韩非子中也特别提到เ：“只懂得用道德来治国的君王，势必会被武力消灭。般的人民，都会屈服在君王的威势下。因此，只会讲道德的君王，是不容易获得人民服从的。”日本经营管理专家井上隼之助也警告经营者：“只讲究人格清高的经营者，很难不遭到危机。”
在有多种力量参加战斗的复杂形势上，清代名将曾国藩更提出了富有创见的主ว兵客兵制度。他指出，在主ว客兵相对时，为保全我军实力，定要主兵强于客兵，例如他在给九弟的信中写到เ：
艾柯卡又去游说银行家，希望凭借自己在汽车业的声望获得贷款，仍然没有结果。克莱斯勒似乎成了个病势垂危的传染病患者，人们宁肯远远地躲开它。
第二天，朱元璋让人读剩下的内容，读完之后，朱元璋终于明白了茹太素的意思，说他的万言书，实际上事情是对的，但是文章太长，其实只要五百字就足够了。
据清朝，魏息圆的不用刑审书记载，广东省有个绰号叫做“颠梅”的知县，判案经常独出心裁，打破常规，出奇制胜。下面是他以癫惑人的手法，判明件冤案的故事。
夜静得可怕，万籁俱寂，片落叶掉在地上的声音都可听到。将近午夜时分，忽听庭院中“吮唧”声，紧接着传出阵铁器撞击声和二人格斗ç的声音，“丁丁当当”的兵器声你来我往的脚步声夹杂在起。大约过了两刻๑钟，声音渐渐消失了，夜又恢复了可怕的寂静。高骈不知结局如何，吓得出了身冷汗，提心吊胆不敢睡觉，生怕刺客得胜过墙来杀他，夜也没合眼。
曾国藩指出，当自己身处顺境的时候，要感谢上苍的给予，利用自己所拥有的优厚条件去尽力实现自己的目标，同时还要不遗余力地帮助他人，多交几个知心的朋友。当自己้身处逆境时，要经常想到上苍曾经给予自己的厚爱，想到自己平时是努力帮助他人的，因此无论何时都会有朋友在关心自己，起码没有因为自己以往的过失在心中树立过敌人，那么，逆境定是暂时的。自己虽然身处逆境但是还是比些从未拥有过朋友的人比更困难的人要好得多。看看处境不如自己้的人，那么还有什么可难过的呢？
1้你可以借口较忙，遇上对方แ单独邀约午膳下午茶等，概ฐ以“忙得不能抽身”为理由á推却。凡想诉苦之ใ人，情绪冲动，你拖再拖，他肯定没有耐性再等下去，这样，你不是可以溜之ใ大吉了吗？
2不要因怕别人说闲话便索性对领ๆ导副冷面孔，这是极不尊重的表现。
5不断地检查他的工作进度，使他在压力下全力以赴。
俗话说：“良言句三冬暖，恶语半句六月寒。”黑中带厚的捧人法告诉你，适当地贬低自己，抬高他人，将对你的为ฦ人处世大有裨益，并能赢得良好的人缘。
在日常交际中，总会有些使人们不便不忍或者语境不允许直说的东西。于是，“遁辞以隐意，谲譬以指事”，说话人故意说些与本意相关或相似的事物，来含蓄本来要直说的意思。这是语言中的种“缓冲”方法。尽管这仅仅“只是种治标剂”，但它能使本来也许是困难的交往变得顺ิ利ำ起来，让听者或看者在比较舒适的氛围中接受信息。因此，有人称“委婉”是公关语言中的“软化”艺术。
2๐你内心不愿与某人交谈，但你还是敷衍着。
马群是个刚被提升的局长。当他乘坐的专车第次开进单位的大院时，门卫把车挡在了门外，直到司机和门卫解释了好几分钟็，才放车进门。马群从心理上就对这个门卫抱有反感，果然，在他的竭力主ว张下，将单位的门卫撤换了。心理学家是这样解释他的行为的：作为ฦ新提升的局长，他从心理上给自己塑造了个新人形象，并希望人人接受这形象，旦ຆ这形象不被人们接受，他便会产生恼怒和嫉恨心理，这也是种情商病。犯这种病的人旦地位变动就要发作，“面子”随着“位子”的变化而变化是这种情商病的主要特征。
