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不论年龄大小，个人在等级制中所处的位置还和他的性别有关。日本妇女要跟在她丈夫身后走路，2๐5【25萨评：而且他们走路的方式也不样，日本男性要求大步而行，表现其威严，女子要小步趋进，展示其服从。看日本电影就可以发现这两ä者的区别。】而且她的社ุ会地位也比丈夫低。即使在有些场合她们穿上西服，与丈夫并肩同行，进门时走在丈夫前面；但是但换上和服，就必须退到เ丈夫的身后。在日本家庭中，女孩子只能循规蹈矩，而礼物关心和教育费全都用在了她兄弟身上。即使有几所为青年女性开设的高等学校，那里的课程也是以教导礼ึ仪和举止规范为主ว要内容，而就严格的智力训练而言，则根本没法与男性学校相比。2๐6【26萨评：二战前日本女校最热门的专业就是“家政”，就是教学生怎样做家务。所以她们学习的目的不是将来从事某项ำ工作，而是相夫教子。】位这种学校的校长曾经建议，为ฦ那些来自中ณ上流家庭出身的学生教授些欧洲语言的知识，其目的是使她们在帮丈夫掸掉书籍上的灰尘后，能正确地插入书架，放回原处。
特别是在战争初期，很多日本士兵对下列ต传言都深信不疑：敌军会虐待并且杀死战俘。所以士兵们更加觉得被俘是种羞辱。日本国内有个流传甚广的谣言，说美军用坦克碾压瓜达尔卡纳战役中投降的战俘。59【59萨评：这段历史似是而非。瓜达尔卡纳尔岛战役中，被坦克轧的是日军木支队，这支骄横的日军认为只要白刃战就可以天下无敌，所以登陆时连反坦克炮都不带，结果遭到美军战车的碾压而大败，支队长木清直在焚毁军旗后自杀。但是，整个过程和投降杀俘没有什么关系。值得提的是，这个木清直，就是在卢沟桥进攻二十九军的吉星文部的团长，是挑起七七事变的罪魁祸首。】也有些日兵打算投降，但我军深表怀疑，从预防的角度考虑，就把他们都杀了。这种怀疑是不无道理的。如果能与敌人同归于尽，这将是个ฐ别无生路的日军最大的骄傲。即使在被俘后他们也会采取这样的行动。正如个日本战俘所言：“既然已๐下定决心要把自己献给胜利ำ的祭坛，没有英雄行为的死亡才是奇耻大辱。”正是这种思想才使我军提高警惕，也减少了日军投降的人数。
当然，像其他任何备战的国家样，日本人也很担忧。在整个二十世纪三十年代，用于军备的财政支出占国民总收入的很大比重，而且这个比例还在以惊人的速度上升。17【17๕萨评：日本海军的造舰经费度占国民总收入的30，这实在是个可怕的数字。】在偷袭珍珠港那年，将近半的国民总收入用于陆海军的军事装备。只有17的财政支出用于民用。对于物质化的军备不关心并不是日本与西方各国的区别。但是，日本人认为：军舰大炮等物质的东西只不过是不朽的“日本精神”的外在象征，这就像武士的佩刀是武士气概的象征样。1้8【18๖萨评：说到这点，中国人也应该反省自己的责任。正是在甲â午战争中，装备不亚于日军兵力远胜日军的清朝辫子兵却大败于日本，使日本国民对“精神胜过物质”产生了极大的信任。可以说，甲午战争对日本人此观念的形成起到了加速的作用。】
人类学家必须ี开发研究日常琐事的技术，因为被研究的部落中平凡的事情，也许会与研究者本国的习俗截然不同。人类学家如果要理解某部ຖ落最恶毒的面，或是另部落最胆怯的面，或是他们在某些特定的情况下是如何应对如何感受时，他就会发现必须ี进行认真观察，并认真对待细节；而人们在研究文明民族时却常常忽略这点。人类学家有充分的理由相信，这些细节是至关重要的，并且也要懂得如何去挖掘。
当我带着满腹狐疑ທ打开这本书的时候，老实说我的怀疑ທ只有更为ฦ深重——我看到เ的章节里面，作者描述从中国传来的道教占据了日本宗教的主ว要地位。这让我感到十分困惑，因为实在无法想象在日本有大群道士招摇过市。在仔细琢磨之后，我忽然恍然大悟，原来作者是把中国的道教和日本的神道教当做回事了。
上述日本政府机构设置和美国政府的设置相比，显然是大相径庭的。在美国，选举产生的代表能够行使最高的立法权和行政权，地方แ的管理则主要由á地方警察和法院来实施ๅ。然而，从形式上讲，与荷兰比利时等西欧国家相比，日本政府机构与他们却有着很多相似之处。例如，荷兰就和日本样，女王的内阁负责起草切法律，国会实际上从未进行过立法。在荷兰，根据法律规定，甚至镇长市长也由女王来任免，因此女王的形式权力甚至可以直接影响到地方政府，超过1940年以前的日本。实际上，虽然女王通常会赞同地方的提名，但必须ี由女王任命才能ม生效。29๗【29萨评：这里有点需要注意，那就是形式上荷兰的政治比日本更接近专制，但是事实上正相反。日本的制度中ณ专制的面由á于其文化而得到充分发育，荷兰则ท没有那样的土壤。】荷兰的警察和法院也是直接对女王负责。但是，在荷兰，任何宗派组织都可以自由á地创办学校，而日本的学校制度则是沿袭了法国的模式。在荷兰，运河的开凿围海造田及地方的开发事业等都是整个地方แ政府的责任，而不仅仅只是由政治选举ะ所产生的市长或官员们的任务。
日本政府