上在那儿帮助他们,治疗他们,让他们再次的感觉安全,再次的快乐起来,该天再出去玩。但下次他们是选择要玩捉迷藏,或是玩模仿的游戏,你仍不会在意。
当然,你会告诉他们,哪些游戏是危险的。但你无法阻止孩子们去做危险的事。没法子永远看着他们,管着他们。无法从现在到เ死都时时刻๑刻的注意着。聪明的父母能明白这点。然而父母对结果如何却是从不会停止关心的。就是这个二分法——非常地不在意其过程,ไ却非常地在意其结果——几近于描写了神的二分法。
可是,在某种意义上来说,神甚至根本也不在意结果。不在意终极的结果,因为终极的结果已得到了保证。
而这就是人类的第二个大幻象：生命的结果是不确定的。
就是这个对终极结果的怀疑,创น造了你们最大的敌人——恐惧。因为ฦ如果你对结果存疑,那ว么你必然会怀疑“创造者”——你必然会怀疑神。而如果你怀疑神,那你必然生都活在恐惧和罪恶感里。
如果你怀疑神的意图——以及神产生出这终极结果的能力——你又如果能放轻松呢?你又怎么可能真的找到平静呢?
然而神是有充分的力量可使意图和结果相配的。但你们无法且不愿相信这点纵使你们直宣称神是万能的,所以你们必须在自己的想象里创造出个相等于神的力量,以便找到เ个ฐ让神的意旨ຈ受挫的方แ法。因此你们就在你们的神话里创造出个你们称之为ฦ“魔鬼”的存在体。你们甚至想象有个ฐ神在与此存在体交战认为神也是以你们的方式来解决问题。最后,你们竟真的想象神可能战败!
所有这些全都违反了你们声称自己对神所知的切,但这没有关系。你们是活在你们的幻象中ณ,因而感受到了你们的恐惧,这都是由于你们怀疑神所致。
但如果你们不再怀疑了呢?那时又会有什么样的结果?
我来告诉你：你们将会如佛陀样的生活。如耶稣样的生活。如每个你们所崇拜的圣人样的生活。
然而,就如同大多数圣人的遭遇样,人们不会了解你。当你试着解释你的平静感,你在人生中的喜悦,你内心的狂喜时,他们会聆听你的话语,却没有听进去。他们会试图重复你的话,ไ却是经过了增润的。
他们会奇怪你怎么能拥有他们所找不到的东西。他们会产生嫉妒。不久ื嫉妒又会变成愤怒,然后他们会试图说服你,说其实不了解神的人是你。
如果他们仍然无法将你拉离开你的喜悦,他们就会想办法伤害你,ไ他们的愤怒是如此的巨大!而当你告诉他们没有关系,ไ纵使死亡也不能打断你的喜悦,或改变你的真理时,他们定会杀死你。然而,当他们看到了你接纳死亡的平静态度,他们却会称你为圣人,而再度爱你。
因为人类的天性就是去爱,然后毁灭,ไ然后再去爱他们最珍视的东西。
尼：但为什么?我们为ฦ什么那样做呢?
神：所有人类的行为ฦ在其最深的层面都是由á两ä种情绪——恐惧或爱——之所推动的。实际上也只有这两种情绪——在灵魂的语言中只有这两种字眼。这是当我造出了你们如今所知的宇宙和世界时,ไ我所创น造的了不起的两极的两个ฐ相反端点。
这是容许你们所说的“相对性”系统存在的首尾两点。没有这两点,没有对于事情的这两个ฐ概念,则ท别的概念也无法存在。
人类的每个念头及人类的每个ฐ行为,ไ都是建立在爱或恐惧上的。并没有其他的人类动机,而所有其他的概念都只不过是这两样的衍生物。它们只不过是不同的版本——同样主ว题的不同变形。
对此仔细思考,你便可了解这是真的。这就是我所谓的“发起思维”。它不是个ฐ爱的思维就是个恐惧的思维。这是在思维后的思维的背后思维
bb。它是第个思维。它是原始的力量。是推动人类经验之引擎的天然力量。
这正是人类行为ฦ如何产生反复的经验的原因；这是人类为何爱,然后毁灭,然后再爱的理由：情绪永远由端摆荡到另端。爱发起了恐惧,恐惧发起了爱,ไ爱又发起了恐惧
理由就在第个谎言里——你视为ฦ是神的真相的第个错觉,你认为不能信任神；不能ม依赖神的爱；神对你的接受是有条件的；所以终极的结果很可疑。因为,如果你无法信靠神的爱永远会在那ว儿,你又能信靠谁的爱呢?如果当你表现得不适当时,ไ神就退隐撤离,平凡的人类不也是会如此吗?
