做好领导的六件事
诸如此类，无非藐视曹操，故意跟他为难。曹操心中嫉恨，因孔融官高名大，不敢轻易下毒手，就借别的事把他免官。过了年多，孔融起为太中大夫。曹操决意除去这个ฐ对头，就让亲信郗虑做孔融的罪状，由丞相军谋祭酒路粹出面劾奏。劾疏云：“少府孔融，昔在北海ร，见王室不静，而招合徒众，欲图不轨，云：”我大圣之ใ后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀。‘及与孙权使语，谤讪朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物囊中，出则离矣。’既而与衡更相赞扬，衡谓融日：”仲尼不死。‘融答曰：“颜回复生。’大逆不道，宜极重诛。”后汉书·孔融传所列罪状即使是事实，也不过是言语之ใ失，而孔融竟因此下狱，最后弃市，家属也被处死。时为建安十三年公元2๐08๖年，孔融年五十六。他的尸体抛弃在街市上，无人敢收葬。老朋友脂习冒死收藏，被曹操逮捕，几乎被杀。
有许多身居高位的人物，会记得只见过两次面的下属的名字，在电梯上或门口遇见时，点头微笑之余，叫出下属的名字，会令下属受宠若惊。
韩非子中也特别ี提到：“只懂得用道德来治国的君王，势必会被武力消เ灭。般的人民，都会屈服在君王的威แ势下。因此，只会讲道德的君王，是不容易获得人民服从的。”日本经营管理专家井上隼之ใ助也警告经营者：“只讲究人格清高的经营者，很难不遭到เ危机。”
1922年秋，曹琨命令孙传芳带兵去抢福建这块地盘。曹琨是直系军阀，而当时福建的军政大权却在非直系的王永泉手里。孙传芳屯兵在福建省的边界上，只带了少数随从进入福建，编造大堆谎言诉说吴佩孚如何排挤他，说得声泪俱下。他向王永泉表示ิ，只要两人同心合力，定能在福建保境安民。他的甜言蜜语使王永泉渐渐相信了他。他还与王永泉结拜为异性兄弟，指天发誓，这样，孙传芳就把这两个旅的重兵开进了福建，王永泉不但不疑，还以为壮大了力量。
艾柯卡又去游说银行家，希望凭借自己在汽车业的声望获得贷款，仍然没有结果。克莱斯勒似乎成了个病势垂危的传染病患者，人们宁肯远远地躲开它。
不耻下问———学习术
据清朝，魏息圆的不用刑é审书记载，广东省有个绰号叫做“颠梅”的知县，判案经常独出心裁，打破常规，出奇制胜。下面是他以癫惑人的手法，判明件冤案的故事。
长江后浪ฐ推前浪，到了近代，通过不正当手段骗取高官显位者更是不乏其人，而且骗术也较以往更为ฦ高明。清末民初著名政客江朝宗的升迁之ใ道就颇有代表性。
曾国藩指出，当自己身处顺ิ境的时候，要感谢上苍的给予，利用自己所拥有的优厚条件去尽力实现自己的目标，同时还要不遗余力地帮助他人，多交几个知心的朋友。当自己้身处逆境时，要经常想到上苍曾经给予自己的厚爱，想到自己平时是努力帮助他人的，因此无论何时都会有朋友在关心自己้，起码没有因为自己以往的过失在心中树立过敌人，那么，逆境定是暂时的。自己虽然身处逆境但是还是比些从未拥有过朋友的人比更困难的人要好得多。看看处境不如自己้的人，那么还有什么可难过的呢？