到เ了为ฦ河伯娶媳妇的日子，老巫婆领了许多弟子还有地方恶棍们都到了现场，有不少人围观。西门豹也亲临现场，说是为百姓祈祷，以求神明保佑。西门豹命令将准备好的河伯媳妇带来亲眼看看，他打量着这位姑娘说：“这个姑娘不太漂亮，恐怕河伯不能满意。巫婆可给河伯捎个ฐ话，我想过几天选个更好的送给他。”说罢，不由分说就叫人把巫婆扔到河里去了。然后，西门豹就站在河边，恭恭敬敬地耐心等待。过了会儿，又说：“这个老太太年龄太大了，弟子们快下去催催她。”接着又扔进去三四个小巫婆。然后，还是恭敬地站在那里。过会儿又说：“巫婆们皆女流之ใ辈，话说不清楚，辛苦里老们再走趟。”说完，把里老扔下去了。西门豹还是那样恭恭敬敬地站着。过了半晌，还没有动静。西门豹说：“河伯把客人留了这么เ久呀！还是劳驾廷椽豪长们走遭吧。”
“舌柔在口，齿刚易落。”在错综复杂曲折微妙的人际关系中，刚正不阿如岳飞死于“莫须ี有”的罪名，完颜亮心求胜将败退的数万金兵投入江中，结果被忍无可忍的士兵杀害。可见能忍别人所不能忍，做到趋轻避重权衡利弊者，才能ม游历人生，保全己身。
嫁祸于人有两ä种情况，种是自己有祸，转嫁他人，使自己逃脱罪责；另种是自己无祸，而欲加罪于自己้的仇人，故意制造些罪名转嫁到他人的头上。曹操在解决缺粮问题时以小斛ฑ散粮激起众怒，后来只好嫁祸于人，以平众怨。
这里我们可以举个例子，某人结婚三年，有个儿子两岁了，但他生性不爱说话，他想在妻子和朋友面前做个顶天立地的男ç子汉大丈夫，但又不得不面对他那吝啬而唆的妻子。
周文王病死以后，二子发即位，是为ฦ周武王。周武王在“相父”吕尚的帮助下，推翻了商王朝，暴君纣王自焚而死，周武王建立了中国历史上的周王朝。姜太公因在建立周朝的过程中屡建奇功，被封在齐地，成为齐国的始祖。
劝说朋友，朋友往往认为自己的意见想法和做法是正确的，从而与你争辩。你以严密的辩论将对方驳倒固然令人高兴，但未必需要把对方驳得无是处。因为这样不但对自己毫无好处，甚至有时会适得其反，得不到对方แ的认可，而且终有天会自食恶果，受到对方แ的攻击。那如何劝说朋友改正过失呢？最好的办法是先了解对方的想法，然后在顾ุ及对方颜面的前提下，陈述自己้的意见，给对方留有余地。
古人云：君子立身处世贫贱不移，威แ武不屈，富贵不滛。这是封建社会中理想的做人准则。然而，这并非人人都能办得到。如今，在市场经济浪潮的冲击下，随着经济意识的进步强化，能ม真正做到的人越来越少。但中国毕竟有着几千年的文明史，施“仁”“爱”依然是社会的主流，只要你本着以厚处世以宽待人的原则，相信你的人生定会绽放出灿烂的光芒。
经过胡林翼的番开导，鲍超才明白了曾国藩的良苦用心。如果说在“勤王”问题上，曾国藩采纳李鸿章意见“按兵”抗上是种“刚”，而曾国藩对待鲍超的这番良苦用心则可谓是另种的“柔”。
能柔能刚必变弱为强
后人评价说，清末中兴名臣曾国藩就是个能柔能刚ธ能弱能强之人。那ว么他柔弱在什么地方？刚强在什么地方呢？
清朝末年，朝政掌握在西太后手中ณ，她是清政府的实际统治者，但是清末的江山却是靠曾国藩维持的。
曾国藩比慈禧大二十四岁，早死三十六年，可以说他为官生，荣辱升降都是由á个女人控制着。曾国藩可以算得上是清王朝的个忠臣了，但是任何个注定灭亡的朝代，那些企图力挽狂澜的所谓忠臣其实都是很成问题的。曾国藩也样。他可以说是清末“功盖天下而主不疑”的社稷栋梁。他是用什么方法逃过“功高震主”的悲剧结局，尤其是在西太后那样阴狠毒辣的铁腕下？
