1894年，爆发了中国和日本之间的战争。中ณ日之间曾定有协议，规定任何方向朝鲜派兵都必须事先通知对方。但满洲人，就像他们通常处理外国事务时那样，并不打算诚实地遵守协议。中国政府包租了艘英国轮船，叫“高升”号，满载士兵，急速向朝鲜驶去，以平定当地发生的动乱。艘在朝鲜海ร上负责监视的日本军舰掠过它的船头发了炮，警告船长停下。看到灾难就在眼前，船上个ฐ叫凡·汉乃ี肯的德国人跳进海ร里，向岸边游去。汉乃肯来于天津，是中国政府请来协助运送军队的。中ณ国士兵向在水里的他开枪射击。幸运的是，他毫发无伤地躲过了劫。日本人认为，这是他们宣战地恰当理由——实际上在朝鲜已๐经开始了。在路过朝鲜ຒ首都平壤时，日本人残忍地杀害了朝鲜的王后——在反抗日本人的过程中，王后表现得积极而富有智慧——并吞了朝鲜。于是日本军队开进满洲，锋芒直指北京。这使慈禧太后惊恐非常，她害怕日本人会杀掉她，像杀掉朝鲜王后样。在这紧ู急关头，精明的俄国驻华公使康德·卡悉尼看到เ了个对俄国有利的外交突破的机会。他向慈禧太后保证，如果太后答应给俄国定的优惠政策，俄国将对中国提供保护。太后毫不迟疑地答应了，于是中ณ俄之间的友好关系下子进入了高嘲。旅顺港被割让给俄国，中国还同意俄国的西伯利亚铁路穿越满洲。当日本军队逼近北京，威胁在大陆建立个稳固的立足点时，中ณ国俄国德国和法国缔结了盟约，抑制日本。他们四国的舰队集结在直隶海湾，准备对日本的舰队采取行动。日本发现，他不可能同俄法德加上中国开战，就停止了进步的军事行动，打算以尽可能有利的条件和谈。但他们对中国的胜利ำ是彻底的。中国人因为被个ฐ人口和土地只有中国十分之的“侏儒的国家”征服而感受到了种刻骨铭心的屈辱。2战争期间我们的出版物发挥的影响18๖9๗4年，万国公报的发行量比以前翻了番。对它的需求是如此巨大，以至于在个月之内，就必须ี重印。林乐知博士关于战事的文章深受欢迎，被看作中ณ国唯值得信任的报道。中国上海招商局的管理者们把他们的定数增加了倍，并把我们的些出版物分送北京的高级官员。住在上海的位翰林定期把30份万国公报寄给他在北京的翰林朋友们。在上海的这段时间里，我完成了麦肯西的泰西新史揽要书的翻译，并付印出版，为的是让中ณ国的政府官员们了解世界发展的最新进程，说明如果他们采取同样的改革措施，他们的国家也还是有希望的。在绪言中ณ，犹豫再三，我还是冒险提出了这样的问题：“近六十年来，中国再外敌入侵，割地赔款，饱受屈辱，原因何在？”我的观点是，通过铁ກ路轮船和电报，上帝拆除了各民族之间的篱笆，以便使他们像同个ฐ家庭的兄弟样和平而幸福地生活在起。但满洲人，继续起阻碍作用，从开始就决心阻挠这个历史进程。因而，他们不仅是在反对外国人，更是在反对上帝ຓ确立的宇宙规则。他们再遭受的屈辱是上天对他们的惩罚。因而，如果对世界的排斥态度是中ณ国遭受失败的原因，她应当代之以种善意的友好的态度，那样的话，她就不难成为ฦ世界ศ上最伟大的国家之。我把本书和绪言寄给了些督抚大员，焦急又不安地等待着对我这无忌惮之言的回应。但我并没有等得太久ื。李鸿章拍来了电报，邀我北上天津同他会面；而其时我已答应了南京的张之洞，将前往同他讨论中日战争问题。战争尚未结束，李鸿章就被免去了官职，闲居在北京的家中。这使我得以同他见面。
第二部分：在官员和学者之间拜访大喇嘛ใ
