『1惠特勒，美国印象派画ฑ家，版画ฑ家。』
有一点很重要，需要注意。这些动植物的外形之ใ所以美，是因为它们蕴藏着一种动势。试想一枝盛开的梅花，具有多么不经意的美丽和充满艺术感的不规则变化！彻底而艺术化地领悟这种美，就等于领会了万物有灵的内在原则ท，领悟了中国艺术。这枝梅花，即使花朵凋谢或被拨落，仍然美丽无比，因为它还活着，因为它表达了一种生的冲动。每一棵树的外形都显示了一种韵律，它源自某种生命的冲动，它要生长，要拥抱阳光，要保持自己生命的平衡；它也源自抵御风暴的必要。每一棵树都是美的，因为ฦ它暗示了这些冲动，尤其是因为它暗示ิ了一种朝某个方向的运动，一种向某个地方แ的延伸。它并没有想美，它只是想生存，结果却是极端的和谐与令人十分满意的美。
法国作家，有巴尔扎克、莫里哀、莫泊桑、法朗士、纪德、伏尔泰、卢梭、左拉、戈蒂埃、福楼拜。大仲马、小仲马父子长期以来就很有名，尤以《茶花女》为中国人所喜爱。雨果的代表作品较多，有《海上劳工ื》、《悲惨世界》、《巴黎圣母院》、《九三年》、《欧那尼》、《吕依·布拉斯ั》和《吕克莱斯·波基亚》。早期浪ฐ漫主义的代表有夏多布里昂和皮纳丹ล·德·圣－皮埃尔。都德的《萨福》和普雷沃的《曼侬·莱斯戈》当然十分令人爱不释手。波特莱尔十分出名，罗斯ั唐的《西哈诺》也很有读者。巴尔比斯有两ä部小说翻译了出来：《炮火》和《光明》。即使是罗曼·罗兰蔚为大观的《约翰·克利ำ斯朵夫》也有了中文译本，此外还有他的《蒙特斯邦》、《皮埃尔和吕斯ั》和《爱与死的较量》。
蔡伯喈考试获得了成功，成了状元，麻烦也接踵而至：牛丞相有个漂亮聪慧的独生女儿，视若掌上明珠。蔡ກ伯喈被迫入赘牛府，面对新婚之夜的良辰美景，他想了起赵五娘。牛小姐得知此事，准备与父亲商议让他回乡省亲，但牛丞相十分恼怒，毫无商量余地。
〖踏花归来马蹄香〗
自然，语言的束缚带来了思想的束缚。文言是死的，根本不可能表达一个ฐ确切的思想，结果总是泛泛而谈、模糊不情。在这种泛泛而谈的气氛中成长起来的中国学者们，完全缺乏逻辑推理的训练，故而议论中经常显示出一种极端的幼稚。这种思想与文学的不一致，造成了一种认为思想与文学互不相关的情形。
这些文学技巧ู造就的困难，使得中国识字的人极其有限，这一点无需详述。识字人的有限又反过来改变了中ณ国整个ฐ社会结构和整个中国的文化气质。人们有时会想，假如改用拼音文字，改用屈折语，那末中国人对他们的上级还会如此温顺和谦恭吗？我时常感到เ，如果中ณ国人能够在其语言中多保留一些词首或词尾的辅音，那ว末他们不仅能够动摇孔子权威แ的基础，并且很可能早就打破其政治结构，让知识得到广泛传播，出现长期的承平气象，并在其他方面得以稳步前进，发明更多诸如印刷็术、火箭之类的东西来影响这个行星上人类文明的历史。
对这种仁政的批评，最细致、最公正、最尖锐不过的要算210่0多年以前的韩非子了。他是“法家”的哲学家，生活在孔子之后约30่0年的时候。他是法家中最后一个，也是最伟大的人物。他赞成法治的政府，而不是人治的政府。他对人治政府的弊端作了尖锐的分析。他所描述的中国当时的政治生活状况，与现代中ณ国的状况是那么เ惊人地相似。如果他是在今天向我们讲话，那ว是绝不需要修改一个字的。
他们对钱的嗜好，迫使他们与富人们打交道。这里，我们接触到了中ณ国真正的不平等。经济上的不平等。在中ณ国的城镇，总是有一个ฐ阳性的三位一体：官、绅、富，以及阴性的三位一体：面、命、恩。阳性的三位一体通常是在一起共事的。一个好的行政长官要开出自己้的一条路来，就得越过士绅与富豪直接与人民取得联系。有许多这样的长官，但是他们的境况很艰难。他们需要亲理政务，没有整个衙门通常的那ว些便当。袁枚就是其中之一，当然还可以举出许多。他们对人民是有好处的，但这种好处却是时有时无的。
〖爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。〗
〖瘦则ท寒，强则娇，俗遂无药可医矣！故肥乃腴润，软斯ั柔媚，秀方都雅。然肥不在肉，软不在缠。秀不在履。且肥软或可以形求，秀但当以神遇。〗
蒲伯1้有一句格言说，一知半解是危险的，而中国人则认为学问太大于妇女道德无益，“女子无才便是德”。在绘画ฑ与诗歌中ณ，妇女常常能显露出自己的才能，写短诗似乎ๆ特别适合妇女的天才。这些短诗小巧ู玲珑，精致优美，但缺乏魄力。李清照，中国最伟大的女诗人，留下了数量不多但彪炳千古的诗歌，充满了雨夜的情思与对逝去幸福的怀念。妇女写诗的传统实际上从未间断ษ，仅在清代，我们就可以数到差不多一千位留แ下诗歌的妇女。袁枚是反对缠足的，在他的影响下，妇女作家形成了一种独到的风格。另一位大学者章实斋，对这种风格却嗤之ใ以鼻，认为ฦ它对培养理想的妇女有害。不过，诗歌的写作与尽一分妻子和母亲的职责，两者并不矛盾。李清照ั就是一个ฐ理想的妻子，她不是萨福。2๐
子惠思我，褰裳涉洧，子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！〗
崇拜古人后来就变成了崇拜简朴