推理是比判断又高级的思维形式。它是以个或几个ฐ已知的判断，合乎ๆ逻辑地推出新า的判断的思维形式。推理可以使人们由已知进到未知，获得间接的知识。它不仅能ม反映事物当前已经存在着的内部联系，而且能预示事物的发展趋势。所以推理是最能显示理性认识威力的思维形式。它表现为复合句，经常运用的有归纳推理和演绎推理。演绎推理是从般推出个别，归纳推理是从个别推出般。
2实践可以创造出人工的认识来看，以弥补人类感官之不足。人的感觉器官是有局限的，客观上有很多现象是看不见听不着摸不到的。例如，人眼不能分辩小于毫米的对象，不能看到เ紫外线红外线，不能察觉遥远星系中的天体；人耳不能听到超声波声波；人鼻的嗅觉和舌的味觉甚至比许多动物还迟钝；人的触觉的灵敏度也是不高的。因此，有人就利用这事实来论证不可知论，认为ฦ在人们感觉达不到的领域是不可认识的。但是，人们在实践中可以创造各种仪器，感知原来无法感知的事物。例如，肉眼看不见细菌，在实践中制ๆ造了光学显微镜，我们就可以看清楚细菌，可是些科学家又利ำ用光学显微镜放大的倍数是有限的，说它使人看不到分子，以此为不可知论辩护。可是，当我们在实践和工业中制造出电子显微镜的时候，上述的论调就又被驳倒了，因此，人们可以实践的无限的发展过程中，不断ษ地创造新仪器，进步扩大人的眼界。这说明，人的感觉器官的特殊构造决不是人类认识的绝对界限。
三坚持形式和内容辩证关系原理的实践意义
五因果联系原理的实践意义แ
和循环论不同，唯物辩证法认为，事物在其发展的周期中ณ虽然有某些特征，特性重复出现，但是这种重复决不同于循环。第，它仅仅是在某些特征特性方面重复出现，仅仅是“仿佛向旧东西的回复”；第二，它是在更高的基础上的重复，决不能用事物发展周期中的某些重复现象来抹煞低级阶段和高级阶段之间的质的差别ี。否定之否定阶段不是简单地回到เ肯定阶段，而是在更高的基础上重复了肯定阶段的某些特征特性，是前进性和重复性的统。从肯定到否定，再到否定之否定，是个ฐ从低级到高级，从简单到复杂的前进上升的运动。
这种飞跃形式，通常是解决非对抗性矛盾的质变形式。这种形式的特征是，旧事物向新事物转化时不发生激烈的外部冲突，它是通过新质要素的逐渐积累和旧ງ质要素的逐渐消เ失，逐渐被新า质要素所代替而实现的。如自然现象中的岩石风化，物种的变异，由猿到人的转变；社会现象中ณ的语言的发展，生产工具的革新等等，均属此类。
修正主义和教条主义แ在这个问题上各持端，因而都是错误的。修正主ว义借口情况特殊，否认马克思主义基本原理的指导作用；教条主ว义不认真研究本国本民族的具体特点，不根据这些具体特点去运用马克思主义的普遍真理，而是生搬硬套。这两种做法，都是割裂了矛盾的普遍性和特殊性的关系，所以，其结果，只能是违害革命，违害建设。因此，我们掌握了矛盾的普遍性和特殊性的辩证法，也就从根本上掌握了反对修正主义แ和教条主义的有力的思想武器。
长期以来，我们在理论宣传和教学中片面地强调斗争性在事物发展中ณ的作用，忽视甚至抹煞同性在事物发展中的作用，这是不对的。其实，同性对于事物的发展也是有不可缺少的非常重要的作用。这种作用主ว要表现在以下三个ฐ方แ面：
这是因为，运动本身就是种联系，我们前面说过，相互联系是通过相互作用表现出来的，而相互作用本身就是种运动的态势。如果否认了运动，就意味着否认相互作用，也就否认了联系。离开了运动讲联系，只能ม是僵死的联系，而这种僵死的联系在客观世界中是不存在的，它只能存在于形而上学者的僵化的头脑中。
什么是信息？关于信息的本质问题，不仅是个科学问题，也是哲学问题。从哲学的意义上来说，大体上可以把信息理解为物质客体所固有的反映特性，它通过物质客观之间的相互联系，相互作用表现出来。从这个意义แ上说，它同人的意识有共同点，是密切联系的。正是因为它们有共同点，机器才能通过信息的传递收取和输出，来模拟人的意识过程，才能实现人工智能。
这是说，动物的感性反映是动物大脑的属性，其中也包括它的感觉器官神经系统；而人类的意识则是人脑的属性和机能。离开了人脑就不可能有意识。所以，在上述几点区别中ณ，最根本最主要的原则就是最后点，只有在类人猿的脑髓发展成为人的脑髓之后，才有了真正的人的意识。但是，究竟是什么เ力量使得动物的脑髓过渡到人脑แ，使动物的心理过渡到人的意识呢？所以，要弄清这个问题，就必须ี弄清：
这个问题，严å格说来，应当用全部科学发展史来说明。但是，能力所限，我们这里只能举ะ出科学的某些成果来说明。
2物质和运动不可分割
首先是自然科学的前提。
其次，二者之间又有着严格的区别ี。哲学又不同于人们自发形成的世界观，朴素自发的世界观人皆有之ใ。这是因为，第，从作为认识的对象客观世界来看，物质世界本身就是个普遍联系的整体，世界ศ上所有的事物都是既互相区别又互相联系的。由于它们是互相联系的，所以在个别ี之中ณ就存在着般，这就为人