第二，形式反作用于内容：既然形式是为ฦ内容服务的，所以，形式就不是消极的社ุ会对内容发生反作用。这种反作用有两个方面，当形式适合内容的需要时，对内容的发展就起促进作用，推动内容的发展；当形式不适合内容的要求时，对内容的发展就起阻碍作用。例如，当生产关系适合生产力的性质时，生产力就得到เ迅速的发展；相反，当生产关系已经同生产力的性质不相适应时，生产力的发展就会受到严å重的打击和破坏。
第二，形式反作用于内容：既ຂ然形式是为ฦ内容服务的，所以，形式就不是消极的社ุ会对内容发生反作用。这种反作用有两ä个方面，当形式适合内容的需要时，对内容的发展就起促进作用，推动内容的发展；当形式不适合内容的要求时，对内容的发展就起阻碍作用。例如，当生产关系适合生产力的性质时，生产力就得到เ迅速的发展；相反，当生产关系已经同生产力的性质不相适应时，生产力的发展就会受到严å重的打击和破坏。
第四，要把否定之否定和绝对循环区别开来。
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第三，矛盾的普遍性和特殊性辩证关系的原理，是坚持马克思主义普遍真理同具体革命实践相结合这基本原则的哲学基础。
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这点是说，没有联系构不成运动，也不能显示ิ运动。即使是位置移动这种最简单的机械运动，也是通过联系来显示ิ的。位置就是种联系。个物体离开了它同周围物体的联系，就不能确定它的位置，更无从说明它的位置的变化。最简单的位移尚且如此，其它复杂的运动形式就更加如此。越是复杂的运动，越是要通过复杂的联系去显示，所以，如果离开了相互联系，就不能理解运动。
这点是说，没有联系构不成运动，也不能显示运动。即使是位置移动这种最简单的机械运动，也是通过联系来显示ิ的。位置就是种联系。个物体离开了它同周围物体的联系，就不能确定它的位置，更无从说明它的位置的变化。最简单的位移尚且如此，其它复杂的运动形式就更加如此。越是复杂的运动，越是要通过复杂的联系去显示ิ，所以，如果离开了相互联系，就不能理解运动。
这点是说，无论多么เ高明的动物，它都没有第二信号系统，只有第信号系统。后面解释
这点是说，无论多么高明的动物，它都没有第二信号系统，只有第信号系统。后面解释
1什么叫运动
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2๐哲学和世界观之间的区别ี和联系
2๐哲学和世界观之间的区别ี和联系
第二，理性认识对感性认识的依赖，还可以从现象和本质的辩证关系上去理解。客观事物的本质总是隐藏在事物的现象之中ณ，并通过现象表现出来，所以，要想抓住事物的本质获得理性认识，就必须首先和现象打交道，获得感性认识，所以，反映事物本质的理性认识，理性当然地就不能不借助和依赖反映事物现象的感性认识了。
2感性认识有待于发展深化为理性认识
这是由于实践的需要所决定的，我们知道，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。认识世界ศ是为了改造世界，我们要改造世界ศ，达到成功的目的，只凭感性认识是不行的，要靠掌握规律，抓住本质，所谓自由，就是对必然的认识和对客观世界的改造，所以，认识了本质，掌握了规律，才能取得胜利。所以，正是在这个意义上，毛泽东同志才说：“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部ຖ，了解它的规律性，了解这过程和那过程间的内部ຖ联系，即到达于论理的认识。”这也就是说，只有感性认识上升到เ理性认识之后，才能把握事物的本质，满足实践的需要。坚持了这点，就是坚持了认识论的辩证法。
把上述二点有机地结合起来，理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于上升到เ理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论。
3感性认识和理性认识的相互渗透
这是说，在人的认识中，感性认识和理性认识总是相互交织在起的，你中有我，我中有你，既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识，二者相互包含。所谓感性认识包含着理性认识，就是指，感性认识要用概ฐ念等理性认识的形式来表达，并在理性认识的参与下来进行，只有这样，才能促进感性认识的发展。正如毛泽东同志所说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它”。例如，我们可以轻易地感觉到个人的脉博，但是不能ม理解它；而精通脉理的医生，却能ม敏锐地感觉到脉博的细微变化。所谓理性认识包含着感性认识，就是指，理性认识不仅以感性材料为ฦ基础，而且要以语言这种具有定声响或文字的感性形式来表达。否则的话，理性认识就成了令人难以琢磨难以理解的东西了。黑格尔曾经以年轻人和成年人对句格言的理解不同，证明了感性经验在理论思维中ณ的重要。我们无论什么เ人，即便是作纯理论性的报告时，也总离不开引用定的感性经验材料，否则听众难以接受，这也是理性认识中包含感性的绝好证明。所以，感性认识和