22๐政府的敌视和基督徒的困扰长期以来，遍布帝国的中国教会直遭受着来自于官员士绅和般民众的干涉แ马蚤扰与迫害。山东的教会更是持续不断地面临着地方แ独裁者的干扰。应住在国内的阿尔弗雷德·仲斯先生的请求，浸ฤ礼会协会写信给詹姆斯先生和我本人，让我们去北京会见新上任的公使亨利ำ·帕科斯爵士即巴夏礼，就传教自由问题交换意见。以下事例表明，采取行动，使中国政府保障“容忍条款”的贯彻实施，是多么เ的迫切。11้870年天津教案后，外务部所做的那份著名的充满敌意的备忘录直接了当地表明了中国政府的态度参见卫三畏的中央王国第2章，第7๕07页ษ；2直隶的李鸿章总督在为本书作序时，事实上是在排斥基督教；3๑陕甘总督左宗棠不允许位传教士住在西安。4当份为传教士遭受迫害而提出的申诉送到山西巡抚张之洞手里时，他说，那种请求使他感到เ很刺耳；5在两广总督任上的张之ใ洞曾指示ิ他的部下，拖延所有教案的审理，结果是，很快广东省的十八座小教堂就遭到了攻击；6山东巡抚连续几次拒绝为ฦ传教士解决麻烦；7位姓彭的长江水军司令基本上遵循了外务部在前面提到的备忘录所做的指示ิ；8山西省的学政告诫省学的教授和学生们，如果有人接受了基督教的信仰，将被取消学位；9湖北省德安府的知府为近万人参加的三年次的乡式出了以下两ä个文论题目：“民之ใ所好好之”出自大学或伟大的学问，以及“攻乎异端”出自论语。这两个考试题目导致的后果是，位传教士的住所遭到攻击，房子被烧毁，传教士本人则被殴打致伤；10个秀才罗致些罪名控告基督徒，结果他们被捕入狱，尽管事实证明他们无罪，但诬告基督徒的秀才去没有受到应有的惩罚；11山东登州ะ的个知县强要城里的居民保证，旦有外国人来，要予以抵制；12领事馆的秘书和领事都抱怨，处理教案遇到的困难越来越大；1้3政府出版了本有关教案的书，把所有麻烦和纠纷都归咎于传教士。那本书作为判例广为流传；1้4在山东，当位基督徒被带到知县面前时，说：“你生在中ณ国，吃中国的饭，穿中国的衣服，受中国皇帝的保护，是什么เ使你要学外国鬼子呢？”。位美国领事告诉我，有个道台对他说，他将严格遵守道光皇帝颁布的大清律令。这就意味着，他不考虑与外国签订的各种条约，而是遵守在此之前的中ณ国法律。以上各条，除了关于备忘录的第条，都涉及与新教差会的传教工ื作有关的事件。随之而来的结果是，遍及全国的教堂遭到เ破坏，成千上万的基督徒被辱骂劫夺，有的传教士遭到殴打。23同詹姆斯ั先生起进京，18๖8๖4因而，现在非常有必要让我们的公使对这种事态加以关注了，特别是当福建巡抚丁日昌向北京报告，说教案的主要原因不在外国人，而是源于官员对基督徒的不公平待遇之ใ后。到北京后，我们得知巴夏礼ึ公使去朝鲜了，去与这个“隐士之国”的国王签署份条约。逗留北京等他回来期间，我们决定像在其他国家那样成立个福音联盟。在成立联盟的国家，对基督徒的迫害得到เ了制止。我们希望它在中国能发挥同样的作用。我们召集了在京传教士的集会，在会上我被推举ะ为秘书长。
6会见左宗棠除了诸如此类对太原府的高级官员施加影响的机会外，我还得到了个难得的机会，会见了陕甘总督左ุ宗棠。同山西巡抚曾国荃样，他也是湖南人，此前被中ณ国政府派往伊梨，担任从沙俄手中ณ收复失地的使命——伊梨已被俄国侵占多年了。他采用让士兵在当地垦荒种田的办法，解决了运输军粮的难题。尽管旷日持久，最后还是完成了他的使命。收复伊梨后，他要返回北京，将从离太原府大约三十英里的个地方经过。因为他是陕西甘肃两省总督，又是伊梨的平定者，山西省自巡抚以下的高级官员都去迎接他。因为我跟太原府的官员们相处得不错，他们建议我同他们道去欢迎这位大人物。此前我制ๆ作了幅世界历史图集。利用它，个中国人在学习半小时后，就会比最好的国务工作人员掌握更多的世界比较史学知识。我带上这个作为晋见礼。当我们到达他过夜的旅馆后，他安排中国官员起集体见面。打发他们走后，他单独会见了我。我们起谈到很晚。开始，他对我送的世界历史图解表示了兴趣，评论了番；接着他谈到了刚ธ刚在甘肃启动的引进毛纺织机器的改革。他给我看了毛纺厂的样品——对此他自然显得很自豪，因为将机器运往内地是件很艰难的工ื作。当我汇报了在赈灾中ณ的工作后，他谈到了宗教问题，说，既然传教士引导人们向善，中ณ国政府就不应该反对，因为政府做的是同样的事情。他认为在儒教与基督教之ใ间并没有冲突。