在公事繁忙的圈子里，许多不妙情况是无可避免的。例如在些商务午餐或晚宴上，许多时候就有以下情况发生：甲â与乙有心病，见了面互不理睬，但两人与你皆有定的交情，必然会上前跟你交谈互道近况的。如果在同时间，两人分别朝你走过来，怎样好呢？
2๐不要因怕别ี人说闲话便索ิ性对领导副冷面孔，这是极不尊重的表现。
2๐理性说服：陈述事实原因，给予下属工作所需的资源，指派下属善长的工作。
俗话说：“良言句三冬暖，恶语半句六月寒。”黑中带厚的捧人法告诉你，适当地贬低自己，抬高他人，将对你的为人处世大有裨益，并能赢得良好的人缘。
当然，唐肃宗的最后要求是希望李泌正儿八经地穿上官服，名正言顺地成为他的臣下，从制度上保证这大谋略家永远侍候在自己身边。因而他继续在“登门槛ນ”。
2你内心不愿与某人交谈，但你还是敷衍着。
我们在日常生活中经常会碰到这种人，他们在和同事们学习研究问题的时候，旦自己้提出了个意见和想法，别人就只有赞成和同意的份儿，如果有人提出异议，他就非要跟人硬顶到底不可。总之，说来说去，只有他的道理对，别ี人只能按他的道理办，否则ท就是折了他的面子。
到了为河伯娶媳妇的日子，老巫婆领ๆ了许多弟子还有地方恶棍们都到了现场，有不少人围观。西门豹也亲临现场，说是为百姓祈祷，以求神明保佑。西门豹命令将准备好的河伯媳妇带来亲眼看看，他打量着这位姑娘说：“这个姑娘不太漂亮，恐怕河伯不能满意。巫婆可给河伯捎个ฐ话，我想过几天选个更好的送给他。”说罢，不由分说就叫人把巫婆扔到เ河里去了。然后，西门豹就站在河边，恭恭敬敬地耐心等待。过了会儿，又说：“这个ฐ老太太年龄太大了，弟子们快下去催催她。”接着又扔进去三四个小巫婆。然后，还是恭敬地站在那里。过会儿又说：“巫ใ婆们皆女流之ใ辈，话说不清楚，辛苦里老们再走趟。”说完，把里老扔下去了。西门豹还是那样恭恭敬敬地站着。过了半晌，还没有动静。西门豹说：“河伯把客人留了这么เ久呀！还是劳驾廷椽豪长们走遭吧。”
岳飞被害死后，宋朝再也没有能常打胜仗的人了。金国的宰相完颜亮自视劳苦功高，连皇帝ຓ也看不顺眼，老觉得讨厌，便把完颜杀掉了，自立为皇帝，反正金朝乃番邦ะ异族，不玩礼仪游戏，更何况礼仪讲了几千年的汉人不是也老搞篡权夺位的那套吗？完颜亮上台后，将那些开国元勋们，不管老少，功劳多少，杀得个ฐ精光，还将他们的老婆女儿，统统纳入后宫，供他滛乐่。这大帮人，都是完颜亮的叔母姑妈姐妹辈，但他已是贵为ฦ天子了，早和这大帮人脱离了血统关系。“率土之滨，莫非王臣”，既ຂ是臣子，以自己的身躯侍奉皇帝，也就不存在乱ກ囵关系了。即使乱囵，死后堕入十八层地狱，完颜亮也受得了忍得住。
嫁祸于人有两种情况，种是自己有祸ຖ，转嫁他人，使自己逃脱罪责；另种是自己无祸，而欲加罪于自己的仇人，故意制造些罪名转嫁到เ他人的头上。曹操在解决缺粮问题时以小斛散粮激起众怒，后来只好嫁祸ຖ于人，以平众怨。
他被抢救过来了，这是不幸中的大幸。事后人们不禁要问，什么样的委屈不能诉，却非要用自戕的方法了结自己的生呢？为ฦ什么他不向妻子诉说自己的苦衷，同妻子沟通思想，互相谅解呢？为什么他不能向朋友说说他得了“妻管严”的尴尬处境？朋友的真诚规劝或善意的玩笑也许会化解他时的感情冲动，“怕老婆时髦”之ใ类的话也许会冲淡他的苦恼。自己้生闷气，以至最后选择了条可悲的路，实在是不明智之举。