曾国藩作为ฦ个汉人，受到เ满清政府的赏识，开始走的就是上层路线。最初曾在京城做官时，只是礼部ຖ的个小职员，他有目的地结交了位亲王。太平天国刚起事时，亲王向咸丰举荐曾国藩说：“此人胆大心细，才堪大用。”咸丰于是召见了他。曾国藩受命前往便殿觐见皇上，可是殿里空空的，不见个人影，只是在上首有把皇帝坐的椅子，下面有锦墩。带领他的太监叫他等候。他向皇位三跪九拜之后，就规规矩矩坐在锦墩上静候，等了个多时辰，始终不见皇帝出来。最后个太监出来通知他，说皇帝今天有事，改日再召见。曾国藩只好对着那把空椅子再拜之后回去。保荐他的亲王询问他接见的情况，曾国藩告知。亲王问他在便殿里有没有看见什么东西。曾国藩仔细回想，除了皇位和锦墩，确实没有看到什么。这位亲王听，说了声“糟了！”就赶紧跑进宫里，找到当值的太监，送上红包。结果打听出来皇帝座位后面的墙上，挂了张很小的字条，上面写的是朱子治家格言。亲王回来告诉了曾国藩，并对他说，前日向皇帝保举时说他“胆大心细”。果然过了几天，咸丰召见曾国藩时问起他这张字条的事。这时曾国藩当然早有准备，回答得令咸丰非常满意。不久就让他回湖南老家组练湘军，把剿灭太平天国的重任寄托在他身上。
曾国藩没有辜负清室的希望，他从185๓3年组建湘军，用了九年时间，终于打垮了已经占领了半壁河山几乎夺得全国政权的洪秀全。在他全线告捷，清王朝又可以吁口长气的时候，咸丰因纵欲身亡，政权落在了西太后手中。而曾国藩当时正如日中天，功高盖世，达到了人生事业的顶峰。若按封建社会的常规，接下来所面临的必然是“敌国破，功臣亡”的结局。然而曾国藩对此早有准备，他以套又套太极拳的柔劲就把所有险情化解了。
后世有人说，曾国藩所以被称作中ณ兴名臣，代圣相，共有十三套大本领，其中十套没有流传下来，传世的只有两套：写了部相书冰鉴，再就是大量的日记和家书。
清朝自打入关，以个被传统的大汉族思想视为“蛮族”的名分来统治整个ฐ中国，面对着明的和暗的“反清复明”的潜流，除了依靠比明朝更正确更高明的统治艺术外，只能以特务组织驾驭各级官吏。这是整个清朝期间直沿用的传统的统治手段。从雍正在位时的件事，可以看出清政府的特务是怎样的无孔不入，怎样的令人毛骨悚然。
据说雍正当政时，有官员天夜里与家人打牌消เ遣，正在玩得高兴之际，张“二万”掉到地上怎么เ也找不到了。第二天上朝，雍正问他昨晚干什么去了。这位官员是个老实人，战战兢兢但如实地告诉皇上是与家人玩牌，后来有张“二万”掉到地上找不到，就再也没玩。雍正笑着从身上摸出张牌，放到他面前，问他：“是不是这张呀？”这个官员看，点儿不差ๆ，正是自家昨晚丢失的那张“二万”，当时吓得他汗流浃背，跪在地上磕头如捣蒜，连连口称死罪。雍正不但没有怪罪他，反而觉得他很诚实，大大表扬了他番๘。
慈禧太后以女人专政，特务组织更是其须臾不可离的控制文武大臣的工具。所以，当时曾国藩的日记与家书，尽写些养猪农作的家务琐事，与其说是给家人子弟看的，不如说是写给西太后看的，目的自然是为了消除她的疑心，表示ิ自己不过是个求田à问舍怀无大志的乡巴佬。