值得提的是，后来，当他转任南京总督后，尽管在中国政府和传教士之ใ间已经积怨多年，当美以美会的赫德先生请求购买块土地开办学校和医院时，这位总督命令当地的行政官员对南京基督教会筹建的各种机构予以关注，使之得以顺ิ利进行。7友好交往这段时间里，理查德夫人经常收到城里高级官员和士绅们的夫人前往做客的邀请，其中有些人是伊斯兰教徒。这是我们与中国上层社会相互交往的开始。每当他们中ณ间有人希望我收他们的孩子为学生时，我会问：“你们就不害怕我对他们施加影响，使他们接受西方的知识和宗教？”他们的回答是，对好的和有用的东西，他们用不着担心。有些官员，在他们离开首府前往任职地赴任时，会到我这儿来道别ี，感谢我曾经给予他们的富有价值的指导，并告诉我说，任何我的朋友到他们任职的地方去，只要带上我的介绍信，他们将尽力给予照顾。这并不仅仅是空口许诺。我在山西工ื作了八年，最后整个ฐ山西省的传教士增加到五十多名，建立了很多传教站，没有个地方发生过针对传教士的马蚤乱ກ。这的确是传教士和中国人之间社会交往的开始。从此以后，很多有名的传教士，特别ี是那些从事教育和医学的，在各个ฐ不同的省府城市，同当地的督抚大员建立了个人友谊，取得了良好的成效。8中国音乐从儒家学者那儿，我了解到เ，他们的宗教在很大程度上是通过宋朝本著名的著作礼乐可以翻译为宗教仪式和音乐来阐释的。宋朝距今已经有千多年了。就是在研究儒家礼乐的音乐部分时，我接触了中国的首调唱法体系，欧洲人直很自豪地认为那ว是十九世纪新近发明的东西，而在中ณ国，这么长时间之前就已๐经广为ฦ人知了。读者若打算了解更多的这方面的知识，可以翻翻理查德夫人189๗8年发表的小册子中ณ国音乐。与此同时，我妻子和我着手编撰套十卷本的介绍世界ศ音乐的书。现在九卷还是手稿，其中卷在山西出版并被人们使用多年了。这些书中包括了每个国家的国歌的曲调和歌词，展示着不同民族的想象力。为了表明黑人的理念，还插入了些禧年歌者的美妙歌曲。188๖2年，新任山西巡抚张之洞——后来成为ฦ著名的总督——在山西致力于儒教复兴，建立了所新า的孔子庙，庙里配备了各色各样的整套乐器，同山东——孔子的老家——的孔庙里的乐器模样。孔庙主持负责训练学生们的音乐่艺术。天，我去拜访他，同他进行了次谈话。期间他发现我懂些音乐。当我问到下次他们练习时我可不可以来听下时，他说：“我们现在就排练。”很快，他召集了大约三十名秀才，开始演练。那可真是场可怜的表演：尽管乐器很多很新า很漂亮，使用它们的人却不知道如何把音调调准，结果制造出来的是片恐怖的噪音，而不是音乐่。我问校长为ฦ什么不把所有乐器的音调调准。对他来说，那是门新的技艺，他说他希望马上就弄懂这种新技艺。我邀请他到เ我住的地方去，告诉他说我的妻子精通音乐，她能够跟他讲解下。这样，我们帮忙为山西的儒教音乐奠定了个ฐ比较好的基础。
第部分：初到中ณ国学习中国的语言文化位姓郗的牧师
第部分：初到เ中国学习中国的语言文化决定赴山西
倪维思博士是美国长老会驻烟台的牧师，他每年都要到山东内地举ะ行两次漫长的传道旅๓行，次在春天，次在秋季。距离烟台八百里的青州ะ府是他到达的最远地点。通常，他和我在那里待两天，起就我们不同的传教方式展开讨论。我注意到，中国人在他们自己的宗教教义แ的传播和教育方แ面，有他们自己的套方法。他们的组织是自给自治的。我突然冒出个想法，使基督教本土化的最佳途径是采用中ณ国人自己的传教方แ式。主要的问题在于，当把基督教介绍给中国人时，以什么样的方式诉诸他们的良知——比他们所拥有的任何东西都更崇高的事物。当我给尼维思博士讲起这件事时，我已๐经着手这项ำ工作，并且有几个ฐ本地人自愿加入到เ宣传基督教的行列ต。他同我起参观了几个ฐ传教点，看看我这种方法的成效。看后，他非常吃惊，决定将此作为ฦ他的传教新政策的核心。