余而轻职业，重r而轻r，这与外国的思路大异其趣。我想这是缘于中国特有的整体主义与本质主义信念。中国人倾向于认为，大道是相通的，治国齐家用兵用药三才五行搏击功夫与床上功夫，靠的都是个道。用老子的说法就是：
昔之得者，天得以清，地得以宁，神得以灵，谷得以盈，万物得以生，侯王得以为天下贞。
得了这个，就通百通，无敌于天下。那么，决定得不得，主要是看道德，看素质悟性，看学问，而不看经验不看技术不看专业知识。贾珍对张太医的评论透露了中ณ国文化中ณ特有的重概念重本质重通识重联系，同时轻专业轻分工轻经验轻知识技术的悠久传统。恐怕这样的传统至今犹存，例如以抽象的什么什么精神去否定具体的专科的知识技术。
此外，小说叙事从金寡妇要找秦氏理论，下子过渡到秦氏的病的交代，很自然。红书前二三十回没有什么เ大的戏剧性冲突主ว线性的冲突，结构起来很费劲，这样自然过渡不失为个好办法。
再者，贾珍听庸医看病害得秦氏屡屡脱换衣服，便发狠地说：
任凭什么เ好衣裳๙，又值什么呢？孩子的身体要紧ู，就是天穿套新的，也不值什么。
这令人想起后来秦氏殁了，谈到后事，贾珍发狠说：“不过尽我所有罢了。”提出秦氏就发狠，这是。狠就要花钱，以为钱多是自己的优势，恨不得用钱买回秦氏的健康，可惜钱的用处有限，这是二。
幸亏钱救不了所有的命，使有钱人也有着急发狠筹莫展的时候，要不然穷人就更不平啦。
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十四宿命的悲哀
凤姐睡了，梦见了秦可卿。秦氏是临死了来托梦，讲的是“月满则亏，水满则溢”的普遍规律，是登高必跌重树倒猢狲散的可怕前景。
类似的思想在书中不断出现，这是红书的个主ว题。这个主题再发展步就是色即是空，空即是色的虚无主ว义。红是部交响乐่，有快乐的青春快板，有缠绵的二重奏，有叮叮当当的民间舞曲，有如诗如画的行板，有苍凉的从大荒山到寺庙神佛的打击乐่，尤其是不断地有这个则ท亏则溢，树倒人跌，最后白茫茫大地真干净的主题出现。
封建社ุ会的个王朝又个ฐ王朝，个家族又个家族，个人物又个人物，盛而衰，兴而亡，否极泰来，周而复始的实例太多了，只能被解释为宿命。宿命是无法解释更无法避免的，人能做的只有未雨绸缪，早做预应方案，留有余地，勿为已甚，略๓略减轻点命运的打击而已๐。
这样的思想中国古已有之，但也有另外的思路。既然人无百日好，花无十日红，那么“有权利ำ力机会不用，过期作废”，于是旦得势便更加疯狂放肆，直如亡命徒般。
问题是这么เ伟大的主题思想为什么要假秦氏之口说出？红书对于秦氏着墨并不算多，但是再造势，又是模样如何性格如何，又是上下没有人不喜欢她，宝玉又是在她房里神游太虚境，而且警幻仙子之妹名为可卿。整个对秦可卿的描写如妖如仙如神如幻，如自天降，如归太虚，来无影去无踪，令人狐疑困惑不已。
在众多真实可信如闻其声如见其人的人物中，出现个把不知就里摸不着头脑的人物，不仅不觉突兀，反而令人感到了灵动的神秘。能ม解释出这个人物的来历固然好，如刘心武认为ฦ她是个有特殊政治背景的大人物；解释不出来也许更好，世上不但有朦胧诗也有朦胧人物也。
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十五宝玉举荐凤姐
读红楼梦常有感叹：原来今天的许多事情名词时尚红已有之ใ。
比如，智力输出或智力引进，这是个现代概念，但红里早就有了，例子就是凤姐被贾珍请去“协理宁国府”。其实协理云云也是很时髦的说法，或曰襄理襄助，更文雅些。
最难解的是凤姐之协理宁国府竟是出于宝玉的推荐，宝玉不但管家政还热心于人事，奇了。话说贾珍因尤氏染疾谁知道是什么疾发愁，被宝玉发觉，他不但体贴入微地注意到เ贾珍的情绪状况，弄清了原因，还提出了解决办法，经王夫人批准，凤姐堂而皇之地成了宁府引进的执行总经理了。
在这件事上宝玉的角色像是人事局局级巡视员或无任所局长。
