由此可见，世界ศ上各种事物和现象是千差ๆ万别无奇不有。那ว么，这就提出个问题：世界上无限多样的事物和现象，有没有个共同的本质和本原呢？也就是说，有没有统性呢？如果有，又统于什么呢？是物质还是精神？对于这个ฐ问题，科学的宗教唯物主义和唯心主义进行了长期的争论。但是，只有在马克思主ว义แ诞生之后，才科学地解决了这个问题。辩证唯物主义认为ฦ，世界是物质的世界，世界的统性在于它的物质性，就是说，世界ศ统于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在性。也就是说，世界ศ上的万物不是由á某种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而存在，又能为ฦ意识所反映的客观实在。这就是世界的物质统性的含义。
由此可见，世界上各种事物和现象是千差ๆ万别无奇不有。那么เ，这就提出个问题：世界上无限多样的事物和现象，有没有个共同的本质和本原呢？也就是说，有没有统性呢？如果有，又统于什么呢？是物质还是精神？对于这个ฐ问题，科学的宗教唯物主义和唯心主义进行了长期的争论。但是，只有在马克思主ว义诞生之后，才科学地解决了这个问题。辩证唯物主义认为，世界是物质的世界，世界ศ的统性在于它的物质性，就是说，世界统于物质，而这种物质性就是不依赖于人的意识的客观实在性。也就是说，世界上的万物不是由某种特定形态的物质组成的，而都是不依赖于意识而存在，又能为ฦ意识所反映的客观实在。这就是世界的物质统性的含义。
2阶级基础
2阶级基础
三意识和思维模拟
意识是人脑对客观存在的反映，辩证唯物主义แ关于意识本质的这科学规定不断地被科学的发展所证实。信息论控制论电子计算机等现代科学技术。为研究意识的本质提供了新า的科学材料和论据。正确解决意识和信息意识和人工智能ม之间的关系问题，不仅具有科学意义，而且具有重大的哲学意义。
1้意识和信息：
什么是信息？关于信息的本质问题，不仅是个科学问题，也是哲学问题。从哲学的意义上来说，大体上可以把信息理解为物质客体所固有的反映特性，它通过物质客观之间的相互联系，相互作用表现出来。从这个ฐ意义แ上说，它同人的意识有共同点，是密切联系的。正是因为ฦ它们有共同点，机器才能通过信息的传递收取和输出，来模拟人的意识过程，才能实现人工智能。
但是，意识又是种特殊的信息，同其他物质系统的信息又有着极大的差别ี。这就是说，并不是所有的信息都是意识，意识是高度发展高度组织起来的物质即人脑的反映特性，它是物质反映特性的最高形式，因而也是切信息过程的最高形式。意识是和语言联系在起的，只有语言这种社会信息才构成意识。
意识同信息既相联系又相区别的关系说明，方แ面，可以用信息论探讨反映论，认识论问题，为客观地研究人的意识开拓新的前景；另方面，又不能把意识归结为信息，把马克思主义แ认识论归结为信息论。
2人工智能和意识的关系
坚持意识用信息既相联系又相区别的观点，是我们正确对待“机器思维“，人工ื智能和人的意识之ใ间关系的出发点。
有种观点认为，“机器思维”将来完全可以取代人脑，甚至反过来可以支配人类和统治人类，“人将成为计算机思想家的玩物和害虫，”只配“保存在将来的动物园里。”这种观点是极端错误的，其错误就在于，这种观点把人类思维同“机器思维”的相似之处看作了完全的等同，抹煞了二者之间的本质区别。
科学发展的事实表明，电子计算机确实能够在许多方面模拟人脑的思维，可以代替人的大量的脑力劳动。如用电å子计算机计算复杂的数学问题。证明几何定理或逻辑定理，整理资料é和翻译文章；代替著名中医给人看病，诊断ษ和开出药方，还能ม跟人下棋打桥牌等等。在某些方แ面确实比人强，但是必须看到，电脑必定不是人脑，人工智能必定不是人类智能ม。二者之间有着本质的差别ี：其主要表现是：
1思维模拟只是人类智能ม的物化。机器只能日益增多地而不能全部地模拟人的思维活动。思维模拟是以形成逻辑和数理逻辑的规划为根据的。所以，机器只能ม够把人类思维活动中可以形式化，符号化并转化为精确数量的那部ຖ分信息物化，进行模拟。而对于许多不能化为ฦ精确数量的信息，如想象猜测幻想感情等等，机器无论如何是无能为力的。
2由于电å子计算机只是由些电子管晶体管集成了电路等电å子元件和线路所组成的机械的物理的装置，所以思维模拟纯为无意识的机械的物理的过程，不具有创造性，不能ม提出任何新า的问题。原来编制的程序，输入的信息是多少，最后仍然还是多少。而人的思维则是有目的有意识的创造性的认识过程。人类思维由于它的创造性的事情，总是不断地提出新的问题，并自觉地寻求问题的正确答案。这就证明，机器模拟思维是被动的，人类思维则具有“特殊的能动性”。因此，机器思维并不是人的脑力劳动，它不能代替脑力劳动，而只能ม是人类脑力劳动过程中所应用的物质手段。