大致浏览曾国藩的处世哲学，始终是以“内用黄老，外用儒术”为其总则，亦即“能柔能ม刚，能ม弱能强。舒之弥四海ร，卷之ใ不盈杯”。当他对付最高统治集团时，用的是柔术；当他镇压太平天国时，就刚强之ใ至，毫不心慈手软。他训练出来的湘军子弟兵，都是骄兵悍将，攻克南京后，他纵兵烧杀，以至“秦淮河尸首如麻”，“子女玉帛悉入湘军”，致使“金银如海百货充盈”的南京人财为之空。尤其是他的弟弟曾国荃，把太平天国宫中的财宝全部ຖ侵吞，以致引起了左ุ宗棠等人的不满。不过清政府对曾国藩的烧杀抢劫倒不怎么放在心上，惟提防的只是曾国藩会不会用手中的军权谋反。在他第次攻陷武汉，消息传到北京后，咸丰大为高兴，情不自禁赞扬了曾国藩几句，当时身边的近臣就说：“如此个白面书生，竟能ม呼百应，未必是国家之ใ福吧！”咸丰ถ听了，脸上的笑容马上消失，久久沉默不语。
面对这种大祸即将临头的险恶局面，曾国藩立即又打了套漂亮的“太极拳”。他首先用“御”劲退出部分军权，并裁减四万湘军；又用“封”劲把南京的防务让给旗兵，由他发全饷；用抢来的钱财建筑贡院，提拔江南士人，下子就封住了朝野的铄金之ใ口。此计出，果然朝廷上下交口称誉。曾国藩不但没招致祸ຖ患，反而更加取得了清廷的信任，赐等侯爵，双眼花翎。至此，曾国藩荣宠时。
曾国藩善用黄老之术以柔制ๆ刚，从他给弟弟曾国荃的首诗中也可以看出来。其诗云：左列钟铭右谤书，人间随处有乘๖除。
低头拜屠羊说，万事浮云过太虚。
诗中的屠羊说是个帮助被伍子胥打败逃亡在外的楚昭王复国的隐士。昭王回国后再三请他出来做官，他坚辞不受，宁肯继续过他摆摊卖肉的清贫日子。曾国藩借用这典故，告诉弟弟：“你知道我为什么在办公桌的左边挂满了朝廷的奖状，右边放了大堆告发我们咒骂我们的传单吗？人世间的事本来就如天平样，这头高了那ว头就低，既不应有了功就忘乎所以，也不能被人骂就垂头丧气。只要效法屠羊说的做法，把切都看开了，荣誉也罢，毁谤也罢，都不过是蓝天上的片浮云，会儿就会被风吹散，成为往事。那时，蓝天依然是蓝天，只剩虚空无垠，碧海ร无边。”
这倒不是曾国藩故作清雅，他无论是在京做官还是行军打仗，生中ณ都十分注意修心养性。他的生活起居极有规律：早ຉ起，静坐，养气；然后处理公务；每天坚持写日记，无论多忙，都要抽出时间给家里写信。对人对己้，他都非常强调立志求知敬恕忠信反省慎独谨言有恒勤俭谦虚。他直认为最理想的生活方式是以耕为本，以读为先。他反复告诫子弟，只要占住耕读这两ä条，方能进可攻，退可守，家族长保富贵，个人立于不败之地。
以硬对硬时决不手软
在关键时刻，决不手软，以硬对硬，是非常必要的。
武则天当上女皇之后以说不二十分强硬的手段培植亲信排斥异己。在唐代皇帝中，她是诛杀大臣最多的个，就连自己的亲生儿女也敢杀敢罚，从不手软；而对自己的宗戚亲信，则ท往往给以步到位的提拔重用。尤其是对与自己有暧昧关系的大臣张易之ใ张昌宗兄弟，不仅任其势倾朝野，为所欲为，就是在违法当斩时，武则天也敢拼了老脸从公堂从监狱把他们特赦出来，日夜相伴。
面对武则天的强硬政策，李家宗戚显得软弱退让，毫无反抗的勇气和决心，结果屡屡成为刀下之ใ鬼。武则ท天的儿子李显李旦ຆ，更是懦弱柔顺，即使已登皇帝之ใ位，也甘愿让出皇权由武则天执掌，不敢出声为ฦ自己辩白。批效忠于李唐的大臣们，其中虽也偶有个把敢说敢为的人，然而独木难支，无不死于武则ท天的硬手腕和众大臣的软功夫之中。这样，本来只想稍稍尝尝女皇滋味的武则天，以硬对软，屁股坐在龙椅上面，竟坐就是十五年稳如泰山。而且她为所欲为言出必行，其权威更胜于大部ຖ分男性皇帝。
武则天嗣圣二十二年公元705๓年，以宰相张柬之ใ为首的强硬派，决定以强对强，用强硬的手段逼迫武则ท天让位给太子李显，重新恢复李姓天下。
