2动物的反映是以具体的形象的感觉即感性形式出现的，人的意识则ท是以抽象的概ฐ念形式为主要特征。
关于世界的物质统性问题，也即世界ศ的本质本原问题。应当从哪里谈起呢？按照从个别到般由á浅入深的原则，看来还是应当从我们所面临的形形色色的物质现象谈起，从物质世界的无限多样性谈起。
第二节运动
1้社会背景
这点，是从哲学和人们自发形成的世界观的关系这个方面，来说明什么是哲学，要弄清这个ฐ问题，必须明确：
三意识和思维模拟
意识是人脑对客观存在的反映，辩证唯物主义关于意识本质的这科学规定不断地被科学的发展所证实。信息论控制论电子计算机等现代科学技术。为ฦ研究意识的本质提供了新的科学材料和论据。正确解决意识和信息意识和人工智能之间的关系问题，不仅具有科学意义，而且具有重大的哲学意义。
1意识和信息：
什么是信息？关于信息的本质问题，不仅是个ฐ科学问题，也是哲学问题。从哲学的意义上来说，大体上可以把信息理解为物质客体所固有的反映特性，它通过物质客观之间的相互联系，相互作用表现出来。从这个意义上说，它同人的意识有共同点，是密切联系的。正是因为它们有共同点，机器才能通过信息的传递收取和输出，来模拟人的意识过程，才能实现人工智能。
但是，意识又是种特殊的信息，同其他物质系统的信息又有着极大的差别。这就是说，并不是所有的信息都是意识，意识是高度发展高度组织起来的物质即人脑的反映特性，它是物质反映特性的最高形式，因而也是切信息过程的最高形式。意识是和语言联系在起的，只有语言这种社会信息才构成意识。
意识同信息既相联系又相区别的关系说明，方แ面，可以用信息论探讨反映论，认识论问题，为客观地研究人的意识开拓新า的前景；另方面，又不能把意识归结为信息，把马克思主义แ认识论归结为信息论。
2人工智能和意识的关系
坚持意识用信息既相联系又相区别ี的观点，是我们正确对待“机器思维“，人工智能ม和人的意识之间关系的出发点。
有种观点认为，“机器思维”将来完全可以取代人脑，甚至反过来可以支配人类和统治人类，“人将成为ฦ计算机思想家的玩物和害虫，”只配“保存在将来的动物园里。”这种观点是极端错误的，其错误就在于，这种观点把人类思维同“机器思维”的相似之处看作了完全的等同，抹煞了二者之间的本质区别。
科学发展的事实表明，电å子计算机确实能够在许多方面模拟人脑的思维，可以代替人的大量的脑力劳动。如用电子计算机计算复杂的数学问题。证明几何定理或逻辑定理，整理资料和翻译文章；代替著名中医给人看病，诊断和开出药方，还能ม跟人下棋打桥牌等等。在某些方面确实比人强，但是必须看到，电脑必定不是人脑，人工智能必定不是人类智能。二者之间有着本质的差ๆ别ี：其主ว要表现是：
1思维模拟只是人类智能的物化。机器只能日益增多地而不能全部ຖ地模拟人的思维活动。思维模拟是以形成逻辑和数理逻辑的规划为根据的。所以，机器只能ม够把人类思维活动中可以形式化，符号化并转化为精确数量的那ว部分信息物化，进行模拟。而对于许多不能化为精确数量的信息，如想象猜测幻想感情等等，机器无论如何是无能ม为力的。
2由于电子计算机只是由á些电子管晶体管集成了电路等电子元件和线路所组成的机械的物理的装置，所以思维模拟纯为ฦ无意识的机械的物理的过程，不具有创造性，不能ม提出任何新的问题。原来编制的程序，输入的信息是多少，最后仍然还是多少。而人的思维则是有目的有意识的创น造性的认识过程。人类思维由于它的创造性的事情，总是不断地提出新า的问题，并自觉地寻求问题的正确答案。这就证明，机器模拟思维是被动的，人类思维则具有“特殊的能动性”。因此，机器思维并不是人的脑แ力劳动，它不能代替脑力劳动，而只能是人类脑力劳动过程中ณ所应用的物质手段。
3更为重要的是，人类思维不仅是自然的产物，而且是社ุ会运动的产物。初生婴儿的大脑，已๐经具备复杂的生理结构，存在着发展为思维器官的内在根据，但它毕竟还不是能ม够思维的人脑。婴儿的大脑แ只有在社会生活的影响和熏陶下，才能够进步成熟和完善起来，成为ฦ个能思维的人脑。脱离了社会生活这个决定性条件的“狼孩”即使回到社会，重新过人的生活以后，由于错过了大脑แ完善发育的时机，也只能成为个白痴或低能ม儿。至于人们制ๆ造的“电脑”，既没有变成为ฦ人脑的根据，也没有过人的社会生活的条件，它终究不能成为人脑，象人脑那样思维。
总之，人类思维同“机器思维”既有相似之处，又有本质区别，人工智能只能受人类的支配和操纵，不可能守全取代人类智能，更不可能反过来支配和统治人类。认为“思维机器”将完全取代人脑思维，甚至统治人类的悲观论是没有根据的。
第三节意识的作用
物质对意识的决定