第二点，马克思主义แ认识论把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展，就能深入批判不可知论。辩证法告诉我们，人的认识能力既是有限的，又是无限的。恩格斯在反仁林论中ณ说：“方面，人的思维的性质必须ี被看作是绝对的，另方แ面，人的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类当代更迭中才能得到解决。从这个ฐ意义上说，人的思维是至上的，同样又是不至上的。按它的本性使命可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。”正因为人们的认识能力是有限和无限的对立统，所以世界上只有尚未认识的东西，而没有不可认识的东西，现在暂时还不能认识的东西，以后也会逐渐被认识。在人类的认识长河中，不断从不知向知转化，解决知与不知的矛盾，由知之不变到เ知之甚变。而不可知论就是利用每代人认识能力有限性的面，加以夸大，而否认整个人类认识能力的无限性，把二者截然对立和割裂开来。因而是非常错误的。
第二点，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展，就能深入批判不可知论。辩证法告诉我们，人的认识能力既是有限的，又是无限的。恩格斯在反仁林论中说：“方面，人的思维的性质必须ี被看作是绝对的，另方แ面，人的思维又是在完全有限地思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类当代更迭中才能ม得到解决。从这个意义上说，人的思维是至上的，同样又是不至上的。按它的本性使命可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的；按它的个别ี实现和每次的现实来说，又是不至上的和有限的。”正因为人们的认识能力是有限和无限的对立统，所以世界上只有尚未认识的东西，而没有不可认识的东西，现在暂时还不能认识的东西，以后也会逐渐被认识。在人类的认识长河中ณ，不断从不知向知转化，解决知与不知的矛盾，由知之ใ不变到知之甚变。而不可知论就是利用每代人认识能力有限性的面，加以夸大，而否认整个人类认识能ม力的无限性，把二者截然对立和割裂开来。因而是非常错误的。
1既然原因和结果是辩证关系，所以当我们认识到原因和结果在定条件下相互转化这种辩证性质时，就要防止把因果对立绝对化，要善于估计自己行动的长远的和多方面的影响，不能只顾眼前时的有利的后果，还要能够预ไ见这种结果将作为ฦ另新的原因，会导致什么结果，只有这样，我们的活动才能达到预期的目的，永远立于不败之地。
1既然原因和结果是辩证关系，所以当我们认识到เ原因和结果在定条件下相互转化这种辩证性质时，就要防止把因果对立绝对化，要善于估计自己้行动的长远的和多方面的影响，不能只顾眼前时的有利的后果，还要能够预见这种结果将作为另新的原因，会导致什么结果，只有这样，我们的活动才能达到预ไ期的目的，永远立于不败之地。
首先，是由事物内部矛盾的特殊性决定的。如果矛盾的性质改变了，飞跃的形式也就要随着改变，例如，在剥削阶级统治的社会里，生产力和生产关系的矛盾是对抗性的矛盾，所以只有通过社ุ会革命才能解决，这就是爆发式飞跃。在社会主ว义社会里，生产力和生产关系的矛盾，是非对抗性的矛盾，这种矛盾，可以经过社会主义แ制度本身解决，如不断ษ地调整改革和完善社会主ว义的生产关系等等，而不需要采取推翻社会主ว义制度本身，这就是非爆发式飞跃。
首先，是由事物内部矛盾的特殊性决定的。如果矛盾的性质改变了，飞跃的形式也就要随着改变，例如，在剥削阶级统治的社ุ会里，生产力和生产关系的矛盾是对抗性的矛盾，所以只有通过社会革命才能解决，这就是爆发式飞跃。在社会主义แ社会里，生产力和生产关系的矛盾，是非对抗性的矛盾，这种矛盾，可以经过社ุ会主义制度本身解决，如不断地调整改革和完善社ุ会主义แ的生产关系等等，而不需要采取推翻社会主义แ制ๆ度本身，这就是非爆发式飞跃。
2从相互包含来看，矛盾双方แ相互吸取有利于自身的因素，在相互利用相互促进中各自得到发展。
2从相互包含来看，矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用相互促进中各自得到发展。
意识同信息既相联系又相区别的关系说明，方面，可以用信息论探讨反映论，认识论问题，为客观地研究人的意识开拓新的前景；另方面，又不能ม把意识归结为信息，把马克思主ว义认识论归结为信息论。
意识同信息既相联系又相区别ี的关系说明，方面，可以用信息论探讨反映论，认识论问题，为客观地研究人的意识开拓新า的前景；另方面，又不能ม把意识归结为信息，把马克思主义แ认识论归结为ฦ信息论。
1从宇宙天体其中也包括地球的起源和发展来看，自然科学，天体演化学从这个方แ面证明了世界ศ是物质的世界ศ。
1从宇宙天体其中也包括地球的起源和发展来看，自然科学，天体演化学从这个ฐ方แ面证明了世界是物质的世界ศ。
其次是社ุ会科学的前提。
其次是社会科学的前提。
从抽象到具体是理论思维中