他在我的房间里写了若干小册子和规则，对这种方แ法加以发展，并用我的胶ด版誊写版进行复制ๆ。此后的几年里，他以这种方式取得了很大的成功，并且以此为ฦ主题撰写了系列的文章，首先在教务杂志上发表，随后又印成了单行本。这个ฐ小册子在英美差遣会主席团的某些人中流传，以“倪维思方式”而闻名。这种方式是以土著人带头传教而不是外国传教士。当我们自己้的传教会重印了这个小册子并寄给我时，却不知道我早就采取了这种方式。这使我感到非常有趣。只是到了后来，支持着它的基本原则ท被人们忽略之后，这种方式才不那么行之ใ有效了。11้救灾中ณ的插曲向当地行政官员声明我拥有充足的基金，可以对遭受灾荒最严重的人们进行救济后，在发放救济金之ใ前，我先派人到下边各个村子里去，仔细地把那些最需要救助的人的名字登记下来，发给他们张领ๆ取救济的票证，并定下发放的日期，届时所有持票人将集中ณ到个地点。这是我的习惯做法。次，发放救济金的活动在个小市场上进行。当我们到达时，发现有超过持票者两ä三倍的人聚集在那ว里，请求救济。他们的骡子驴子和耕牛已๐经卖掉或吃掉了。如果我们把救济金发给在场的所有人，每个人得到的数目将少得可怜；可是，如果只给持票的人，这怎么เ可能？大门旁边挤满了人。我们枉费心机地向他们解释。他们的饥饿感压过了其他任何想法。我们用了两个小时的时间尝试各种方แ法解决问题。我对助手说：“我去城外，渡河然后爬到对面的山上，那些没有票的人很可能会跟着我。等我们走远后，你就可以给那些登记在册的人发救济了。”如我所料é，那些没有票的人跟在我的后面乞求救济金。我放慢脚๐步，为的是让那些小脚女人也能跟上。到达河对面的山顶后，我停了下来，那ว些人便在我的周围跪下哀求。于是，我给他们讲了个ฐ寓言：在夏季的天，个旅๓行者又热又渴，来到所房子前讨水喝。女主ว人拿出仅有的点水，他饮而尽。在他离开之前，另个人走了进来，像他样，也非常渴非常热，大嚷着要水喝。女人回答说：‘屋里点水也没了，你若等会儿，我会去井边给你打点水来。’今天手头的救济金实在是太少了，只能ม满足那ว些有票人的需要。你们处于如此可怕的灾难中，我感到难过。如果你们能耐心等等，我会把你们的苦难告诉海那边的外国人。等有了更多的钱，我会高兴地分给你们。听到เ这些后，个跪在我身边认真听讲的老夫人突然站起来，向身边的人群把我刚才在寓言中讲过的又说了遍。她重复我的词句，意思表达得很清楚。群众没有生气，并开始散开，对我的解释非常满意，认为我的要求合情合理。与此同时，我的助手在城里忙得不亦乐乎。我没有立即回去，因为ฦ我想给予发放救济金的工作人员充裕的时间完成他们的任务。等我回去后，听说那ว些手中有票的人在领取救济金时从个门口进去，从另个ฐ门口出来，切井然有序。
城里有个退休了的知县，对外国人持有种强烈的偏见。他专门去访问警察局长——正是我的房东，郑重其事地责备他怎么เ敢把自己的房子租给个外国鬼子呢。这位警察局长是个ฐ很聪明的人，应对这种情况绰绰有余。他回答说：道台管理着三个ฐ州ะ，青州是其中ณ之最近发布了道公告，警告民众不要辱骂外国人，以免引起国际争端。在这种其情况下，他能做什么呢？如果他拒绝把房子租给外国人，道台会找他的麻烦的。并且还要考虑州府司库的因素า，因为司库是那个外国人的保人。那个退休官员十分狼狈，因为没能说服警察局长——他以前的下属——而大为光火。他又去找现任知县，声称只要有外国人在场，总会引起马蚤乱，请求把我赶出城去。知县回答说，我的上司——管理十个县的行政长官——知府，就住在城里，你最好去拜访下，只要知府传下命令，我就会采取行动。于是那位退休知县前去拜访了知府——是个ฐ满族人。得到เ的回答是：“北京生活着许多外国人，从来没出现过什么麻烦。我听说那位外国人发放过药品，对民众做了不少好事，因此无缘无故地找他麻烦是说不过去的。然而，如果你听说他做了什么เ错事，来告诉我，我不会坐视不理的”。