万翠竹深非俗籁，圭山远见孤棱。
七十衰翁澹不求，风光都付老春秋。画来密筿才逾
板桥这时重访真州，写过首西村感旧。这首西村感旧留给我们许多想象的余地。江村读书，正是多思的年华。密树连云，绿荫深处，原是何人所住？山中之约，伊人为ฦ谁？画ฑ墙朱门，为何深深吸引着板桥？名花寂寞，何以怀旧之情如此沉重？这些都是需要破译的。暮年板桥的心灵深处还潜藏着个秘密。否则，思家之ใ作，不会用那ว样浓重的笔墨写到真州；回到淮南，也不必用这样细腻的描摹表现处少年时到เ过的地方แ的。
发动全县士绅出资修城，对于个出生异乡的新任县官来说，不是件轻而易举的事情。板桥深知身体力行的重要，他首先出资三百六十千，修城六十尺作八十尺，作为ฦ榜样。据履园丛话载，乾隆之初，两纹银约折制钱七百文，那么三百六十千，约合500两ä之数。板桥岁入俸金及养廉金约在千两ä左右，此捐约相当于他半年的官俸。初到เ潍县，以此贡献于潍县乡亲，事迹自然是十分感人的。当时，响应板桥号召捐资修城的，有郎鸣王俨陈尚志田延琳诸人。6郎乐于行善，捐资甚多，板桥重其为ฦ人，赠联云：“为善无不报，读书当及时。”王为流饭桥人‘好直言，也乐于捐输。板桥离潍时，曾有留别ี诗。陈为北门里人，曾修补城西北角的石城，板桥多次旌表过他。田à为南屯庄人，为修城事出过大力，板桥以隶书为他记事。在板桥自书的修城记中，为修城出力的还有郭伟业郭耀章诸人。修城从乾隆十三年1้7๕4๒8年十月开工，次年三月完工，共千八百余尺，士绅捐银八千七百八十六两及粮若干。平均每修尺，约需五两左右。这和板桥捐银修城每尺平均工ื料价仿佛。这是项足以在县志上大书特书的工ื程。
黄精煨正熟，长跪奉进之ใ。“赠梁魏金
板桥毕竟是个奇人，也是个ฐ强者。他服膺徐渭，但是决不象徐渭那样无所作为。方面，他对自己้的艺术造诣怀有信心，努力形成自己书画的特有风格，以便崭露头角；另方แ面，他想法结交名士通人，自求际遇。这样，他便走上了漫游之路。
衣食不全，有时候连烧草也没有，冷锅冷灶，门前又不时响起催债者的声音：
8见郭熙ກ林泉高致。
还有个ฐ问题需要回答：八怪诸人来自四方แ，汇为扬州ะ八怪，是什么เ原因促进了这种历史的偶然？说偶然也是偶然，但偶然源于必然。应当说，康乾之ใ世，号称东南大都会的扬州有种磁力，吸引思想上和艺术上的异端人物聚集在这里，形成种气候种流派。这种磁力的形成，主要是商业的繁荣。清初帝ຓ国统，中枢的供给，大半仰于东南。从中ณ央到达东南的生命线是这条运河。扬州居运河与长江之ใ交汇处，自然地成为漕运盐运的枢纽，成为吸引万商云集之ใ繁华都市。和南京北京相比，商业的自由á多少保护与纵容了思想与艺术的自由á，初见端倪的资本主义แ经济的和风，把批自由的种子吹聚在这里发芽滋长。当日苏杭自然也属商业大埠，金农便是杭州ะ人，杭州人所以要赶到扬州来充八怪之数，考其原因，盖出于扬州画坛传统势力，相对地显得比较薄弱，这里画坛的冻土层易于冲破。先是来了石涛๙。若干年后，福建的黄慎安徽的汪士慎浙江的金农南通的李方แ膺也来了。他们和本地的高翔李鱓郑燮以及他们的晚辈罗聘或为ฦ风雨至交，或为诗画之友，客观上形成了种风格相近趣味相似的画派，人杰与地灵之间形成了种互为ฦ因果的关系。
枯荷听夜雨，败叶战秋风。
自笑生明世，惭无寸功。