周文王病死以后，二子发即位，是为周武王。周武王在“相父”吕尚的帮助下，推翻了商王朝，暴君纣王自焚而死，周武王建立了中国历史上的周王朝。姜太公因在建立周朝的过程中屡建奇功，被封在齐地，成为ฦ齐国的始祖。
韩琦有次花百两银子买了只玉杯，很是珍爱。手下名官员不小心把它掉在地上打碎了，在座的客人惊呆了。那ว名官员趴在地上等着挨罚，韩琦笑着说：“东西命中注定是要碎的，你不是故意的，有什么เ罪过？”
古人云：君子立身处世贫贱不移，威武不屈，富贵不滛。这是封建社ุ会中ณ理想的做人准则。然而，这并非人人都能办得到。如今，在市场经济浪ฐ潮的冲击下，随着经济意识的进步强化，能真正做到เ的人越来越少。但中ณ国毕竟有着几千年的文明史，施“仁”“爱”依然是社会的主ว流，只要你本着以厚处世以宽待人的原则ท，相信你的人生定会绽放出灿烂的光芒。
从前楚国有个靠养猕猴谋生之ใ人，楚国人称他“狙公”。他的生存方式就是每天早晨在院里向众猕猴布置任务，并派老猕猴率领它们到山中，采摘草木果实，并要它们献出十分之的收获供养自己，有的猕猴不给，他就用鞭子抽打。群猴都害怕吃他的苦头，不敢违抗。
天，有只小猕猴对众猴说：“山上的果实是狙公栽培的吗？”众猴说：“不是，是天然生长的。”小猴又问：“没有狙公我们就不能摘取吗？”众猴说：“不是的，谁都能够摘取。”小猴说：“既然如此，我们为什么เ要给与他，还要替他出力呢？”话未说完，众猴都省悟了。那ว天晚上它们起守候狙公入睡后，就冲破栅栏，毁坏笼子，取出那些积存的果实，起投奔到森林中去，再不返回了。狙公最后终于因饥饿而死。由á此指出，现在为官不谨慎的人没有去想如何给百姓而只是想到เ如何去管制百姓并盘剥他们，这样的人最终会得到像狙公那样的下场。
从历史上看，秦朝的灭亡为暴政所致，隋炀帝的覆灭乃ี昏庸无道所致，像赵高秦桧之流的贪官污吏最后都不得善终，他们不正像狙公那样吗？慎独乃做领ๆ导应具有的基本素质。
没有规矩不能成其方圆
自古以来，凡有大成者，都特别讲究规矩，就拿清朝大臣曾国藩来说吧，他就是个极为讲究规矩之ใ人。
曾国藩指出，军中以规矩为ฦ治兵的根本，而规矩不可更改更是曾国藩治军成功的关键。为ฦ建立支有战斗ç力的军队，曾国藩为ฦ军队制定了许多规矩，这些规矩最终目的，就是要把孔孟“仁”“礼ึ”思想贯穿于士兵的头脑之ใ中，把封建伦理观念同尊卑等级观念融合在块，将军法军规与家法家规结合起来，用父子兄弟师生友朋等亲谊关系强化调剂上下尊卑之间的关系，使士兵或下级易于尊敬官长服从官长维护官长，为ฦ官长出生入死卖命捐躯，在所不惜。
规矩包括有两方แ面的意思：“曰营规，二曰家规。”营规就是“点名演操巡更放哨”；家规就是“禁嫖赌戒游惰慎语言敬尊长，此父兄教子弟之家规也。”这些规矩要以三纲五常为基本内容，而忠君事长则是其核心。“第教之以忠君，忠君必先敬畏官长，这样规矩所在既使统帅不在，官兵也知道如何作战行事。”
