交战中的日本人11
即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家大本营以及军人们都反复强调说：“这次战争并不是军备之间的竞赛，而是日本人所信仰的精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会反复地说：“在这场较量中，物质力量必定将会失败。”在硫黄岛战役溃败时，毫无疑问，这说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是专门为失败而准备的托词。在日军胜利ำ的日子里，也直鼓舞着士气。早在偷袭珍珠港以前，它就已经是个公认的宣传口号了。在二十世纪三十年代，前陆军大臣狂热的军国主义แ分子荒木大将16【16萨评：荒木大将，即日本陆军大将荒木贞夫，甲â级战犯，被远东国际军事法庭判处死刑。】在告日本国民书的宣传小册子中ณ写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在全世界弘扬皇道，不必担心力量之不足。为ฦ何日本人要担心物质的东西？”
应该对这种不同文化间的差异制ๆ约及其后果进行专业探究，并将其应用于研究日本的过程中。现在，人们都意识到了美日两ä国在文化上根深蒂固的差异，甚至关于日本还出现了这样种说法：认为凡是我们所做的事情，日本就定会反其道而行之ใ。如果个研究者也相信这种观点，并且简单地认为这种差异是如此之大，以至于难以了解这个ฐ民族，那将是非常危险的。人类学家根据自己的经验能够充分证明，即使存在最奇异的差异，也不会阻碍研究者对这种文化的理解。与其他社ุ会科学家相比较，人类学家应更好地把差异作为种有价值的资料来利用，而不是当做不利条件来看待。从表面来看，制度和民族之ใ间的差异表现越是离奇，人类学者就应更加关注。在研究当中，人类学者不应只注意少数几个特别ี挑选出来的事实，而应该进行全面调查，对于所研究部落的生活方式当中的任何细节，他都不能视为理所当然。如果个人未受过比较文化方面的训练，那么在研究西方国家时，他往往会忽视许多整体行为ฦ，并将很多事情都视为理所当然，而对于日常生活中的许多细小习惯以及人们对熟ງ悉事物的致观点却不进行研究。他不明白，正是这些习惯和普遍接受的说法渗透着该民族的整体特性，并且影响着这个ฐ民族的未来，其作用已远远超过了外交官所签订的各种条约。
这让我感到颇为纳罕——第，这本书的作者居然是个ฐ美国女性作家，也就是说公认把日本人描述得最成功的，居然是个日本人眼里的外国人；第二，这个书名太古怪，好像从来没听说日本人对剑有什么造诣的，就我的了解，他们的传统武器分明是刀。
不论年龄大小，个人在等级制中所处的位置还和他的性别有关。日本妇女要跟在她丈夫身后走路，25【2๐5萨评：而且他们走路的方แ式也不样，日本男ç性要求大步而行，表现其威แ严，女子要小步趋进，展示其服从。看日本电影就可以发现这两ä者的区别ี。】而且她的社会地位也比丈夫低。即使在有些场合她们穿上西服，与丈夫并肩同行，进门时走在丈夫前面；但是但换上和服，就必须退到เ丈夫的身后。在日本家庭中，女孩子只能循规蹈矩，而礼ึ物关心和教育费全都用在了她兄弟身上。即使有几所为青年女性开设的高等学校，那里的课程也是以教导礼仪和举ะ止规范为主ว要内容，而就严å格的智力训练而言，则根本没法与男性学校相比。2๐6【26萨评：二战前日本女校最热门的专业就是“家政”，就是教学生怎样做家务。所以她们学习的目的不是将来从事某项工作，而是相夫教子。】位这种学校的校长曾经建议，为那些来自中ณ上流家庭出身的学生教授些欧洲语言的知识，其目的是使她们在帮丈夫掸掉书籍上的灰尘后，能正确地插入书架，放回原处。
但是，与亚洲其他大多数的国家相比，日本妇女还是拥有很大的自由，而且这也不仅仅是日本西化的种表现。比如，她们不像中国上层妇女那样必须缠足，她们可以自由进出商店，在大街上行走，无须将自己深藏于家中等等，这些都让印度妇女惊叹不已。在日本，妻子进行家庭采购，执掌财务支出。如果出现财务吃紧ู的情况，她就挑选些用品送进当铺。家庭主妇管理着家里的用人，对儿子的婚姻ี也有很大的发言权。当了婆婆以后，更是严格管理家庭事务，仿佛自己前半生从未当过言听计从的儿媳妇。2๐7【27๕萨评：基本评价正确，日本男主外而女主内，妇女在日本的地位是名副其实的“半边天”。只不过日本的天不是按照左半边和右半边分的，而是按照上半边与下半边分的，日本妇女那半，恰好在下面。】
在日本，辈分性别和年龄形成了极大的特权。但是，这些行使特权的人与其说是独断ษ专行，倒不如说他们是代表这些因素来行使权利。般父亲或兄长要对所有家庭成员负责，无论活着的去世的以及将要出生的家庭成员。他必须作出重大决策并贯彻下去。但是，他并不具有无限的权力，他的行动必须对家庭的荣誉负责。他必须使儿子及弟兄们能牢记该家庭的遗产，包括精神遗产和物质遗产，并要求他们成为合格的继承人。即使是个ฐ农民，他也要祈่求祖先能够保佑他的高尚品德。他的阶级地位越高，他对家庭承担的责任就越重。家庭的责任要高于个人的要求。28