只在此山中，云深不知处。〗
只在此山中，云深不知处。〗
然而，这种思维方แ式也有其局限性，因为ฦ庸见的逻辑只能用于人类事件与行为ฦ，不能用来解开字宙之ใ谜。人们可以用情理来解决人际纠纷，但是不能用情理来发现心脏和肝脏的相对位置，或者确定胰è液的功能。因此，在推测自然与人体的奥秘时，中国人在很大程度上要依靠直觉。很奇怪，他们凭直觉感到เ人们的心脏在右边，而肝脏则在胸腔的左ุ侧。有一位很博学的中ณ国学者俞正燮，他的《癸已๐类稿》卷帙浩繁，传诵遐迩。他曾经读到一本由jesuitsjaທcobຘusrho，jamesterrencນe和nicນolauslongobaທrdi翻译的《人体解剖学》，发现书上说心脏位于左ุ侧，而肝脏则位于右侧，从而下结论说西方แ人与中ณ国人有不同的内脏ู器官。他进而下结论说既然他们的内部器官不同，那么เ他们的宗教也肯定不同——这个ฐ演绎推理是直觉推理的绝妙的例子——所以，只有那些内部ຖ器官不完善的中国人才有可能成为基督徒。这位渊博的学者俏皮地评论道：如果jesuits等人知道这个事实的话，他们就不会那么เ饶有兴致地在中国传授基督教，并试图把那些半正常的人先变成基督徒。
然而，这种思维方式也有其局限性，因为庸见的逻辑只能用于人类事件与行为ฦ，不能用来解开字宙之谜。人们可以用情理来解决人际纠纷，但是不能ม用情理来发现心脏和肝脏的相对位置，或者确定胰液的功能。因此，在推测自然与人体的奥秘时，中国人在很大程度上要依靠直觉。很奇怪，他们凭直觉感到人们的心脏在右边，而肝脏ู则在胸腔的左ุ侧。有一位很博学的中ณ国学者俞正燮，他的《癸已๐类稿》卷帙浩繁，传诵遐迩。他曾经读到เ一本由ájesuitsjacobusrho，jamesterrence和nicນolauslongobaທrdi翻译的《人体解剖学》，发现书上说心脏ู位于左ุ侧，而肝脏则ท位于右侧，从而下结论说西方人与中ณ国人有不同的内脏器官。他进而下结论说既ຂ然他们的内部器官不同，那么เ他们的宗教也肯定不同——这个演绎推理是直觉推理的绝妙的例子——所以，只有那些内部器官不完善的中国人才有可能成为基督徒。这位渊博的学者俏皮地评论道：如果jesuits等人知道这个ฐ事实的话，他们就不会那ว么饶有兴致地在中国传授基督教，并试图把那些半正常的人先变成基督徒。
人类的幸福是脆ะ弱的，因为诸神明显地对此感到嫉妒，于是“幸福”就成了生活当中最捉摸不定的问题。然而在文化与进步的领域内，幸福仍是人类智慧首先应该关心和解决的问题。中国人出于自己对生活的一般常识，竭力寻求这种幸福，他们像功利主义那样，对幸福总比进步更感兴趣。
人类的幸福是脆ะ弱的，因为诸神明显地对此感到嫉妒，于是“幸福”就成了生活当中ณ最捉摸不定的问题。然而在文化与进步的领域内，幸福仍是人类智慧首先应该关心和解决的问题。中ณ国人出于自己对生活的一般常识，竭力寻求这种幸福，他们像功利主义แ那ว样，对幸福总比进步更感兴趣。
科举ะ制度到唐朝已๐经完善。一直到1905๓年，它基本是一条由寒门通向权势与名利ำ的向人人都开放的途径，尽管在后来的朝代中，科举制度多少有些修改。这些考试从本质上讲，是有些机械，尽管这种机械性多少也有些必要。所以，它往往不能吸引真正的天才，但是它却适合选举一般有才能的人，可以被看作是一种智力测验。这种制ๆ度使得农村有才能ม的人不断ษ进入城市，弥补了上层阶级那逐渐失去的活力，使得社ุ会健康所急需的内部再生能ม力得到เ周期性的补充。纵观多少世纪以来的情形，科举ะ制在统治阶级的质量上，起了重要的选择作用，从而使社会得以稳定。
科举制度到唐朝已经完善。一直到เ19๗0่5年，它基本是一条由寒门通向权势与名利ำ的向人人都开放的途径，尽管在后来的朝代中，科举制度多少有些修改。这些考试从本质上讲，是有些机械，尽管这种机械性多少也有些必要。所以，它往往不能吸引真正的天才，但是它却适合选举一般有才能ม的人，可以被看作是一种智力测验。这种制度使得农村有才能ม的人不断进入城市，弥补了上层阶级那ว逐渐失去的活力，使得社会健康所急需的内部再生能ม力得到เ周期性的补充。纵观多少世纪以来的情形，科举制ๆ在统治阶级的质量上，起了重要的选择作用，从而使社ุ会得以稳定。
『2李普顿，英国商人。』
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古代的中国姑娘在社会事业上确实不如西方แ妇女，但是良好的家庭教育使她有更多的机会成为ฦ一个成功的妻子和母亲。除此之ใ外，她没有其他的职业。现在的中ณ国男ç子陷入了一个ฐ进退两难的境地，是选一个ฐ摩登女郎呢，还是选一个较保守的姑娘做妻子。最理想的妻子被描绘成“既有现代知识又有古老品德”的女性。这种女性理想的冲突需要人们用自己的庸见来解决。笔者认为，不断增加的知识与教育是一大进步，是向理想女性的接近；但是我敢打赌，我们不会有世界著名的女钢琴家和女画ฑ家。我确信，她烧的高汤比她写的诗歌味道更好，她真正的巨著是那个脸蛋圆圆的小男孩。我心目中的理想