后来的事实也充分证明，胡雪岩的做人的确是仁义尽至，讲信用讲到เ了家。罗尚德在战场上战死前，委托两名同乡将自己在阜康的存款提出，转至老家的亲戚家。罗尚德的两位同乡没有任何凭据，就来到阜康钱庄办理这笔存款的转移手续，阜康钱庄在证实了他们确是罗尚德的同乡后，没费半点儿周折，就为ฦ他们办了手续。就是从这点上，我们就能看到เ胡雪岩仗义而守信用的人品。
这种看法，在海禁开放之初，确实有着与众不同之ใ处。因为照般人的见解，洋人不是被看做茹毛饮血的野人，就是被视做不可侵犯的神人，结果就无法与洋人平等往来，做出了很多滑稽可笑的事情。而胡雪岩开始就守定了讲道理互惠互利的宗旨，自然为他商业上的发达做了心理准备。
古人尚且知道治国应不忘艰难，远安逸戒嗜欲，今人能不警惕吗？
春秋时代的齐国曾拥有三位勇猛顽强力大无比的勇士，他们便是公孙捷田à开疆和古冶子。
什么เ人能收服悍将呢？有两种人：种是比悍将更强悍的人；另种是有威แ严，能震慑住悍将的人。
这“十忌”反映的是领导在思想工作中ณ的十种有害的态度。
当领导的就要为ฦ了公利要不惜“心黑”。因为只有“心黑”，才能够有力地阻止私心的蔓延。郁离子中说，“盖以杀止杀，圣人之ใ不得已”，意思是说，对于那ว些危害百姓的恶人必须予以严厉的杀戮。因此，出于公利ำ而以杀止杀是领导者不得以而为之。确实，对于那些险恶的敌人必须采取毫不留情的手段予以顽强地抗争。所以，以杀止杀，看似没有道理，其实特别符合领ๆ导的辩证之法，但并不是说以杀止杀，要味野蛮。所以，古人也多次告诫从政者不可随便使用暴力，并指出使用暴力的前提在于“以刑止刑”。因为表面的残忍，实际上只是为了制止社会的混乱ກ，杀人的目的本身是仁慈的，才能ม使用残忍的暴力。必须ี牢记为人处世做官均艺术也，智慧也。掌握了黑脸白脸术当能ม屈能ม伸，能ม柔能刚ธ，亦宽亦严å，亦恩亦威แ。因此，对待下属既要有软的面，也要有硬的面。只有恩威แ并用，才能真正树立大正的官威แ。中国古书指出，治人之术以收心为上，收身为下。要想真正得到个ฐ人的忠诚和归顺，必须ี从情感和良知上征服他。让人惧怕你，这只能有短时之ใ功，而让人感激你，则会有永久的效力。有许多领导者不明白这个道理，自以为高压和滛威就能得到切，实则ท无异于自戕。
诸如此类，无非藐视曹操，故意跟他为难。曹操心中嫉恨，因孔融官高名大，不敢轻易下毒手，就借别的事把他免官。过了年多，孔融起为太中大夫。曹操决意除去这个对头，就让亲信郗虑做孔融的罪状，由á丞相军谋祭酒路粹出面劾奏。劾疏云：“少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲图不轨，云：”我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀。‘及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为ฦ九列ต，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为ฦ情欲发耳。子之ใ于母，亦复奚为？譬如寄物囊中ณ，出则离矣。’既而与衡更相赞扬，衡谓融日：”仲尼不死。‘融答曰：“颜回复生。’大逆不道，宜极重诛。”后汉书·孔融传所列罪状即使是事实，也不过是言语之失，而孔融竟因此下狱，最后弃市，家属也被处死。时为建安十三年公元208年，孔融年五十六。他的尸体抛弃在街市上，无人敢收葬。老朋友脂习冒死收藏，被曹操逮捕，几乎被杀。
上司要赢得下属的心悦诚服，定要宽严并施。所谓宽，则ท不外乎亲切的话语及优厚的待遇，尤其是话语。要记住下属的姓名，每天早ຉ上打招呼时，如果亲切地呼唤出下属的名字再加上个ฐ微笑，这名下属当天的工作效率定会大大提高，他会感到，上司是记得我的，我得好好干！
韩非子中也特别提到：“只懂得用道德来治国的君王，势必会被武力消灭。般的人民，都会屈服在君王的威势下。因此，只会讲道德的君王，是不容易获得人民服从的。”日本经营管理专家井上隼之助也警告经营者：“只讲究人格清高的经营者，很难不遭到危机。”
1923年3月，曹琨正式委任了孙传芳为福建的军务督理，孙传芳面仍和王永泉周旋，面暗中调兵遣将，在个夜间突然将自己้的军队开进了省城。此时，城中孙传芳的兵力已经大于王永泉的兵力，王永泉这才知道上当，但为时已晚，只得声明下野，逃到上海。为ฦ此，人们都称孙传芳是笑面虎。曾国藩关于主兵客兵制的理论得到了成功的证实。
艾柯卡又去游说银行家，希望凭借自己้在汽车业的声望获得贷款，仍然没有结果。克莱斯勒似乎ๆ成了个病势垂危的传染病患者，人们宁肯远远地躲开它。
学习不可蹴而就
据清朝，魏息圆的不用刑审书记载，广东省有个绰号叫做“颠梅”的知县，判ศ案经常独出心裁，打破常规，出奇制ๆ胜。下面是他以癫惑人的手法，判明件冤案的故事。
江朝宗原名江四，此人是袁世凯时赫赫有名的九门提督步军统领，府院之争时还当过几天国务总理并以民国历史上任期最短的短命总理而载入史册。江朝宗早ຉ年家境贫寒，但他勤奋好学，粗通文墨，后来落难来到天津，经人介绍给直隶某绿营参将高孝承当文书。这位高参将乃行伍出