张柬之沉稳有谋，果断敢行。年已八十有余，但复唐雄心须臾不忘。早年任合州刺๐史时，便与荆州长史杨元琰同泛舟，相互有约：“他日你我得志，当彼此相助，同图匡复。”不久张柬之入朝为ฦ相，立即推荐杨元琰为羽林军将军，控制ๆ京城军权。同时又阴结些要害部门，伺机起事。
当时武则ท天生病甚笃，张易之张昌宗两兄弟怕武则ท天去世，自己无法图存，所以也在居中用事，暗蓄异谋。张柬之以为时机已至，不能再缓，于是又把同道桓彦范等都安插在羽林军中当将军，直接控制保卫皇宫的禁军。
诸事安排停当，张柬之ใ便率左右羽林军五百余人，直入玄武门，并派人强行从东宫找来胆怯疑惧的太子李显，起突入内殿。二张听到风声，慌忙从武则天房里跑出来探听情况，恰被张柬之碰上。张柬之ใ毫不迟疑，即令就地处斩。然后直奔武则天的寝室长生殿。殿前侍卫环立拒进，张柬之须眉倒竖，大喝声“退下”，大踏步带兵敲响了武则ท天卧室的大门。
武则天听到人声杂沓，料知有变，便竭力支撑起身子，厉声问道：“何人胆敢作乱？”张柬之带着太子已๐拥兵到了床前，齐声道：“张易之张昌宗谋反，臣等奉太子令，入诛二逆，恐致漏泄，故不敢预闻”
武则ท天仍以贯的强硬态度，对太子怒目而吼：“汝敢为此么เ？但二子既诛，可速还东宫！”
张柬之等以硬对硬，大声道：“太子不可再返东宫，以前天皇唐高宗以爱子托给陛下，现太子年齿已长，天意人心，久归太子，臣等不忘太宗天皇厚恩，故奉太子诛贼，愿陛下即传位太子，上顺天心，下孚民望。”
武则天实不甘心女皇的威风就此熄灭，当然不愿马上传位，没料到เ自己强硬，对手却更加强硬，大有不成功便成仁之势。又见人势汹汹，刀光闪闪，她也只能下子软瘫下来，口中说：“罢罢！”身子已๐重新缩进床里边去了。
第二天，张柬之等毫不偷闲，把异己分子或捕或杀，干净利落消เ除后患，然后让太平公主ว直接找武则天，劝迫传位。不多时，唐中宗李显复位，真正掌握了国政。
显然，对于像武则天这样敢作敢为言出不二，尤其是在十五年之中以强硬态度控制朝政而得心应手的人，如采用软弱退让的手法，只能ม使武则天更加强硬，更加为所欲为ฦ。在这场争取皇位的权力斗争中，以张柬之为首的帮人，改太子等味妥协忍让的做法，果断用强，决不手软，决不讲情面，从而步到位，取得了复唐的成功。应该说，张柬之“以硬对硬，步到位”的做法，在当时是最为明智的。
屈尊自责可以换得支持
古时候，作为个ฐ英明的统治者往往将人治和法治结合起来运用。因为ฦ，人治是指以统治者的人格作为基础，当统治出现危机时，屈尊自责就成为ฦ他们唤起同情，争取支持的伎俩。
宋徽宗宣和七年，金兵大举南下，逼临ภ宋境。徽宗对此束手无策，于是向大臣请教计策。宇文虚献计道：“今日宜先降诏罪已，更革弊端，俾人心天回，则备御之ใ事，将师可以任之ใ。”于是，徽守委托文虚草拟了份“罪已诏”，批评自己的“言路壅蔽，面谀日闻”的错误，并表示要广开言路兴利ำ除弊。于是的民怨稍有平复，但实际上，宋朝朝廷仍旧腐败堕落。
这类“罪已诏”在许多时候往往是行之有效的，因为ฦ以天子之身而屈尊自责，必将更加坚定百姓“皇上圣明”的信念。特别ี是在个封建愚昧气息充斥ม的国度里，百姓的怨怒往往是只反贪官而不反皇帝ຓ，这样的个ฐ“罪已๐诏”很容易使百姓宽宥他们犯下的罪恶。所以晋人习凿齿曾议论道：“承认过失而使事业兴盛，这是最聪明不过的做法。如果推诿过失，只宣扬自己的成功，不提及自己的失误，以致上下离心，人才流失，那ว才是最蠢的做法。”