朱名卉，芜湖人，四岁而孤，曾在吉祥寺为ฦ僧，及长，作塾师以自给。有诗名，足迹半天下。卒后葬南京清凉山，袁枚为其题墓碑“清诗人朱草衣之墓”。朱和吴敬梓是好友，吴把他写入儒林外史，成了牛布衣。朱在扬州待过，吴敬梓经常来往扬州ะ，最后客死扬州，儒林外史多写扬州事，联想到另小说红楼ä梦也与扬州关系密切，几乎都与“八怪”的形成同时，这文艺现象倒是颇堪玩味的。
雍正四年1้72๐6年，黄慎得到个ฐ木瘿，自制ๆ成只瘿瓢，取别号为“瘿瓢山人”。
黄慎在扬州立住了脚๐跟，经济上也有余裕，事母至孝的黄慎次年雍正五年1้727年特地回到宁化，把母亲和弟弟道接来扬州。垂老的母亲亲眼看到เ儿子有成就了。这时距黄慎离乡已八年之ใ久。
迎母亲的路上，黄慎在江西瑞金县，会见了他曾私淑过的前辈画家上官周，谈了不少扬州的情况。上官周会瘿瓢山人于绵溪诗中ณ有句云：“得意光阴容易过，趁心佳制不愁贫”，可说是黄慎生活的实况。诗中没有涉及谈艺的事，大概ฐ画道不同，不便深谈了。
雍正六年1้72๐8年八月，郑板桥寓居扬州天宁寺读书，时李鱓亦居此，黄慎得与郑李结交。黄在天宁寺作米山小幅，郑板桥题云：“雍正六年八月，与李复堂同寓扬州天宁寺作”，6๔为他们的订交留下了佐证。
次年，黄慎游邵伯镇艾塘湖，又与边寿民李鱓น合作设色花果图折扇面，黄慎画的是枝写意菊花。这幅难得的珠联璧合的佳作，今藏苏州博物馆。
从黄慎画的题署看来，黄慎奉母到เ扬州，先住杨倬云刻竹草堂，杨星嵝的双松堂，后移居广储门附近的美成草堂，在美成草堂作画ฑ最多，大概直到他奉母还乡前，没有离开过这里。
这期间黄慎还到过淮安和南京。南京是他旧ງ游之地，在那里作了不少画，如人物山水花卉画ฑ册捧盂老人图等。也作了不少诗，江南六首中ณ有“十年舒啸谢公楼䔓十年客类打包僧”的句子，是这次重游勾起的回忆。
黄慎的母亲在扬州ะ住了八年，终因思乡心切，要求回家。
“山人思母，则迎母来；山人之母思归，则将母去”。雍正十三年17๕35๓年春天，黄慎携家奉母归闽，结束了他第次在扬州1้2๐年的生活。
三重对扬州ะ月
黄慎回到เ故乡，面侍奉老母，面鬻画为生，心里仍时时恋着扬州。他有忆江都元夕
松棚灯影斗婵娟，从古扬州不夜天。
彩燕双飞春几日，烛龙跳舞纪前年。
家山归后无诗草，酒肆曾输卖画钱。
还忆喧阗追胜事，小东门外曲江边。
扬州的元宵自正月十三至十五，灯火通宵达旦，尤以小东门和曲江带最好，沿街搭起松棚，缀以流苏，陈列各色灯彩以竞奇，银花火树，歌吹拂天，观灯者摩肩接踵，漏尽方归。这种景象映衬出扬州当日的繁华和文化生活的盛况。正是这样的社会环境，画家才易为立足谋生。与家乡相比，扬州毕竟有它的独特之处。
黄慎怀念扬州，扬州旧ງ友也难忘黄慎。乾ດ隆五年1740年四月，郑板桥在扬州枝上村，为ฦ黄慎的梅花冢册页ษ补题了清初ม诗人吴嘉纪李沂的吊史阁部史可法墓的诗。诗书寓深情，“八怪”的道艺之交，至今仍令人感佩不已。
“八口之家”，黄慎的生活担子不轻，五六十岁的人了，仍要外出奔波作画。为了能时时照ั顾垂暮的母亲，他没有远去，常常辗转于长汀连城永安福州带，这段时间是他作画最多的时期之。
黄慎在家乡的个大动作，是倾其所有请求官府为他的母亲建立节孝坊表俗称牌坊。黄慎的母亲年轻守寡，在极度贫困中，上敬翁姑，下育子女，并能ม教导儿子自立上进，确实表现了封建社会中位穷苦妇女的不畏艰辛，吃苦耐劳，善良朴实的可贵品质。黄慎的为人为艺，和这位母亲的影响难以分开。对这样位母亲，在黄慎看来，不是般孝顺ิ侍奉所能ม报答，必须ี建坊旌表，光耀当时，流芳后世。这个举动对地方也是很风光的，当然被批准了。自己出资请表建坊，所费甚巨，卖画所得几乎告罄。乾隆十年左右，黄慎母亲去世，享年76岁。治丧ç营葬，又用去不少，黄慎真的倾其所有了。