在中国，做什么事都不能瞒过别人的眼睛。很快，整个城市都知道了退休知县吃瘪的消息，并且没有人因为他的无事生非遭到政府官员的抑止而表示同情。从此以后，比退休知县地位低的各色人等没有谁敢跟我过不去了，我得以平安无事地在青州待了下来。那位退休官员仍然想尽切办法找我的麻烦。在大饥荒期间，我设立了个孤儿院，收容父母死于饥荒的孩子。天，我的位作者，是位中文学士秀才，正领着个孩子向孤儿院走去，在街上，与他迎面相遇。那ว位前知县质问道：“你，个ฐ学者，是不是正在帮助洋人诱拐小孩？”这样的罪名是我的作者所承受不起的。他愤怒地进行了反击：“谁敢说我诱拐小孩？”他直截了当地进行了反驳，街上的所有看热闹的人都目瞪口呆。在大庭广众之ใ下受此侮辱，这位退休的政府官员恼羞成怒，直奔知府衙门告发我们诱拐儿童。我的房东——警察局长——直对我不错，将此事透露给了我们。为了把麻烦消灭在萌芽之中，我写信给知府衙门抱怨有些搬弄是非者煽动公众反对我，并央求知府把作恶的人控制起来。第二天早ຉ上，知府衙门的公告被张贴在城墙上。公告说，凡收留แ在饥荒中失去父母的孤儿的人，都是有助公益的慈善人士，理应受到众人的尊敬。任何人倘若居心不良，传播谣言，将严惩不贷。这样，这位退休知县反对我的最后企图以失败告终，并且，出于对孤儿利益的考虑，公众舆论也转向了他的对立面。9研究当地的宗教书籍在自己的房子里安居下来后，我可以不受干扰地继续从事我的学术研究了。此前，我已๐经学习过理雅各博士翻译的儒教经典。现在，我开始研习更大众化的宗教书籍，那ว是些虔诚的宗教团体使用的教科书，其中ณ最重要的是近思录，这是汉语中最重要的儒道思想家布道小册子的汇编。在问及佛教最重要的书籍时，人们告诉我说是金刚经。位中国朋友送给我套，分上下两册，非常漂亮，完全是手写的。其做工是那么เ雅致，文字是那么精美，我想最好还是作为习字帖ຆ使用。因此每天我都花费大约个ฐ小时来研读和抄写金刚经。每段经文之后，都附上对相关术语的简要解释。通过这种学习，加上对近思录的研究，我掌握了套中国人所熟ງ悉的宗教词汇，这些词汇在很多方แ面都不同于在圣经的翻译中所采用的。接受了这些典籍中的宗教思想和词汇后，我用中文写了篇教义问答，尽可能避免使用外国名字，因为ฦ中国人痛恨外国的事物，并且采取了我们的主诉诸良心的自省方法，而不是求助于个ฐ中ณ国人所不熟悉的权威แ。与此同时，我还翻译了拯救之道，是个宗教社团内部ຖ的布道小册子；同时还翻译了泰罗的神圣生存和弗朗西斯ั·索ิ尔斯的虔敬人生的第部分。
第部ຖ分：初到中国学习中国的语言文化黑羊和白羊
第部分：初到中国学习中ณ国的语言文化收效甚微的街头布道
第部分：初到中国学习中国的语言文化求学历程图
第三部分：代表教会上书北京变法维新的过程
8变法维新า的过程在我回国休假期间，变法维新的愿望迅速弥漫了全中国。林乐知先生——他的中东战纪本末书风行时——被邀请担任将在上海开办的所大学大校长，但他拒绝了。不过，他同意起草份建立现代国际教育体系的章程，并以大英政府在印度建立的教育制度为主要底本，精心准备个实施方案。变法运动像巨大冰川的消融，像阿穆尔河黑龙江坚冰的破裂，阻碍水流的巨大冰块被裹挟着，冲进大海ร。康有为的大弟子梁启超在上海创办了家报纸，叫时务报，作为改革派的喉舌。报纸开始就取得了极大成功，在从南到北的整个帝ຓ国激起了维新思潮的涟漪。它得到了驻节武昌的总督张之洞的和其他些官员的大力支持。它的写作风格介于高级的文言种属于古典文学的高级文体——只有相对较少的学者才能理解——与白话之间，后者般的苦力都能理解。它的内容很纯粹，博得了每位学者的推崇；它的风格很朴实，每位读者都能ม明白。甚至湖南省，曾因它对基督教的卑鄙下流的诽谤而使帝国蒙羞，也在1้897年邀请梁启超到长沙——它的首府——担任所改革派开办的学院的校长。