这时的欧洲，已๐经进入了资本主义社ุ会。在这个社会中ณ，由á于生产力的迅速发展，生产社会化程度的普遍提高，使资本主义社会固有的矛盾，即生产的社会性和产品的私人占有性的矛盾日益加深，这种矛盾，方面，表现为个别ี工厂生产的有组织性和整个社ุ会生产的无政府状态之间的对立；另方面，在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级之间尖锐对立。这样，原来比较稳定的停滞的社ุ会生活，现在发生着急剧的变动，以往隐藏在政治变革后面的经济因素的决定作用，现在明朗化了，表面化了，阶级关系也剥去了政治外衣而变得简单化了。所有这切，都使社会历史发展的唯物辩证的性质，比以往任何时候都比较充分地暴露出来了。就使人们有可能ม寻找出社会历史发展的客观规律性。
这时的欧洲，已经进入了资本主义社会。在这个社ุ会中，由于生产力的迅速发展，生产社会化程度的普遍提高，使资本主义แ社会固有的矛盾，即生产的社会性和产品的私人占有性的矛盾日益加深，这种矛盾，方面，表现为个别ี工ื厂生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态之间的对立；另方面，在阶级关系上，表现为无产阶级和资产阶级之间尖锐对立。这样，原来比较稳定的停滞的社ุ会生活，现在发生着急剧的变动，以往隐藏在政治变革后面的经济因素的决定作用，现在明朗化了，表面化了，阶级关系也剥去了政治外衣而变得简单化了。所有这切，都使社会历史发展的唯物辩证的性质，比以往任何时候都比较充分地暴露出来了。就使人们有可能ม寻找出社会历史发展的客观规律性。
第四节世界的物质统性
关于世界的物质统性问题，也即世界的本质本原问题。应当从哪里谈起呢？按照从个别到般由浅入深的原则，看来还是应当从我们所面临ภ的形形色色的物质现象谈起，从物质世界的无限多样性谈起。
世界上的事物和现象是纷繁复杂形形色色和变化多端的，数不尽而又说不清。例如，拿有机界的生物来说，据统计，动物百多万种，植物三十多万种，微生物十几万种，包括各种病毒和细菌。再拿无机界来说，诸多天体，我们是“坐地日行八万里，巡天遥看千河”。用天文望远镜可以看到เ10亿颗以上的星，200万光年远的地方，各种星球的寿命长达几亿，上百亿年，这是宏观世界；而微观世界呢？基本粒子微乎其微，要用多少万倍的显微镜才能捕捉到，其寿命短至几亿亿分之秒，等等。
由此可见，世界上各种事物和现象是千差万别无奇不有。那么เ，这就提出个ฐ问题：世界上无限多样的事物和现象，有没有个共同的本质和本原呢？也就是说，有没有统性呢？如果有，又统于什么呢？是物质还是精神？对于这个ฐ问题，科学的宗教唯物主ว义แ和唯心主ว义进行了长期的争论。但是，只有在马克思主义诞生之ใ后，才科学地解决了这个问题。辩证唯物主ว义แ认为，世界是物质的世界，世界的统性在于它的物质性，就是说，世界统于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在性。也就是说，世界上的万物不是由á某种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而存在，又能为意识所反映的客观实在。这就是世界的物质统性的含义แ。
但是，这种物质统性，绝不是象宗教神学和唯心主义那样，可以毫不费力瞎说气，而不受客观实际检验的，而是需要科学和哲学的长期的持续的发展来证明的。正如恩格斯ั所说：“世界ศ的真正的统性是在于它的物质性。而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的持续的发展来证明的。”反杜林论第41页下面，我们就分别加以证明。
自然科学和社会科学的证明
这个问题，严格说来，应当用全部ຖ科学发展史来说明。但是，能力所限，我们这里只能举ะ出科学的某些成果来说明。
1自然科学证明
1้从宇宙天体其中也包括地球的起源和发展来看，自然科学，天体演化学从这个方面证明了世界ศ是物质的世界。
我们极目长空，可以看到日月经天，星斗回转，河汉纵横。在遥望无底的苍穷之上，这些个个发光的宇宙天体，究竟是怎样产生的呢？它又经历了什么样的发展道路呢？这些问题，在遥远的古代，就引起了人们的深思。在我国，远在二千多年以前，有种元气说，就认为日月星辰都是由于气体的弥散和凝聚而生成的。它的论点是：“混沌初开，乾ດ坤始奠，气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”这里的“气”，指的是种物质性的东西。这就是种朴素的天体演化的思想。这种思想，有很大的局限性，其中最突出的，就是认为宇宙是个有限的整体。例如，认为“天国地方”，所谓“苍天为ฦ圆盘，陆地为ฦ棋局”，就是给宇宙塑了个ฐ模型，我们民歌“天似穹庐，陆置四野”，讲的也是这个意思。
科学的天体演化学，建立在近代天文学对于太阳系恒星系和诸多星系的大量观测和研究的基础上。175๓5๓年，年青的31岁的德国自然科学家兼哲学家康德，发表了关于太阳系起源的“星云说”，被恩格斯称之ใ为在“僵化的自然观上打开了第个ฐ缺口