因此,在你发出你最高的爱的誓言时,你便面对了你最大的恐惧。
因为在说出“我爱你”之ใ后,你担心的第件事就是你是否能听到答复。如果你听到了,你又会立刻๑开始忧虑会失去你才找到เ的爱。因此,所有的作用变成了反作用——防备失去——就象你想防备自己้失去神样。
然而,ไ如果你知道你是谁
r——你是神所曾创造过的最庄严最伟大最光辉的存在体——你就永远不会恐惧。因为谁能ม拒绝如此神奇的华美?纵使是神,也无从挑剔这样的种存在体。
但你并不知道你是谁,你把自己้想得很低劣。但你又是从哪儿得到เ你比庄严华美要差得远的这个ฐ想法?从你唯会听信他们对每件事的说法的人。从你的母亲和父亲。
他们是最爱你的人。但他们为ฦ什么要对你说谎呢?他们难道没告诉你说,ไ你这点太过分,那点又不及?难道他们没提醒你,你只要在场而不要出声?难道有时他们没在你最活力洋溢的时候责骂你?难道他们没有鼓励你,将你的某些最狂妄的想象搁置边吗?
这些就是你接收到的讯息,虽然它们没有达到标准,因而不是来自神的讯息,ไ然而它们也和神的讯息所差ๆ无几,因为它们无疑地是来自你的宇宙的神祗。
是你的父母教给你爱是有条件的——你曾多次感受到他们的条件——而那就是你带到เ你自己爱的关系里的经验。
那也是你带给我的经验。
你由这经验中获得了你对我的结论。在这架构内你说出你的真话。你说：“神是个有爱心的神,但如果你违反了他的戒命,他将以永远的放逐和无尽的诅咒来责罚你。”
因为,你怎会没经验过你自己้父母对你的放逐?你岂会不知道受他们谴责的痛苦?因此,ไ你怎可能想象到我会有什么不同之处?
你已忘怀被无条件的疼爱是什么เ感觉。你已๐不记得神的爱的经验。因此以你看见世界ศ里的爱的样子为基础,ไ你试图想象神的爱的必然样子。
你将“父母”的角色投射到เ神身上,ไ因此想象出位神,他会以你在搞些什么做基础,而审判ศ赞赏或惩罚。但这是个对神的简化观点,建基于你们的神话上。它与我是什么เ毫不相干!
就这样,你们以人类经验,而非灵性真理为ฦ基础,创น造了整个关于神的思想体系之后,随之你们又创造了围绕着爱的整个现实世界。那ว是个以恐惧为基础的现实世界,扎根于个恐怖的报复心强的神的概念上。这发起思维是错的,但否定这个思维就会扰乱ກ了你们整个的神学。虽然取代它的新神学真的会是你们的救赎,ไ你们却无法接受,ไ因为,个ฐ不该被害怕不会审判人的没有什么理由á可责罚你们的神的这个想法,即使在你们对“神是谁和是什么เ”的最伟大的想法里,也简直是太壮美而难以令人接受。
这个以恐惧为基础的爱之ใ实相,左右了你们对爱的经验；事实上,你还真的创造了它呢!因为,你不只看到自己接受了有条件的爱,ไ你也看着自己以同样的方แ式付出爱。纵使当你保留撤退,并设下你的条件时,部ຖ分的你其实认为爱不应该是这样的。可是,ไ你仍然仿佛无力改变你分送爱的方式。你告诉自己,你是很辛苦才学到เ教训的,如果你让自己้再度脆ะ弱你就惨了。然而事实是,如果你不再度变得脆弱,你才是惨了。
〔借着你自己้对于爱的错误想法,你诅咒自己永远不再经验纯粹的爱。所以,ไ你也诅咒了自己无法认识真实的我。然而你总会有认识的那ว天。因为你没办法永远否认我,而我们和解的那刻๑终会到来。〕
人类所采取的每个ฐ行动都是建立在爱或恐惧上,而非只是那ว些与人际关系有关的行动。每个影响到商业工业政策宗教你们的幼儿教育你们国家的社ุ会议程的决定；每个涉及战争和平攻击防御侵略认输的抉择；要染指或让出储蓄或分享联合或分裂的决心——你所做的每个自由á抉择,都出自仅有的这两个ฐ可能思维之：个爱的思维或个ฐ恐惧的思维。
恐惧是退缩关闭抽回逃跑躲藏掠夺伤害的能ม量。
爱是伸展开放送出留แ驻显露分享治愈的能量。
恐惧以衣裳包裹着我们的身体,爱则容许我们赤裸地站出来。恐惧依恋并且抓紧我们所有的切,ไ爱则送出我们所有的切。恐惧紧紧的抓住,爱则温柔的拥住。恐惧是占有,ไ爱是放手。恐惧使人心痛,ไ爱则抚慰人。恐惧攻击人,爱则改善关系。
人类的每个思维语言或行为ฦ都是建立在个ฐ情绪或另个情绪上。你对这点无法选择,ไ因为ฦ没有其他可供选择的东西。但在这两ä者之间,你有自由á可选择其。
尼：你说起来这么容易,然而在抉择的片刻๑,恐惧却往往获胜。这又是什么缘故呢?