这种看似勇于承认错误，实则为“障眼法”的伎俩，往往极具欺骗性，因而也就为历代许多统治者施用。
孔子说过“见贤思齐”，“见不贤而内自省也”，看到别ี人有毛病就反省自己，孔子大概是中ณ国第个善于反省的大师，而孟子也是个善于反省的大师。作为孔孟之道的信徒，曾国藩最佩服孔孟的反省之术。对于自己的错误要勇于承认并改正，对于由自己้造成的失败要敢于自责，曾国藩正是在这样的个背景下来“逐日检点”的，由于此举关系进德修业的大事，所以他才能自己้要求得那ว样严格，不可有天的怠慢。而手下诸将受其影响也都愿意承担失败的责任，统帅如果有了这种自责的精神，那么打胜仗就是必然的了。
以仁为ฦ治者宽厚待人
中国历史上，许多帝王都懂得以仁为ฦ治的道理，也多次运用于自己的统治之中。
唐太宗去世前夕，曾故意把已๐经负有辅佐太子重任的宰相李贬官。
他告诉太子道：“李是有能ม力辅佐你的，但他是我手下的功臣，是前朝元老，而你跟他并没有什么恩爱相结，因此，难免会摆出桀鹜不驯的样子，使你难于驾驭于他，所以我才故意贬谪他。你继位后，可即刻让他官复原职，他便会对你感恩戴德，忠实地效命于你。”
果然，太宗逝世后，太子李治继位的当日，就让李复任宰相，由此，李对新皇的感激之情溢于言表，从此忠心耿耿，不复二心。
无独有偶，汉代大将卫青不斩败将的故事也说明其仁治的高明。
有年，汉武帝派卫青出兵定襄，他的部将苏健赵信两军共三千多骑兵，个个具有非凡本领。日，这两军突然与单于的部队遭遇，经过日激战，三千多骑兵几乎ๆ全部战死，赵信也投降了单于，只有苏健只身逃回汉营。
时间议论纷传，都道苏健必死无疑ທ。更有议郎周霸对卫青进言道：“自从大将军出兵以来，还未曾斩ล过部将，今天苏健损失了这么เ多人马，还个人逃了回来，以卑职愚见，应将其斩首示众，昭示ิ全军，以显示将军的威严和治军有方แ。”
但军中有个ฐ叫安的长史却竭力加以劝阻，他说：“万不可如此做！想苏健以数千人马抵抗数万敌军的围攻，奋力苦战天，士卒悉数战死，不敢有二心，可见其忠焉，如今他死里逃生，拼死逃回营中，如果反而被斩，这无异于告诉众人，今后如打败仗，千万别跑回来，干脆投降敌人。所以万不可杀他。”
卫青听了这番๘陈述，心中深以为然，于是说道：“我卫青将真心诚意地待他，让他待留军中，我不怕会因此失去威望。周霸劝我以斩部将来显示ิ威仪，这根本就不符合我的心愿。再者，虽然大将军有权斩杀部将，但以我被皇上宠幸，也不该在城外擅自诛杀部将。将他送往皇上那里去，让皇上自己亲自发落他吧！这样形成大臣不敢专权的局面，不是更好吗？”
左右的人听了这番话，深为卫青的深明大义和忠诚所感服，更加钦๔佩卫青的为人和仁慈，莫不肃然以对。
于是，卫青将苏健囚禁起来送到เ汉武帝ຓ那里，汉武帝果然不久就赦免了他的罪。
卫青不斩部将，说明他是位宽厚仁慈的将军，同时也说明他是位懂得仁治的统帅。
借刀杀人———制ๆ衡术
“登高而呼，臂非加长而见志远，善假于物也。”我们在处理工作和生活中的难题时，总会遇到很多困难和对手，在这种情况下，假手于人以人制人，是我们在商战中制ๆ衡对手的重要手段。
假手于人借力打力
兵不钝而利可全。在兵法中ณ所说的“假手于人”的意思就是自己难以做到的事情，便利用他人的力量，去战胜对手，自己不动干戈ຖ，坐享其成。
在古代复杂的军事斗ç争中，智高筹的谋略家，为了达到“兵不钝而利可全”的目的，常常采取假手于人之ใ术，利用外力去击败对手。