第二，哲学的物质范畴为自然科学物质结构理论的研究，指出了正确的方向。自然科学家在进行物质结构研究时，只有以辩证唯物主义物质观为ฦ指导，坚持研究对象的客观实在性和可知性，才能有所前进。
第二，哲学的物质范畴为自然科学物质结构理论的研究，指出了正确的方向。自然科学家在进行物质结构研究时，只有以辩证唯物主义物质观为指导，坚持研究对象的客观实在性和可知性，才能有所前进。
什么เ是哲学？简单地说，哲学就是关于世界观的学问，展开来讲，可以从以下三个方面来把握：
什么是哲学？简单地说，哲学就是关于世界观的学问，展开来讲，可以从以下三个ฐ方面来把握：
随着动物的发展，几百万年以前，出现了种类人猿，其中ณ的支发展为人类，这是生物进化中的次巨เ大的质的飞跃，与此相适应，生物的反映特性也就从动物心理发展为人类意识。人类的意识与动物的心理之间有着本质的不同：
1动物心理并没有把动物和自然界区别开来，并没有自觉到自己的存在，因而没有自己的主ว观世界ศ。
人类意识的特点是自我意识，开始就把自己同自然界区分开，使人作为ฦ主体而与客观世界相对立。动物的发展也有历史，但它们自己้不能认识也不能写出这部历史来。动物的发展更要靠人类撰写。而人则能通过意识活动认识自然界，也认识自己，在这个意义上说，人是自觉地创造历史，并由自己้撰写自己的历史。
2๐动物的反映是以具体的形象的感觉即感性形式出现的，人的意识则是以抽象的概念形式为主ว要特征。
感性形式的活动离不开具体的活动对象，离开了各种具体的活动，它就不能ม形成萌芽状态的意识，而且它在这种具体的感性活动中，所反映的只能是事物的表面现象，而不能深入到事物的本质和规律，不能ม形成概念。比如，黑猩猩只会用桶内的水灭火，而不会用河里的水灭火，这说明，它不能ม概括出水的本质来也不能概ฐ括出火的本质来。而作为人的意识来说，则主要是以抽象的理性形式即概念形式而出现的。它不仅反映事物的表面现象，而且更重要的是能够反映出事物的本质和规律，利用规律达到改造世界的目的，而动物心理只能够满足自己适应环境生活的需要。
3动物的感性反映形式没有语言也能够进行，而以抽象概念的形式反映客观对象的意识都离不开语言。
这点是说，无论多么เ高明的动物，它都没有第二信号系统，只有第信号系统。后面解释
4动物的心理和人的意识具有不同的反映器官。
这是说，动物的感性反映是动物大脑的属性，其中也包括它的感觉器官神经系统；而人类的意识则是人脑的属性和机能。离开了人脑就不可能有意识。所以，在上述几点区别中，最根本最主要的原则ท就是最后点，只有在类人猿的脑髓发展成为人的脑髓之ใ后，才有了真正的人的意识。但是，究竟是什么力量使得动物的脑髓过渡到人脑แ，使动物的心理过渡到เ人的意识呢？所以，要弄清这个问题，就必须ี弄清：
二意识是社会的产物
1如何理解意识是社ุ会的产物？
马克思恩格斯指出：“意识开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。”马克思恩格斯选集第卷第3๑5页要想弄清这个ฐ问题，必须ี弄清劳动在人类意识产生和发展过程中的决定作用。
1劳动使形成中的人脑แ日益完善，为ฦ意识的产生和发展提供了生理基础：
首先，劳动对形成中的人脑日益完善，提出了客观需要。
我们前面曾经提到，大约1้5๓0่0万年以前，随着动物的演化，在欧亚洲的森林里，出现了种类人猿，称森林古猿。由于自然条件发生了极大的变化，地面的温度普遍降低，使东半球的北部和南部森林面积大大缩小了，而热带森林仍然茂密。在这种情况下，古猿的发展就走向了两ä个ฐ方向：是热带古猿仍然生活在树上，直到今天仍然如此。其他地区的古猿由于不能适应环境的变化，有的死亡，有的就从树上的生活方式变成了地上的生活方式。古猿从树上的生活到เ地上的生活以后，就主要用后肢支撑身体，使它原来的手足分工进步发展，逐渐学会直立行走，这样就把前肢解放出来了。在经常的活动中，前肢变得越来越灵巧，开始是利用天然的木棒石块来延长自己的器官获取食物，抵御野兽，这就意味着开始出现了积极利用自然和改造自然的活动的特点。具有这种特点的动物，叫做劳动的萌芽。以后随着经验的积累，逐渐学会把天然的石块和木棒加以改造，把石块磨薄，把木棒弄尖，从而制造出最粗笨的工具。从利用天然的工具到เ制ๆ造工具，这就是劳动由萌芽到发展，逐渐代替了猿的活动。猿的活动是种消极的适应自然的活动。猿的活动是种消เ极的适应自然的活动，它只能ม依靠自然的恩赐。而劳动由萌芽到发展，则是种积极的利用自然和改造自然的活动，这种活动就需要认识自然的规律，按客观规律办事，才能ม达到预想的目的。比如，采集果实和种植农作物，什么季节最适宜，生长需要什么条件，季节