孟子这部书里讲过这样个故事：晋国的大臣赵简子有次让他手下位很有名气的驾轩能手王良给他自己最宠信的家童驾车去打猎。王良完全按照过去的规矩去赶车，结果整整天这位家童连只禽兽也没打到。于是这位家童回来就向赵简子报告说：“谁说王良是最优秀的驭手呢？照今天的情况看，他实在是个顶蹩脚的车夫。”
后来有人把这话偷偷地告诉了王良，王良便去找这位家童，说是希望再为他驾次车。这位家童开始不肯，经王良再三请求，最后才勉强答应。谁想结果这次与上次大不相同，仅仅个早晨就打到เ了好多猎物，家童很高兴，赶紧跑去又向赵简子汇报，说是：“这回我明白了，王良确实是天下最好的车把式。”
后来赵简子又让王良替这个家童赶车，王良却拒绝了，他对赵简子说：“我替他按规矩驾驶车辆，这个人却射不到猎物，我不按规矩办，他却能打到เ禽兽，这说明他是个ฐ破坏规矩的小人，我不习惯给这样的人赶车，请允许我辞去这个ฐ差事。”
其实王良是个好驭手。他既能ม按规矩赶车，也能ม不按规矩赶车，但按照规矩驾车符合国家制度的大局利益，所以王良守规矩而不计小利，是值得提倡的。曾国藩的规矩就是要将士兵训练成合格的王良，驾驭着湘军这驾马车，沿着他所指引的道路前进。这才是曾国藩定规矩的目的所在，也是曾国藩治军的高明所在。
做好领ๆ导第二件事：忍与挺
做领导要能ม忍能ม挺，方显领导本色。君子要屈而有度，不要英雄气短不要沽名钓ี誉，以免小不忍而乱大谋。因此，做领导只有能屈能伸才能堪称楷模。
忍挺兼顾方显英雄本色
不管是在工ื作中，还是在生活中，味地“忍”或味地“挺”，都不够全面，只有做到忍与挺兼顾，方可称得英雄之举ะ。雍正在这方面做得就很不错。
雍正七年九月，雍正下令将论述曾静造反的案子的所有文件编在起，集成大义แ觉迷录书。书中，雍正帝ຓ接受曾静这个反贼的挑战，将曾静所写的无法无天的观点，逐条摘出，加以批驳。书中收入上谕十道，曾静口供四十七条及其认罪书等。曾静在认罪口供里说，雍正至孝纯仁，受位于康熙，兼得传子传贤二意，又说雍正朝乾夕惕，惩贪婪，减浮ด粮，勤政爱民，是个好皇帝。所以大义แ觉迷录书实际又成了为雍正嗣位及初政作宣传的书。
雍正将该书颁发到เ全国各府州县学，让读书士子观览知悉。如果有不知道该书的，发现后，就拿该省学政该州县教官从重治罪。
这是前无古人的集子！这也是我们今天获悉当年诸多历史内情的重要参考书。
如此编书发行已是奇，古来罕见。而最奇的是在处置曾静张熙两ä犯的问题上。
当时，满朝文武大臣都认为，不仅曾静本人要凌迟处死，而且应诛连全族。雍正帝ຓ则力排众议，别出心裁é。他不顾群臣的反对，不但没有杀曾静张熙，反而在十月将他们免罪释放，还宣布将来子孙也不得因为他们诋毁过皇帝而诛杀他们。
处理的原因据说是岳钟็琪为ฦ明了投书真相，曾同张熙盟过誓，不能让这个国家重臣违誓失信，所以应宽免曾张二人；二是雍正认为：曾静“并无反叛之ใ实事，亦无同谋之ใ众党”。要不是曾静自行投首于岳钟็琪，“使造书造谤之ใ人呈露”，他皇帝“何由á而知之？何从而究之？又何自而剖析开示，使天下臣民共晓之”？“即此曾静不为ฦ无功，即此可以宽其诛矣”。
雍正的意思是，正因为ฦ这曾张两人投书，才获知造作谣言之人为ฦ阿其那塞思黑的太监，追出元凶，通报百姓。这样看，曾张二人不但无过，还有功劳！