神：你曾被教育成活在恐惧中ณ。你曾被告以：适者生存,ไ优胜劣败,以及最聪明伶俐的人会成功。但关于最有爱心的人的荣耀却说得少得可怜。因此,无论如何,你努力去作最胜任的最强健的最聪明的人。如果在某种情况下,你觉得自己是略๓差些的话,你就怕会输,因为你曾被告知,较差的就会输。
因此你当然会选择恐惧所发起的行为,因为那ว就是你曾被教以的东西。然而,我却要教你这些：当你选择了爱所发起的行动,ไ那你将不只是存活着而已๐,不只是赢而已,不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁,ไ及你能是谁的全部荣耀。
要做到เ这点,你必须先将你那ว善意,却误导了你的世俗老师的教导搁在边,而听听那些他们的智慧是来自另个ฐ来源的人的教诲。
在你们中间就有许多这种老师,而且向如此,因为我不会扔下你们不管,ไ必须要有人可以让你们看到教你们指导你们,并提醒你们这些真理。然而最了不起的提醒者,ไ并不是外在的任何人,而是你自己内在的声音。这是我用的第种工ื具,因为是最容易通达的。
由于内在的声音距你最近,所以它是我说出的最响亮的声音。它是告诉你每样事是真或假对或错好或坏的声音。只要你听随它,它就是你设定方向驾驶船只和导引航路的雷达。
内在的声音会马上告诉你,ไ你所读的那些文字是爱的文字或恐惧的文字。然后由这尺度,你便能决定它们是你该听从的或忽略的文字。
尼：你说当我永远选择爱所发起的行动时,ไ我便能体验到เ我是谁,ไ以及我能成为谁的全部ຖ荣耀?请你再说详尽些好吗?
神：所有的生命只有个目的,那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。任何其他你所说想或做的事,都是附带在这个功能中ณ。你的灵魂再也没有别的事要做,ไ你的灵魂也不想要做任何别的事。
这个目的的神奇是在于它是永无结束的。个ฐ结束是个局限,而神的目的没有这样的界ศ限。万有那么刻,ไ你体验到เ自己是在最完满的荣耀里,ไ你也会在那刹那又想象出个ฐ更大的荣耀要去完成。你越是什么,ไ你就越能ม变成什么；而你越能变成什么เ,你就越成为更多。
个最深的秘密就是：生命并非个发现的过程,ไ而是个创造的过程。
你并不是在发现你自己,ไ而是在重新创น造你自己้。所以,ไ别汲汲于发现你是谁,而该汲汲于决定你想做谁。
尼：有人说人生就是所学校,我们来到这里是为了要学习特定的课程,而旦我们“毕了业”,我们便能继续更大的追求,ไ不再被肉体所桎梏。这是否正确?
神：那是建立在人类经验上的你们的另部ຖ分神话。
尼：人生不是所学校吗?
神：不是。
尼：我们在这儿也不是为了学习功课?
神：不是。
尼：那么เ,我们为什么会在这儿?
神：为ฦ的是忆起,并且重新创น造你是谁。
我已而再再而三的告诉过你们。你们不相信我。然而那也是理应如此,ไ没有关系。因为说真的,如果你不创造你自己如你本是的样子,ไ你便无法存在。
尼：好吧,你把我都搞糊涂了。让我们先回到这个学校的说法上。我听过位又位的老师告诉我们：人生就是所学校。所以听到เ你否认这点,老实说,的确令我大吃惊。
神：如果你有什么เ不知道而想知道的事,ไ你就去学校。但是如果你已๐知件事,而只不过想要去体验你之所知,ไ你就不会去学校。
人生如你所称的是个ฐ机会,可让你在经验上得知你在观念上已知的东西。然而要做到เ这点,你并不需要学任何事。你只需要忆起你已知的事,ไ然后付诸行动。
尼：我想我还是不十分了解。
神：好吧,让我们从这儿开始谈。灵魂——你的灵魂——向知道它所有该知道的事。对它而言,ไ没有什么是隐蔽的东西,没有它未知的东西。然而,只是知道了还不够,灵魂还要寻求经验。
你可能ม知道自己้是很慷慨的,ไ但除非你做了些表现了慷慨的事,否则你仍然什么เ都不是,ไ只是个观念。你可能知道自己是仁慈的,但除非你曾对某个ฐ人做了件善事,否则你也样什么เ都不是,ไ只有关于你自己的个想法。
你的灵魂唯的愿望就是,将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。在观念变成经验之前,所有你有的都只是臆测。我对我自己已๐臆测了很久ื。比你们和我加起来能记得的还要久。比这宇宙的年纪乘方还要久。那ว么,你明白了吗,我对我自己的经验是多么年轻,又多么เ新啊!ำ
尼：我又搞不懂了。什么你对你自己的经验?
神：让我换个方式解释给你听：
在开始,只有本是存在,没有任何其他的东西。然而,切万有
无法认识他自己้——因为切万有是所有的切,而没有任何其他的东西。因此,切万有是不在的。因为在没有其他东西的时候,切万有也就不在。