很多湖南人成为ฦ改革的热心倡导者。他们还邀请我的秘书蔡ກ尔康先生——在上海时他协助我做些文字工作——为他们举ะ办讲座，被蔡ກ谢绝了，他说，所有新观念都是外国人的，而不是他的。维新变法运动大有希望的个迹象是，人们开始认识到เ，由来已久的对外国人的仇恨是不公正的；与外国人的友谊应当得到培养；中国古老的教育制度已经远远不能ม适应现代社会的要求；必须引进西方แ的学问。有些改革者甚至走得更远，声称儒教过于功利ำ和世俗，大胆地主ว张采用基督教为国教。这个ฐ时期大有希望的另个ฐ迹象是报纸的突然增多：在三年之ใ内，由á19家增加到70家。9中国女学1897๕年底，我又回到了中国，发现变法维新า运动正风起云涌。所女子学校在上海创办，倡始者是中国电报局的局长总办和其他些改革家。学校坐落在去江南制造局的路上，距圣凯瑟林桥不远。我的妻子理查德夫人应邀推荐位年轻的中国女孩，条件是在美国新教圣公会接受过培训；另外推荐名外国妇女，教授英文课。这个职位她推荐了林乐知博士的女儿。她自己则ท被要求至少每月巡视学校次，检查下有什么做得不到เ位。1898年2月，强学会在上海出版了时论新编其中ณ四十四篇文章是梁启超写的，三十八篇出自康有为之手，而我的文章则有三十篇被编者选中ณ。陈炽——曾帮助我修改写定献给翁同和的改革草案——也奉献了些文章。10光绪帝令人吃惊的变法诏书这时，康有为已被任命为总理衙门的秘书，对皇帝很有影响力。张荫桓，前年曾作为特别ี使者观光维多利亚女王在位六十年纪念典礼，既是内阁成员又是总理衙门大臣，也加入了变法维新派。内阁里的低级秘书们对改革充满热情。年轻的皇帝很快就表示了他对改革派大信任，把他们的改革建议付诸实施，其结果就是相继颁布了系列不同凡响的变法诏令：1废除已经实行了5๓00年的八股考试制ๆ度；2在北京成立所大学，研究西方科学；3将所有庙宇转变成从事西式教育的学校；4๒成立个翻译委员会译书局，负责将西方的学术著作翻译成中文；5成立专利局，鼓励各种有益于国计民生的新式发明；6保护基督徒，使之不再受任何侵犯；7将改革派的报纸时务报确认为政府的政治喉舌；8๖废除中央及各省无用大机构；9鼓励年轻的满人学习外语，并到เ国外观光学习。
第三部ຖ分：代表教会上书北京对改革派的第次打击
11้对改革派的第次打击与此同时，慈禧太后及保守派也没闲着。他们非常警觉地注视着改革思潮在全帝国的迅速蔓延，并且，为ฦ了防止改革派的任何突然袭击，个精心策划的阴谋已在实施之中。原来担任陆海军大臣的恭亲王于6月份死去，若论资排辈，应该由á曾担任恭亲王副手的翁同和接替这个职位，但慈禧太后任命了她的亲信荣禄，而翁同和却被撤职了。慈禧太后的这行动，尽管发生在通常所说的维新变法运动之前三个ฐ月，是对摆脱她的控制没多久ื的皇帝ຓ的第次打击。翁同和被免职后，慈禧太后向高级官员们发布训谕，命令他们有事直接向她汇报。在皇帝发布变法诏令期间，保守派抱怨皇帝异想天开的改革方案将把中国引向毁灭。他们请求太后把所有权力抓到自己้手里。她发布了道旨ຈ令，将于秋天在天津检阅军队。皇帝担心在检阅的过程中，慈禧太后会大权独揽而把他晾在边。维新派督促皇帝先发制人，把慈禧太后软禁在颐和园，以此结束保守派对维新变法的切干涉。相应地，皇帝传唤荣禄部下的将军也是在荣禄支持下发迹的袁世凯，让他秘密带兵入京，包围太后居住的宫殿。在得到袁世凯誓死效忠的庄严保证之后，皇帝ຓ特别任命他主ว持军队的改革。给予他这种权力，是为了使他有能力实现皇帝ຓ的改革计划。12应邀担任皇帝的顾问就在这当口，我到了北京。夏天时，康有为ฦ曾经向我咨询改革的方式方法问题，并建议说，鉴于伊藤博文已经使日本变成了个ฐ强盛的国家，对中国政府来说，最好的办法就是请伊藤博文担任皇帝ຓ的顾问。过了没多久，康有为邀请我进京，担任皇帝ຓ的另位外国顾问。