于是，雍正还让这对造惯例应当砍头的师徒做“反面教员”，前往江浙陕西等地，随时现身说法，以宣传大义觉迷录书和雍正皇帝ຓ的英明仁慈。
雍正的这判决结果，真让满朝文武为之惊讶。
以帝王之尊同介谋反书生大辩论，年后又将涉แ及皇室丑闻的材料集结成书公布全国，不久又将服输的叛逆者释放，雍正对曾静案的处理，是历史上不曾有过先例的奇事。
雍正历来有最残暴最专制的恶谥。可是他的这番举ะ动却展示ิ了出人意料的开明风范，为什么เ雍正能这样做敢这样做？
固然有很多外界的情势，使得雍正萌此创意。但另方面，也可以从雍正的特殊的个性世界中，分析出其部分动机。
在他的内心，不但有位执掌生杀予夺大权的君主，还有位拥有坚强意志的哲学家！
所以，他不仅要从世俗的角度去压倒对立面，使他们在行动上不得翻身，更要在思想上境界上站到เ比反对者更高的层面，使他们在灵魂深处心悦诚服甘拜下风，从此不萌异心。
只有这样，他才能真正体味到成功的喜悦。
所以说，雍正绝不是个般意义上的好胜领袖。他的铁ກ腕不是源于天性的粗暴或后天的自卑，他不但有悍的关外旗人的血液和即位前丰ถ富的人事政治斗争阅历，更是在儒释道佛三教合的精神中浸润成长起来的教养阶层，其所处地位，又使他无论在实际政治上，还是在思想领域，都具有比般帝ຓ王更加深刻的自信。
这是源于种极端的“予智自雄”的自信：如果能ม从精神上征服这些异议分子，甚至不屑于从肉体上将其消เ灭。
雍正自信其精湛的学术修养擅长观测人性幽微之处的奇禀智慧；自信治理国家的天才，以及承继皇位的“合于天心”，只有这样，他才敢掀起这场旷古未有的违反常规的辩论，并亲自担当编写人与发行人的角色。
君子要屈而有度
个领导人物的谋略与智慧，应出色地表现为ฦ屈而有度，不卑不亢。也就是说：清廉纯洁而有容忍的雅量，心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。
人事之中，行动取舍都不可失度，失度则会乱套，就要坏事，就会受到挫折。饮食无度，就会伤身；荒滛无度，就会误国；贪婪无度，就会招来杀身之祸；玩笑无度，就会伤感情，有时甚至在无意中与人结怨；屈而无度，就会毁败事业，达不到เ要求。“忍得时之忿，终身无烦恼”只能ม从个人的道德修养而言，对于从事大事业大计划ฐ大谋略๓的领导者来说，则是不足取的短处。
天，孙中山在胡汉民的办公室发现了大堆由他签发，可是被胡汉民束之高阁的手令。他勃然大怒，忍不住拍桌子高声大叫：“展堂！展堂！”
胡汉民匆匆进来，望着孙中山，像是不懂他为什么大发脾ຆ气似的。
孙中山脸色苍白，喊道：“我不相信这是真的，这种事情是不可能的！”
“先生究竟说什么事情？”
孙中山下子把胡汉民的公事箱翻了个底朝天，从里面倒出堆尘封的文件。他的双眉紧ู锁，气势汹汹，预示着场风暴的来临。“你还问我什么เ事？你看你自己做了什么事！”孙中山大声斥骂。
胡汉民凝然不动，微侧着脸，注意地听着孙中山的训斥，最后他问：“先生还有其他的话要说吗？”
孙中山板着脸：“没有了！”