此后黄慎继续卖画于南平沙县建阳崇安诸处。其间曾应巡台御史杨开鼎玉坡之约欲去台湾，途经长汀龙岩南安泉州而至厦门，后来因故折回了。
乾隆十六年175๓1年，65๓岁的黄慎又来到扬州。别ี16年，切都那么熟悉，又那么เ新鲜ຒ。他在维扬怀古中ณ说：
水关凫舫接，不到几回春。
为问新巢燕，今非旧主人。
紫箫歌白纻，花幰想芳尘。
惟见邗沟外，垂杨翠可亲。
多年不到扬州ะ，新巢燕已不识旧主人，然而邗ต沟外的垂杨还是那ว样青翠可亲，不变对故人的片深情。扬州ะ毕竟是亲切的！
老朋友对黄慎的情谊如既ຂ往，旧相识的刻竹草堂和双松堂，仍然是黄慎的下榻之ใ地。
鬻书卖画之余，少不了诗酒唱和，旧ງ雨新า知，加上同乡的邂逅相逢，颇不寂寞。乾ດ隆十八年17๕53年，卢见曾再任两淮盐运使。这位爱才好士的官吏十多年前曾任过两淮盐运使，因被盐商诬告去官，乾隆五年九月贬戍塞外军台三年。这次再任，心情很不样。卢折简招黄慎宴饮，并出示ิ被贬戍的出塞图。黄慎对这位好接纳四方แ文士主持风雅的雅雨山人深表同情和钦佩，作有卢雅雨鹾使简招并示“出塞图”：
东阁重开客倚栏，醉中出示塞图看。
玉关天迥驼峰耸，沙碛秋高马骨寒。
经济江淮新筦钥，风流邹鲁旧衣冠。
只今重对扬州ะ月，笑索ิ梅花带雪看。
“八怪”几乎个个与卢雅雨交好，这位“文章太守”对当时扬州ะ的文化艺术确实起了扶持与推动作用。
乾隆二十年17๕56年二月初三，黄慎参加了郑板桥发起的酒会，此外还有程绵庄，李御王文治于文浚金兆燕张宾鹤朱文震共计九人。他们之中有画ฑ家有书法家有诗人有学者，皆时名家。郑板桥即席作九畹兰以志其盛，显示了种活跃而和谐的文化气氛。
这中ณ间，黄慎曾住淮阴，如皋等地访友卖画，为南通诗人画ฑ家丁有煜个道人作过工ื笔肖像并题句。有则关于黄慎的传说：
黄慎赴友人饮，见其邻腐肆之ใ女而悦之ใ，囊无资，不能致也。乃画ฑ仙女，张之装ณ裱之ใ肆。盐商以重值购之不可，问其所欲，则以实告。商因买腐肆女，易之。7
这应是指黄慎在扬州娶“小妇”纳妾的事。从另面看，也可见当时黄慎绘画的为ฦ人所重和润格之高。
黄慎画名高，从他学画的人也多。可以查考的有李乔罗洵巫逊玉陈汝舟伍君辅刘非池张试可等十余人。镇江人来扬州卖唱的蒋璋蒋侉子也举ะ黄慎派假冒黄慎的伪作，不少是出于这些弟子之手。
在扬州待又是六年。乾隆二十二年175๓7๕年，71้岁的黄慎在友人的劝说下，终于最后离开了扬州。回到家乡后他仍离不开写诗作画ฑ，还到过永安建宁崇安及江西广昌等地。年虽迈创作激|情不减，晚年的作品愈显得老辣而苍劲。乾ດ隆二十八年1้763年，他的诗作由á宁化知县陈鼎删选并捐俸刊刻，这就是今天能看到的蛟湖诗钞。
从罗聘怀念黄慎的“自从归去武夷曲，日听仙乐่寻古春”的诗句来看，黄慎晚年的心境是平静欢娱的。他的卒年有多种说法，大概活了80多岁，乾隆三十七年17๕72๐年八月，葬于福建省宁化县城北郊茶园背。
黄慎死了，黄慎的艺术常青。
郑板桥说：“画到神情飘没处，更无真象有真魂。”
杜瑞联说：“其画以苍老生动为宗，略似八大山人，险辟逊之ใ，遒劲则ท过之矣。”