乘坐同艘轮船的旅客中ณ有两位很有意思的人物。位是袁昶，在稍后的1900年，因为ฦ敢于抗议对外国人的谋杀，因为通过把朝廷电å报的措辞由“驱逐洋人”改为“保护洋人”挑战慈禧太后的权威，而成为英雄人物；另位实际上是位美国公民，因为已๐加入美国国籍，叫容闳，他曾把第批100名学生送往美国留แ学。9๗月中旬，我抵达北京后，与康有为见了面。他告诉我局势已变得很危险，他打算马上去上海。详细情况将由皇帝的师傅孙家鼐和谭嗣同等与皇帝ຓ接近的人告诉我。我和伊藤博文侯爵住在同所旅馆里，并同他的首席秘书津田先生进行了长谈。津田先生后来成为东京的日本时报的主编。在后来，伊藤博文任朝鲜统监时，他仍然是秘书。梁启超当时也在北京，他经张之ใ洞总督推荐，也在政府内获得了个职位。
第三部ຖ分：代表教会上书北京保守派发动政变，康有为ฦ的逃往
13保守派发动政变，康有为ฦ的逃往听说皇帝对袁世凯的任命后，慈禧太后很担心皇帝在他的帮助下，将剥夺她的切权力。于是，她给荣禄下达了旨令。电告荣禄董福祥将军带兵入京，保卫太后的安全。与此同时，太后命令皇帝逮捕康有为，说他毒害了皇帝的心灵，教唆皇帝与太后作对。同天，康有为收到了皇帝的信件，敦促他立刻离开北京，赴上海接受任命。康有为ฦ从信中读出了皇帝的用意，乘火车去了天津。慈禧太后听说康有为逃走，立即密电å烟台和上海ร的官员，要他们逮捕康有为，就地正法。当康有为在烟台登岸时，电报已经到เ达了。但道台有事去了高桥，随身带走了密电码，他的秘书没法翻译电å报的内容。而康有为那时正在租界的街道上闲庭信步，沿着海滩拣拾贝壳。上海的中国官员高度警戒，等待缉拿康有为。但在吴淞口，在英国驻上海总领事的安排下，康有为被转移到เ了艘英国海轮上，然后送往香港。这时，皇帝继续颁布他的改革诏令。孙家鼐来通知我说，皇帝ຓ陛下打算9月23日召见我。但这天还没有到来，政变就突然发生了。袁世凯，在最后次接受了皇帝的召见后，向荣禄告发了维新า派反对太后的计划。根据当时流行的说法，在最后次觐见皇帝时，皇帝命令他在带兵入京前除掉荣禄。所有的外国报纸也都是这样报道的。但贝克豪斯ั先生和布兰德先生在他们的著作慈禧太后统治下的中国中，提到这次觐见时确定无误地声明：“采取了所有的预防措施，以防谈话的内容外泄”第20่5页。因而，如果这是次秘密会谈，根据精通这类情况的那些人的观点，关于所泄漏的内容的记载，只能来于朝廷中ณ胜利ำ了的保守派。尽管维新า派致认为，要结束反动势力对变法的阻碍，唯的办法就是解除慈禧太后的权力，因为她是变法的主要障碍。但没有人想到要处死荣禄。荣禄曾是康有为ฦ的众多推荐者之，并且曾当面向皇帝ຓ推荐另位杰出的改良主义者——湖北巡抚陈宝箴。在得到袁世凯提供的消息后，荣禄立即去觐见慈禧太后；太后马上采取行动，传令保守派采取行动协助她。听到袁世凯投向了慈禧太后，并且太后掌握了军队，伊藤侯爵解说道：“太晚了。没有军队，皇帝ຓ什么也做不成”。他立即离开了北京。这当口，孙家鼐来拜访了我，告诉我说皇帝已被太后下令监禁，关押在中ณ南海的个小岛上。他还说，太后已๐经正式作出安排，在我原定前去觐见皇帝ຓ的那天那ว个时辰，恢复对政府的控制。9月21日，朝廷以皇帝的名义发布诏令，宣称对他来说，治理国家的负担过于沉重，责任过于重大，因此请求太后协助他理政。2๐3日，又发布诏令，要王公大臣们向太后行礼致敬，并再次奏请太后摄政。同天，梁启超和谭嗣同秘密拜访了我，告诉我说朝廷已๐下令逮捕他们。我们在起讨论保护皇帝ຓ的办法和措施，很可能他有生命危险。我们决定，容闳，因为已是美国公民，前去拜访美国公使；梁启超去日本公使处；我本人则ท去会见英国公使：劝说他们立即采取行动，保护皇帝。但不幸的是，美国公使去了山区；英国公使则正在北戴河。为了防止变法维新า分子逃跑，城门关闭了。但梁启超想方设法去了天津，打算在那儿乘日本船出逃。