胡汉民“呼”的声窜到桌旁，抓起那些文件，份份递到孙中山的鼻子下面，并口若悬河地进行自辩：“这份手令事关升黜任免，处置不当，于理不应颁发；那份手令是关于调兵遣将的，不合机宜，发下去势将贻误戎机；而这几份又是关于拨款过多或过少，自待另行斟酌。”“即使在专制时代，”胡汉民语气尖刻๑地说，“也有大臣封驳诏书，请皇帝收回成命的故事。例如唐太宗将以给事中郭承嘏ั为华州防御使，给事中卢载认为郭承嘏ั公正守道，屡次封驳，认为他不宜置之外郡，因而他也封还这道诏书，太宗欣然接受，立刻恢复郭承嘏的原职。先生可曾读过这段历史吗？”
“读过。”
“当年先生亲拟中华革命党的党员誓词，其中有‘慎施命令’条，先生还记得吗？”
“记得。”
胡汉民急急地说着，好像生怕失去了他所占据的上风，“调和鼎鼐，燮理阴阳，原是宰相分内的事。我虽无宰相之名，却有其实。请问先生，今日之事是不是我在行使我应有的职权，尽我应尽的责任？”
孙中ณ山紧盯着对方แ，声不吭。
“先生，我在请教你呢。”胡汉民咄咄逼人。
“说来说去，还是你对。我说不过你。”
这段史实直被后人誉为表现了政治家的泱泱风度，其实它所显现出来的危机，令人不寒而栗。即使唐太宗的诏书，也只是被大臣封还，而不是石沉大海，更不是大堆人事财政军事的诏书没有执行，而皇上竟然蒙在鼓里，毫不知情。胡汉民以宰相自居，孙中山也就默认了，这是君子屈而有度的最典型的例子。
“小不忍则乱大谋”，小事情面前不能忍让，便会败坏大事业。论语·颜渊篇中有这么句话：“朝之忿，忘其身以及其亲。”俗语中说：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。”这种匹夫之勇，坏就坏在无“忍”字功夫。水浒传中的李逵，闯祸极多，就是因其性情暴躁头脑简单，不能忍小辱。例如他在浔阳江被浪里白条张顺ิ灌了肚子水，就是由于味逞凶无忍劲。是大丈夫大英雄就能ม忍常人之所不能忍。孙中山先生生阅读过大量的中国传统文化书籍，大概ฐ是将前人的“忍”字功夫，领略尽了其中的精髓吧！
小不忍则乱ກ大谋
地位过高，权力过大，必定遭到เ外来力量的制约，“高树易悲风”说的也是此理。如何才能更好地保全和发展自己，小不忍则乱大谋是做领导应遵循的原则。
唐朝名臣郭子仪对此有独到之ใ法，简简单单两个字“忍”和“慎”，就做了四朝红人。
鱼朝恩是皇帝ຓ身边的宦官，此人虽无才情，但会溜须拍马，所以为皇帝宠幸。他对郭子仪的才干权势十分妒忌，曾多次在皇帝ຓ面前打小报告，诽谤攻击郭子仪，都没有成功，愤怒之ใ下，竟暗中指使人盗郭家的祖坟。
郭子仪知道这是鱼朝恩的卑劣伎俩，当时他身任天下兵马大元帅，手握重兵，举手投足，都关系着大唐帝国的兴亡，连皇帝都敬着他三分，要除掉名鱼朝恩，真可谓不费吹灰之力。当他从前线返回朝廷时，满朝公卿都以为ฦ他必将有所行动，岂料郭子仪却对皇帝说：“我多年带兵，并不能完全禁止部ຖ下的残暴行为，士兵毁坏别人墓坟的事也很是不少，我家祖坟被掘，这是臣不忠不孝获罪于上天的结果，并不是他人故意破坏。”
祖坟被挖，历来被视为奇耻大辱，而郭子仪却能隐忍下来，足见他的气度之ใ大。也正因为ฦ他能ม曲能伸，能忍能让，他才能在那个ฐ佞横行国君昏弱的时代，逢凶化吉，度过次又次政治险滩，享尽富贵，以八十五岁的高龄，安然辞世。
其实，以忍化凶之道，不仅良臣君子懂得，臣枭雄也不糊涂ิ。