可见，红是不作茧自缚的，它虽然规定了宝玉的“无事忙”啦“富贵闲人”啦之类的飘然不群的雅号，还有如今变成不争之论的“叛逆性格”啦反封建啦之类的比较伟大的界ศ定，事实上却没有回避宝玉的倾向性世俗性人间性家族政治性。宝玉并非不食人间烟火，他和母亲王夫人堂嫂兼表姐王熙凤是条线上的，叫做头的。也可以看出，宝玉很佩服王熙凤的能力，并以之为荣，他客观上在分享凤姐的威风。做富贵闲人也好，叛逆也好，乃至得了便宜卖乖也好，是以自己的靠山有权有势有钱，自己这边有人不闲也不怎么叛地忙碌着支撑着，自己้并无至少是暂无生存忧患为前提的。
活了才能忧，才能叛，才能闲，才能终极关怀，才能心系大荒心事浩茫感天动地。离了王的操劳，宝玉活得了吗？他又不可能去自食其力。
智力输出，是王熙凤的威风的顶点。从有余力输出，到后面的“力诎失人心”，怎能不令人叹息！
凤姐到了宁国府就发现了宁府管理上的诸多问题，是人口混杂，遗失东西；二是事无专管，临ภ期推委；三是需用过费，滥支冒领ๆ；四是任无大小，苦乐不均；五是家人豪纵五个ฐ问题其实是个问题，就是对于人员的管理不当，加上对于财物的管理不当。五大问题中二四五是纯粹的人力资源调配问题，其他两个问题则兼有财物管理问题在内。管这个管那个，最难管的是人，最核心的也是管人。凤姐还考虑不到制ๆ定制度规则的“法治”问题，倒是后来探春临时与李纨宝钗搞三套马车的领ๆ导时，更强调“例”，就是说原来怎么样处理这类问题的，现在则依旧例同样处置之。例是可以变成律的，是潜在的律，同时也是律的有效补充，探春考虑到了点章法问题。
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十六管理的潜暴力实质
凤姐到了宁国府，先说上段：
既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，行错我半点儿，例清白处置。
这是凤姐的管理学，丑话说在头里，勿谓言之不预，与其令人爱戴，不如令人敬畏。这段话还说明，管理是令人讨嫌的，无政府主义才舒服。虽然不能说很全面，凤姐的认识是有道理的，至少比贾政那种脱离生活脱离实际的腐儒显得明白。
然后她调配劳力，叫做拨拉得开。这里又有种说法，叫做管理的任务绝对不是事必躬亲，而是善于用人分配人，合理分工，大家起去做事或者指挥旁้人去做事。
然后她列出时间表，卯正二刻6：30点卯，午初二刻๑11้：30领牌回来汇报进行情况，戌初7๕：00—8：00由她亲自巡查。凤姐并要求切按钟点进行，她已有严格的时间观念。时间是个重要的指标，没有时间限制的安排等于没有安排，没有时间规定的计划等于没有计划ฐ。
果然，次日有个分管迎送亲友的人迟到，凤姐下令打二十板并罚扣个月的钱粮，从此宁府中人知道了凤姐的厉害，个个兢兢业业，不敢偷安。
凤姐的处罚依今天标准来看也够厉害的。什么叫厉害，什么เ叫“威重令行”，就看管理中潜暴力的含量。
所以即使并非正式的管理，也要动手出手，绝不含糊。在红的第四十四回，凤姐忙于过生日，贾琏趁机与鲍二家的“乱搞”，个小丫ฑ头为贾琏放风，见了凤姐就跑，凤姐反应的第句话就是“叫两个ฐ二门上的小厮来，拿绳子鞭子，把小蹄子打烂了”，然后起掌神速，左右开弓，把小丫头打得两腮紫ใ胀，并威胁要撕烂了嘴，用红烙铁烫嘴，接着拔下簪子戳嘴，靠肉刑取到เ了口供。对后面个花言巧语的丫头，也是扬手打得她个趔趄。
至少在彼时的大观园，敢于用暴力，该出手时便出手，是凤姐顶用有作为的个标志。反过来说，又是凤姐终于败落的个根源，她树敌太多了。
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十七秦可卿丧ç事的消เ解
秦可卿之死发生在红楼梦的很靠前的部分，如同个ฐ噩梦。可卿在王熙ກ凤的梦中ณ讲话，如同凶险的预言者诅咒者，又像是威严凛冽的警诫者与大慈大悲的拯救者。
但是世俗比生死比神秘比预言比警诫更强。