尽管遭到了中ณ国政府的只小船的追捕，但他还是逃脱了，最后安全登上了甲板，驶往日本。我也去了天津，为的是与英国公使会面，他正在从北戴河回来的途中。我请求他尽最大努力，拯救皇帝和被追捕的改革者的生命。但他对维新变法派早有偏见，他的态度完全不像他的前任欧格纳爵士。他的偏见在很大程度上来于无知。因为后来我了解到，在他从北戴河回来之前，从来没有听说过康有为ฦ。14遇害的改革派另外些改革派逃到了日本澳门和美国，但也有人根本就没打算逃跑。9月28๖日，有六人未经审讯即被处以死刑é，其中ณ最值得提的是谭嗣同。谭嗣同是湖南人，父亲曾任湖北省巡抚，大约三十三岁，可谓前途无量。经多位官员的推荐，他被任命为内阁的下级秘书。在康有为替皇帝起草著名的改革诏令过程中，谭嗣同发挥了很大作用；另外有刘ถ光第杨锐两ä位，都是四川人，四十岁左右；还有杨深秀，是位翰林，也是位御史检察官；康广仁，三十五岁左右，是康有为的弟弟；最年轻的是林旭，只有二十六岁，是著名的钦差大臣林则徐——鸦片战争之初，他在广州销毁了外国商人的鸦片——的后代。六人中的四人曾在内阁任下级秘书。在解往刑é场的路上，林旭要求说几句话，被拒绝了。但谭嗣同却不理会允不允许，毫无畏惧地慷慨陈词：“我愿意流血而死，如果我的国家能够得救。但是”，他向法官高呼：“今天死去的每个ฐ人身后，都会有千个后来者继起，继续我们的改革事业，继续忠于皇上，反对篡夺！”就这样，维新变法的先烈英勇赴死。林旭ຓ的未婚妻听到他被处死的消เ息后，立即自杀身亡。
第三部ຖ分：代表教会上书北京其他改革者的命运
15其他改革者的命运被处死的改革者中有四位是湖南巡ำ抚沈宝箴推荐的，因此沈宝箴被撤职查办，终身不复起用；苏之庆音译，位杰出的翰林，已经六十多岁了，因为推荐康有为ฦ，不得不在牢狱里度过后半生；他的儿子湖南学政苏胤之ใ音译，被撤职查办，终身不复起用，因为他向皇帝上奏，要替父亲在狱中服刑。我的老朋友张荫桓，担任过驻美公使和作为全权使节出席维多利亚女王在位六十年纪念典礼的经历，可能使他的命运得到เ了缓和：他被发配到喀什干。1900年，张荫桓被义แ和团的首领下令杀死。陈炽，是他帮我写定了献给翁同和的改革方案，因为ฦ极度伤心而死。文廷式，是皇帝后宫女学的老师，在18๖95－96年间的冬季里，我与他经常见面。朝廷下令逮捕他，但他逃到了国外。王滔，乔治·欧文牧师的朋友，也是基督徒的坚定支持者，逃到了日本。大概ฐ是两ä年后，在上海ร，当我去广学会的处仓库时，个和尚跟我打招呼，问我是否认识他。我认不出来。他不送给我名片，而是找来支笔，在手心里写出了自己้的名字：王滔。16๔皇帝的逊位诏令太后的严å密软禁，导致皇帝久病不愈。188๖9年1月4日，朝廷发布诏令，声称由于身体健康原因，皇帝ຓ决定退位。这在皇帝的忠实追随者之间引起了惊惶。在全国各地各种各样的抗议当中，有封以上海工商学界人士名义แ发出的电报，请求太后不要让皇帝退位，并称皇帝退位会引发外国的干涉。起草电å报的人叫经连三，是上海电报局的总办，也是上海ร第所女学的校长。三天以后，经夫人在电报局位职员的陪同下，来我家拜访我，请求我帮助下她的丈夫。我建议他去日本或者澳门暂避，并替他给我在香港的朋友写了介绍信。女学很快就被查封。校长在逃往澳门之前，给了我份有关女校资产的中文文件，是以我的名字注册的，以免校产被政府没收。
第三部分：代表教会上书北京规模巨大的宗教中心
1规模巨大的宗教中心天台山位于浙江省，是个ฐ规模巨เ大的宗教中心，也许可以跟耶路撒冷麦加贝那拉斯孔子的故乡山东曲阜道教大教主ว所在的江西龙虎山，以及西藏的驻地相提并论。这里是中国最流行的佛教的中心，莲华经为其主ว要经典。也就是从这里，大概来于埃及的信奉阿弥陀佛的净土宗踏上了远东的土地，并迅速普及整个中ณ国和日本。在天台山，有很多寺庙属于