各安其位6
各安其位6๔
即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家大本营以及军人们都反复强调说：“这次战争并不是军备之间的竞赛，而是日本人所信仰的精神与美国人所信仰的物质之ใ间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会反复地说：“在这场较量中，物质力量必定将会失败。”在硫黄岛战役溃败时，毫无疑问，这说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是专门为失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也直鼓舞着士气。早在偷袭珍珠港以前，它就已经是个公认的宣传口号了。在二十世纪三十年代，前陆军大臣狂热的军国主ว义分子荒木大将16【16萨评：荒木大将，即日本陆军大将荒木贞夫，甲级战犯，被远东国际军事法庭判处死刑。】在告日本国民书的宣传小册子中写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在全世界弘扬皇道，不必担心力量之不足。为何日本人要担心物质的东西？”
即使是在日本打了胜仗的情况下，日本的政治家大本营以及军人们都反复强调说：“这次战争并不是军备之间的竞赛，而是日本人所信仰的精神与美国人所信仰的物质之间的较量。”如果美军打了胜仗，他们还会反复地说：“在这场较量中ณ，物质力量必定将会失败。”在硫黄岛战役溃败时，毫无疑问，这说法成了很自然的辩解之辞，但这并不是专门为失败而准备的托词。在日军胜利的日子里，也直鼓舞着士气。早ຉ在偷袭珍珠港以前，它就已经是个公认的宣传口号了。在二十世纪三十年代，前陆军大臣狂热的军国主义分子荒木大将16๔【16萨评：荒木大将，即日本陆军大将荒木贞夫，甲â级战犯，被远东国际军事法庭判处死刑。】在告日本国民书的宣传小册子中写道：对于日本民族而言，日本的“真正使命”就是“要在全世界弘扬皇道，不必担心力量之ใ不足。为ฦ何日本人要担心物质的东西？”
这让我感到颇为纳罕——第，这本书的作者居然是个美国女性作家，也就是说公认把日本人描述得最成功的，居然是个日本人眼里的外国人；第二，这个书名太古怪，好像从来没听说日本人对剑有什么造诣的，就我的了解，他们的传统武器分明是刀。
这让我感到颇为纳罕——第，这本书的作者居然是个美国女性作家，也就是说公认把日本人描述得最成功的，居然是个日本人眼里的外国人；第二，这个书名太古怪，好像从来没听说日本人对剑有什么เ造诣的，就我的了解，他们的传统武器分明是刀。
当然，将军也是通过天皇任命才能执掌政权，因而在这个拱形的等级制度中，将军并不是关键力量。但在日本的幕府时代，天皇和他的世袭贵族公卿们大都被迫隐居在京都，并没有什么实际的权利ำ。天皇的财政来源甚至还不如些地位低下的大名，皇宫中的切仪式也受到幕府规定的严格限制。但是，即便是最有权力的德川ษ将军，也从没采取措施来废除这种由天皇和实际统治者构建的双重统治的局面。双重统治在日本并不是什么新鲜事物。从十二世纪起，大元帅将军就经常剥夺天皇的实权，自己以天皇的名义来统治这个ฐ国家。曾有个时期，这种双重统治的现象极其突出，以至于作为傀儡的天皇把实权托付给位世袭的世俗首领，而这个权力又由á首领世袭的政治顾问来行使。经常会发生这种权力的委托和再委托的现象。即使在德川ษ幕府即将崩溃的时候，佩里将军也没有料到将军背后还有天皇。18๖58年，美国的第任驻日本使节哈里斯在和日本进行第个通商条约的谈判ศ时，也是依靠自己้才发现还有位天皇。6๔1【61萨评：将军们还采用把自己的基因融入皇家的方แ法来解决这种问题，从通婚到赠送怀孕了的妾给天皇，招数五花八门，但是，他们就是不会去取代天皇。这个框框不仅扎根在将军的脑袋里，也固化在所有日本人的脑袋里。】
实际上，日本天皇与太平洋各岛上的皇帝概念是样的。天皇是神圣的首领，可以参与政治，也可以不参与。在些太平洋岛屿上，皇帝ຓ自己行使权力；而在另些岛屿上，皇帝则ท将权力委托下去。但是皇帝ຓ本身是神圣的。新า西兰各部落中，神圣的首领ๆ是如此神圣，以致不能ม亲自进食，而且使用的汤匙都不许碰到他那神圣的牙齿。必须由á人抬送他才能外出，因为他神圣的双脚๐接触过的土地都将自动地成为ฦ圣地，从而归他所有。他的头部尤其神圣不可侵犯，任何人都不可触摸。他的话可以传达到เ部落诸神。在某些太平洋岛上，如萨摩亚岛汤加岛，神圣首领与世俗生活完全脱离。世俗的首领掌管切政务。十八世纪末到过东太平洋汤加岛的詹姆斯·威尔逊写到那里的政府时说：“它的政府与日本政府最为相似，神圣首领是军事将领的某种。”汤加岛62【62萨评：汤加王国在南太平洋西部，西距斐à济650公里，西南距新西兰1770公里，又名友爱群岛。国俗肥胖为ฦ美，君主制ๆ，面积699๗平方แ公里，相当于三分之个ฐ延庆县，人口11万。】的神圣首领不参与公共事务，但却主持宗教仪式。他摘下园中的第颗果实，在亲自举行仪式之后，人们才能吃园中的果实。神圣首领去世时，讣告中要使用“天堂已经空了”这样的词语。死后，他般会葬入王墓，但他却从不参与政治。63【63萨评：在些文章中，太平洋部ຖ