首先，胡雪岩借取的是“权势”。在这方面，胡雪岩的确有其过人之ใ处：他不惜丢掉自己的饭碗挪用钱庄银票资助王有龄，送爱妾给何桂清，在西征时协助左宗棠筹饷运粮购买军火等等，使得胡雪岩在官场有了超常的“权势”。事实上，在官场上的屡屡得手，只是胡雪岩取势借势的部分。因为光有权势，并不能使胡雪岩的商业活动达到完善的境地。
个人的嗜欲太强，就会失去理智。古时候在青丘山上，住着只九尾狐，兴妖作怪，找到死人的头骨戴在头上，祭拜北斗，以向上帝求福。老狐见了就对九尾狐说：“死的头骨，胜秽，是死砾所没有的，不能戴啊。上帝威แ怒不能冒犯，若不改悔，你必遭大祸。”但九尾狐意孤行，最终导致自己的覆灭。
晏婴此人也是春秋时的位足智多谋的名卿，他想了不多会儿，便想出计，然后对齐景公说：“我们派个使者带两ä个ฐ桃子送给这三个人，并告诉他们，要他们按照ั自己的功劳吃桃子，谁的本事最大，谁就可以得到个桃子。”
要使领ๆ导者的威信建立在人才的心中，这样即使用才时，把他指使到很远的地方แ去，他也不会违背或背叛领导者的旨意。这种威信绝非威严å严厉所能奏效，它靠的是领导者平日行动中ณ的凛然正气所感染，靠的是领导者经常对属下的爱护之心所熏陶。孟子曰：“君子以仁有心，以礼ึ存心。”意即君子是用仁爱和礼仪来铸造在人们心目中ณ的形象，这样才能使人才不违背。
三十不
张伯行任官，“操守极清”，从不贪图享受因公肥己้，始终过着简朴而清寒的生活。正如他自己所说：“臣虽历官巡ำ抚，而服食起居未脱寒酸故态。”他历官二十余年，从未携带家眷。初ม到济宁，随行只四人；抚闽，二十余人；抚吴，十三人。而当时个官职不大的太守赴所任之ใ地，往往随从三百余口，耗费甚大。张伯行官闽时，见衙署中帷幕皆锦绣器皿悉金银，奇怪地问属吏是怎么回事？属吏对曰：“行户协备，往例如此。”张伯行曰：“行户即百姓，怎能拖累他们呢？况且寒素对我已成习惯，无需如此奢华。”于是令尽撤而去。官吴时，他事先就传檄禁止陈设衙署。无锡县送惠泉至，他以为是普通的水，接受下来了，后来得知此是用民船载送的，即不受。福建巡抚名下有自己支配的俸禄五十名额，江苏巡抚名下有八十名额，皆前任以给家丁者。张伯行到任，不因此肥己。他说：“我家丁无几，又庄农不谙弓马，何可冒靡国饷。”于是，悉另募壮丁补之ใ。他任官期间，日用所需蔬菜米麦寸丝尺布以至研麦之ใ磨石拉磨之牛，都从河南家乡运载至官。
“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少于核实，见融浮艳，好作变异，烩其诳诈，不复察其乱俗也。此州ะ人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若器，寄盛其中。又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违反天道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示ิ诸军将校掾属，皆使闻见。”三国志·魏书卷十二注引魏氏春秋
宽严并施才能ม相得益彰
只凭他人的武力庇护，或利用时幸运，而未曾经历过劳苦磨练的君王，要想长久维护自己的王位是很困难的。这类君王根本不知如何用自己的力量寻求自保，等到เ所依仗的外力或运气消失后，他的基础就摇摆不稳了。
“只要李少荃另调所谓的常胜军前来助阵，这绝不是我的本意。常胜军以前是华尔统率的，我已经不愿意与他合作共事。现在华尔已๐死，白齐文接替他统率常胜军，能战不能战不得而知，但是他们的军风完全不同，难以与你部合处，这是显而易见的。这支军队既然已向这边开来了，现在我们再去拦阻也来不及了，只好听任他们自己开来。但是，绝不能让他们进入你部的长濠之内，只能令他们先去攻打九江伏州ะ下关等处的敌人营垒，希望能ม够以此稍稍牵制下敌人的力量。如果下游不能ม取胜，就令白齐文等由金柱关采石上游夹击而下，虽然未必能够收到大的成效，但也不会给你那里造成损失，或许这倒是双方แ善处的个方法。白齐文的部下，名义上是洋兵，实际上都是广东宁波的人，骄奢成性，饷银也极贵，你的部队绝不能与他们相处。无论什么时候，在长濠之内，总是要保证主ว兵强于客兵，切都要由你作主，号令统，然后才不至于坏了大事。你千万要记住，务必要记住。”
应该说，艾柯卡的想法实在太大胆了。对于企业经营，美国政府向标榜ึ自由á平等竞争，盈利和亏损发展和破产都被视为正常的市场行为，如果政府帮助某方，那必然有违市场经济的公平原则。但艾柯卡无论如何都要实现这目标。
这件事件，没有让茹太素退缩，他依旧ງ直言犯颜，屡次向朱元璋进言。
听完这个埋银丢银的经过后，“颠梅”知县问道：“你外出多少年？”答道：“出门四年。”知县又问：“家中有些什么人？”答道：“只有妻儿二人，儿子今年四岁多，是我出门前生下的。”又问：“家中有奴仆吗？”答道：“没有，切家务由妻子操持。”又问：“昨晚回家碰见了谁，说起银子的事吗？”答道：“没有，我半夜回家，孩子已经睡着，只是对妻子说过把银子埋在十里坡大榕树脚下，可我去起银子时，妻子尚未起床，孩子也在睡懒觉。”又问道：“你回家时，妻子高兴吗？”答道：“态度