但是，这种物质统性，绝不是象宗教神学和唯心主ว义那ว样，可以毫不费力瞎说气，而不受客观实际检验的，而是需要科学和哲学的长期的持续的发展来证明的。正如恩格斯所说：“世界的真正的统性是在于它的物质性。而这种物质性不是魔术师的三两ä句话所能证明的，而是由á哲学和自然科学的长期的持续的发展来证明的。”反杜林论第41้页下面，我们就分别加以证明。
现代科学还发现，物质除了实物粒子形态以外，还有场的形态，如电å磁场核力场引力场等等。
随着资本主义大工业的发展，无产阶级也逐步成长壮大起来，这时的工ื人阶级已经作为种独立的政治力量而登上了历史的舞台，最突出的标志，是欧洲19世纪3040年代爆发的三大工人运动，它们是：18311้834年法国里昂的纺织工人两次大起义；1834184๒2年美国工人阶级为了争取普选权而掀起的全国性的大宪章运动；1้844๒年，德国爆发的西里西亚纺织工人大起义。后来，这三大工人运动相继失败了，为什么会失败呢？寻根究底，最根本的原因，是没有用革命理论武装起来的无产阶级政党的领导，缺乏革命的指导思想。马克思主义及其哲学，就是适应着无产阶级革命运动的斗争需要而产生的。
第节哲学和哲学基本问题
随着动物的发展，几百万年以前，出现了种类人猿，其中的支发展为人类，这是生物进化中ณ的次巨大的质的飞跃，与此相适应，生物的反映特性也就从动物心理发展为ฦ人类意识。人类的意识与动物的心理之间有着本质的不同：
1动物心理并没有把动物和自然界区别开来，并没有自觉到自己的存在，因而没有自己的主观世界。
人类意识的特点是自我意识，开始就把自己้同自然界区分开，使人作为主体而与客观世界相对立。动物的发展也有历史，但它们自己不能认识也不能ม写出这部ຖ历史来。动物的发展更要靠人类撰写。而人则ท能ม通过意识活动认识自然界，也认识自己，在这个意义แ上说，人是自觉地创造历史，并由自己撰写自己้的历史。
2动物的反映是以具体的形象的感觉即感性形式出现的，人的意识则ท是以抽象的概念形式为主要特征。
感性形式的活动离不开具体的活动对象，离开了各种具体的活动，它就不能形成萌芽状态的意识，而且它在这种具体的感性活动中ณ，所反映的只能是事物的表面现象，而不能深入到事物的本质和规律，不能形成概ฐ念。比如，黑猩猩只会用桶内的水灭火，而不会用河里的水灭火，这说明，它不能概ฐ括出水的本质来也不能概括出火的本质来。而作为人的意识来说，则主要是以抽象的理性形式即概念形式而出现的。它不仅反映事物的表面现象，而且更重要的是能够反映出事物的本质和规律，利用规律达到改造世界的目的，而动物心理只能够满足自己适应环境生活的需要。
3动物的感性反映形式没有语言也能够进行，而以抽象概ฐ念的形式反映客观对象的意识都离不开语言。
这点是说，无论多么高明的动物，它都没有第二信号系统，只有第信号系统。后面解释
4动物的心理和人的意识具有不同的反映器官。
这是说，动物的感性反映是动物大脑的属性，其中ณ也包括它的感觉器官神经系统；而人类的意识则是人脑的属性和机能ม。离开了人脑แ就不可能有意识。所以，在上述几点区别中，最根本最主要的原则就是最后点，只有在类人猿的脑髓发展成为人的脑髓之后，才有了真正的人的意识。但是，究竟是什么力量使得动物的脑髓过渡到เ人脑แ，使动物的心理过渡到เ人的意识呢？所以，要弄清这个问题，就必须弄清：
二意识是社会的产物
1如何理解意识是社ุ会的产物？
马克思恩格斯指出：“意识开始就是社ุ会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。”马克思恩格斯选集第卷第35页要想弄清这个问题，必须弄清劳动在人类意识产生和发展过程中的决定作用。
1劳动使形成中的人脑日益完善，为意识的产生和发展提供了生理基础：
首先，劳动对形成中的人脑แ日益完善，提出了客观需要。
我们前面曾经提到，大约150่0万年以前，随着动物的演化，在欧亚洲的森林里，出现了种类人猿，称森林古猿。由于自然条件发生了极大的变化，地面的温度普遍降低，使东半球的北部和南部ຖ森林面积大大缩小了，而热带森林仍然茂密。在这种情况下，古猿的发展就走向了两个ฐ方向：是热带古猿仍然生活在树上，直到เ今天仍然如此。其他地区的古猿由á于不能适应环境的变化，有的死亡，有的就从树上的生活方式变成了地上的生活方แ式。古猿从树上的生活到地上的生活以后，就主要用后肢支撑身体，使它原来的手足分工ื进步发展，逐渐学会直立行走，这样就把前肢解放出来了。在经常的活动中，前肢变得越来越灵巧，开始是利用天然的木棒石块来延长自己的器官获取食物，抵御野兽，这就意味着开始出现了积极利用自然和改造自然的活动的特点。具有这种特点的动物，叫做劳动的萌芽。以