个是贾敬趁机自命神仙，玩个清高伟大，实际更令人感到เ做作与讨嫌。个是贾珍为办儿媳的丧ç事胡作非为，尤其是所用棺材板，完全违反了体度规则ท。个是凤姐智力输出的精明与威风，她到宁国府就进入角色，像电脑样精确运行起来，又像女王样横扫千钧起来。然后出殡时再到馒头庵弄权显威风，竟然在件与她没有利害关系的事情上“为艺术而艺术”地出手，伤天害理。个是丧事的隆重把人的注意力转移到排场势力上而不是死者的身前身后为人行事恩泽德仪遗愿遗憾上。读关于办丧事的描写时你看到了切，除了死人是谁。丧事压倒了死者，消解了死者，至少是淡化了死者：这个时期，贾府死个什么有身份有地位的人都会这样办丧事的，是不是秦可卿已不要紧。
也差不多没有了死的悲哀，请看宝玉路谒北静王世荣有版本作“水溶”节，宝玉除了受宠若惊乐得屁颠屁颠以外，哪里还记得这是可卿的丧事。北静王不但地位高而且长得英俊，这点对于红的作者十分重要。仪表面容谈吐，几乎可以决定个ฐ人的命运，那个时候谁对谁哪里可能有更深入的考察？
尤其不堪的是秦氏的弟弟秦钟，送殡途中ณ就与宝玉道打人家纺线的村姑的主意；住下来就“得趣馒头庵”，将小尼姑抱到炕上云雨，而宝玉过来轻薄，将他二人按住只不做声。说实话，这里的宝玉与秦钟只如两只赖皮得无可救药的猴子流氓少年犯般。这个秦钟็怎么看也不像是乃姐之弟。
不久，秦钟“夭逝黄泉路”，对于他的死也是以游戏笔墨写之，红的作者对他毫无同情与怜惜，与写秦可卿之死时大不相同。莫非可卿与秦钟并非真正的姐弟？死亡击打着生活，摧毁着生活，呼唤着终极关怀与神学情愫，而生活却消解着丧事，遗忘着死亡。生活很俗而终结很肃穆，俗的常常消解肃穆抹掉肃穆，奈何！
十八人才与权力
从凤姐身上可以看出人才与权力怎样地相得益彰，又是怎样地互成陷阱。
凤姐掌权的第特色是精明，人财物她都门儿清。宁府个媳妇忘了及时支取香灯，但是凤姐未忘，此人在凤姐下班吃饭时才来找补，便被凤姐取笑番。第二是心黑手辣，敢于出手，敢于将潜暴力变成现实的暴力惩戒。第三是绝不忘记以权谋私，为个悔婚退婚的破事，逼死人命，她却到手了三千两银子。而在彼时，她根本不需要也不会看得上这三千两银子。第四是逞强，嘴硬，对丈夫贾琏也要压上头，显摆自己的威风，例如贾琏的奶妈赵嬷嬷为自己的儿子找工作时，贾琏就被凤姐通取笑。第五是行云流水，不知不觉之中，道发自然地就用了权，如在分派贾蔷为省亲而南下采购时，顺ิ便就安排了赵嬷嬷的两个儿子，以至于连在场的赵嬷嬷本人也没有听出来，直到凤姐给她办完了事她才恍然大悟。句话，王熙凤属于那种用权用得得心应手用出花儿来的人。
反过来说，如果凤姐无权可用，她最多充当贾母的个小丑，个猴子——贾母对凤姐爱极了便口个“猴儿”，“猴儿”乃是贾母对于凤姐的爱称——她最多能表现出来点巧言令色的本领，她还有什么光芒？她还有什么เ戏？她还能成为贾府的个什么角色？
再反过来说，巧言令色者最容易在那个环境得到重用，“猴儿”的种种搞笑本领是讨好贾母的重要手段。凤姐不管事谁能管事呢？
再再反过来说，凤姐式的精明毒辣花样翻新的用法使权力也显现出自己的光辉魅力，自己้的五彩缤纷。如果掌权者是李纨式或贾政式人物，那权还有什么好掌，人们还有什么好戏可看？
凤姐加权力，乃开放了恶之花！
权力加凤姐，乃展现了花之ใ恶！
尽管凤姐有切爱权弄权逞权者的毛病，但是事实证明，没有凤姐这个权会更是用得塌糊涂，更是腐烂不堪。有宁国府为证，宁国府的权更是用得不成样子，宁国府的府情更是恶劣污秽。还有后文中对于凤姐生病时贾府情况的描绘，充分说明贾府离了凤姐不行。
贾府有了凤姐却也不行，因为权使她腐败树敌陷入绝境，她使权变得恐怖丑恶肮脏。因了她和权，贾府留下了太多的小辫子，终致破败。
简单的总结就是，有凤姐这样的用权者，贾府早晚要吃亏；没有凤姐这样的用权者，贾府立马就陷入混乱ກ。悲夫！
十九对额——符号的魅力
本来，园林是主要的观赏对象，悬挂在园林建筑上的匾额与对联不过是导游性说明书性的符号。但是如同别ี的事情样，符号有可能由于它的纯粹精致超过实物的弹性而变得重要起来，能够变成画龙之后点的那下“睛”，能够如同人的头衔名号职位级别那ว样，显示人的价值。其实这是本末倒置，如同个人，他的价值本应在他自身，而不在于头衔，但又有几许人能不受名衔的困扰，不受本末倒置的困扰呢？又有几个念书人到了景点不是先看对额，并且如果对额精彩，谁又不是记住对额而忘记实景呢？