钱湄寿说：“不以规矩非其病，不受束缚乃其性，迂倪无此豪，颠米无此劲，目之为ฦ怪大不敬。”
齐白石说：“余在黄镜人家获观黄瘿瓢画册，始知余画犹过于形似，无超然之趣。决定从今大变。”
种种评述，说明了个事实：黄慎的艺术活在今天，活在明天！
注：
1้王步青题黄山人画ฑ册。
2雷鋐闻见偶记。
3许齐卓瘿瓢山人小传。
4๒见扬州博物馆藏草书自作五律六首卷子。
5见注4。
6翁方แ纲复初斋诗集卷五十二。
7๕见雨窗消意录。
附：许齐卓瘿瓢山人小传
瘿瓢山人者，闽汀之宁化人也。性颖慧，工绘事。自其少时，于山川翎毛人物，下笔便得造物意。已๐乃博观名家笔法，师其匠巧ู。又复纵横其间，踔厉排奡，不名家，不拘格。虽古之ใ董巨徐黄，不能远过也。
予曩莅绥阳，山人方饥，驱走四方。及山人返里居握手外，于笔墨间快领山人意趣，知山人挟持有过人者，非切弄笔渖墨之所可冀也。
山人尝言：予自十四五岁时便学画，而时时有鹘突于胸者。仰然思，恍然悟，慨然曰：予画ฑ之不工，则以余不读书之故。于是折节发愤，取毛诗三礼史汉晋宋间文杜韩五七言及中晚李唐诗，熟读精思，膏以继晷。而又于昆虫草木，四时推谢荣枯，历代制度，衣冠礼器，细而至于夔夔蛇风，调调刁刁，罔不穷厥形状，按其性情，豁然有得于心，应之于手，而后乃今始可以言画ฑ矣。呜呼，观山人之画ฑ，读书格物之学，可以奋然而兴矣。
予尝拭棐几，净端石，磨古墨，濡名笔，以待其至。至则解衣盘礴，谭玄道古，移日永夕，若忘其为欲画也者。促之再三，急索酒，力固不胜酒，瓯辄醉。醉则兴发，濡发舐笔，顷刻飒飒可了数十幅。举其生平所得于书而静观于造物者，可歌可泣，可喜可愕，莫不从十指间出之。虽担夫竖子持片纸，方逡巡ำ不敢出袖间，亦欣然为之挥洒题署。当其意有不可，操缣帛郑重请乞者，矫尾厉角，掉臂弗顾也。
顾山人漫不重惜其画ฑ，而常自矜其字与诗。章草怀素，张之壁间，如龙蛇飞动。长篇短什每乐以示人，仓遽忙迫，牵人手，口喃喃，诵不休。或遗忘，则ท回首顾其徒曰：云何，云何？其磊落自喜如此。
山人心地清，天性笃，衣衫褊袵，切利ำ禄计较，问之ใ茫如。而所得袜材赀，尽举以奉其母。母节孝，为倾囊请于宫，建立坊表。妻与子或至无以糊其口。山人，孝子也。岂徒以画师诗人目之ใ哉！
山人姓黄，名慎，字躬懋，改字恭寿。
合肥许齐卓撰。
蛟湖诗钞ๆ卷首
第八章朝夕过从风雨中
——汪士慎和高翔
“扬州八怪”之间，资历有深有浅，相识有早有迟，相聚有久ื有暂，思想和艺术风格也不尽致，但他们都能ม求同存异，兼容并蓄，切磋技艺，相濡以沫，扫文人相轻的旧ງ习，结成了深厚的道义แ之交。这中间，相交最久过从最密的，要数汪士慎和高翔。打开汪的巢林集和高的西唐诗集，两人赠答唱和之ใ多，所记踪迹之详，为ฦ他人集中ณ所少见。真做到了“相交相爱垂垂老，朝夕过从风雨中ณ”。汪士慎赠西唐五十初度。他们还有个ฐ共同之处，生都比较单纯和平淡。也许正是这种如水的生活，如水的友谊，倒酿出了更为深永的滋味。
关于汪士慎，还很少有资料提供他青年时期——而立以前的生活情况。他的籍贯，说是安徽休宁，说是安徽歙县，据最近的研究结果，应以徽州ะ府治所在的歙县为是。不过在古代，休宁即歙县地，后来才分置的，明清时同属徽州府，说成休宁，未为ฦ无因。他出生的具体地点是歙县富溪村，在黄山脚下，今已划入黄山市的范围。休宁歙县是产名茶的地方，富溪村皆以种茶为业，汪士慎嗜茶成癖，茶道甚精，有“茶仙”之称，大概和他的出生地大有关系。歙县的特产有“徽墨”“歙砚”，为“文房四宝”中ณ的上品。歙县过去因山多地少，人口较稠，外出经商者甚众，形成了很有声势的“徽帮”。当时在扬州专营两ä淮盐务和在国内经营典当业的多为徽商，“徽州ะ朝奉”当铺的掌柜是出了名的。徽州富商中例如两淮盐商中不乏姓汪的，看来汪士慎的家庭不属这样的门第，而是个ฐ清寒之家。他年轻时即选择书画ฑ为生的道路，后来又长期寄迹他乡，很清楚地说明了这点。
他字近人，号巢ิ林，又号溪东外史，在不同时期不同环境下，曾取过多种别号。按其排行，人称“汪六”或“汪六先生”。生于康熙二十五年丙寅1686年。他的巢林集中的诗作，均写于来扬州之后，颇有反映家乡风物和青年书画ฑ生涯的内容，不过可以想见，身居黄山脚下，日夕与黄山相对，黄山的云海松涛๙，奇峰怪石，瞬息万变的神异景色，潜移默化地培育了他的艺术情怀，当是无可置疑ທ的。汪士慎来到扬州，约在30岁左右，即康熙五十五年左右。那时扬州虽然还没有达到后来乾隆说的“广陵繁华今倍芳”的程度，但随着盐业和漕运的发展，扬州ะ的商业之盛和消费水平之ใ高，已是全国在数的几大城市之，康熙六次南巡ำ，过扬州ะ，尽管不如乃ี孙乾隆六次南巡的奢华糜费，为ฦ了接驾，扬州仍有不少动作。即以康熙四十四年1้705年第五次南巡来说，那ว时红楼梦作者曹雪芹的祖父曹寅，既是江宁织造，又是两ä淮巡盐御史，大修扬州ะ塔湾行宫遗址在今三汊河高旻寺内，当时的盛况是：“行宫宝塔上灯如龙，五色彩子铺陈古董诗画无计其数，月夜如昼。”如红楼梦第十六回赵嬷嬷说的：“把银子都花的淌海水似的！”“别讲银子成了土泥，凭是世上所有的没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四字竟顾不得了。”也即诗人张符骧所讽刺的：“三汊河干作帝家，金钱滥用比泥沙！”接驾的需要铺陈诗画，装点风雅文化消费的需要，就像扬州ะ当时的茶楼酒肆“甲于天下”样，寄居扬州的诗人画家，人数之多，也是全国之最。人多，竞争也激烈。个初到扬州的人，没有有力者的扶持资助，没有面目新า的笔底功夫，在这块土地上立足是很困难的。
汪士慎来到扬州，面对的就是这样的现实。在形单影只的孤立情况下，从开始，汪士慎就得到马氏兄弟的热情庇护与支持。
谈到เ“扬州八怪”，几乎没有个ฐ人不涉แ及到马氏兄弟，他们或多或少的，或临时或长期的，都从马氏兄弟那ว里得到เ过帮助。能进出于马氏的街南书屋或小玲珑山馆，对学者诗人书画家来说，是种荣誉，也是种慰藉。主人的横溢的才华，豪爽的性格，热忱的态度，和他家丰富的藏书优雅的环境，使众多的文化名人宾至如归。生活上的照ั顾固不必说，那种热烈而和谐的文化艺术气氛，使每个到这里来的人受到感染，也在相互交流中得到教益。当时在扬州比他家富有的盐商多矣，奉承皇帝者有之，供自己挥霍者有之，掷千金聊博快者有之，当然也有商而不俗，关心文化的，但像马氏兄弟这样以扶持文化为ฦ己้任，不吝金钱，长期不懈า，乐此不疲，却是极难得的。杭世骏道古堂文集中说：“半查马曰璐号半查兄弟不以俗学缮性，而志不求时名。清思窃渺，超绝尘埃，亲贤乐善，惟恐不及。”符葆森国朝正雅集引陈章的话说：“以道义相劘切，以文章相期许，风雨晦明，始终无间。而岂世之ใ务声气矜标榜ึ所可同日语哉！”