摘自《**โ选集》第二版第一卷第3๑o7๕页
摘自《**选集》第二版第一卷第3o7页
眼是懒โ蛋，手是好汉。实际是强调实干，强调实践，强调落实。人都有一些梦想，其实许多梦想就是计划，方แ案，只是想，反复想，不去干，就不能实现。只有勇敢地落实，付诸实践，才能实现目标。**有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那ว末，这种理论再好也是没有意义的。”《**选集》第二版第一卷第292๐页没有正确的理论、正确的方案的实践就是盲目的实践，盲目的实践一般不会取得理想的结果。但是，有了正确的理论，正确的方案，必须纳入实践，具体落实，才能产生好的结果。离开实践，一切都是泡沫，都是空中ณ楼阁。
眼是懒蛋，手是好汉。实际是强调实干，强调实践，强调落实。人都有一些梦想，其实许多梦想就是计划，方案，只是想，反复想，不去干，就不能实现。只有勇敢地落实，付诸实践，才能实现目标。**有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”《**选集》第二版第一卷第2๐92页没有正确的理论、正确的方案的实践就是盲目的实践，盲目的实践一般不会取得理想的结果。但是，有了正确的理论，正确的方案，必须ี纳入实践，具体落实，才能ม产生好的结果。离开实践，一切都是泡沫，都是空中楼ä阁。
真理是在实践中产生的，真理可以指导实践活动，真理需要经过实践不断ษ修正。实践中存在检验标准，但实践本身不应该叫做标准。使用什么เ词汇更恰当，更准确呢？否则只能ม在哲学名词上对“实践”一次的内涵进行扩展，现在就是这种做法，但这种扩展总让人觉得不那么恰当，总让人觉得这个“标准”不是标准。
真理是在实践中产生的，真理可以指导实践活动，真理需要经过实践不断修正。实践中存在检验标准，但实践本身不应该叫做标准。使用什么เ词汇更恰当，更准确呢？否则只能在哲学名词上对“实践”一次的内涵进行扩展，现在就是这种做法，但这种扩展总让人觉得不那么恰当，总让人觉得这个“标准”不是标准。
就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方แ。中ณ国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之ใ所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
造化弄人，他们…
造化弄人，他们…
急躁冒进或保守，都是不按实际情况办事，都是主ว观主义แ。不反掉主观主义แ，革命和建设就不会成功。
急躁冒进或保守，都是不按实际情况办事，都是主观主义。不反掉主观主义，革命和建设就不会成功。
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
老妈高兴听，
老妈高兴听，
基础展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。我们这样说，是否违反了唯物论呢?没有。因为ฦ我们承认总的历史展中是物质的东
西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须ี承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
摘自《选集》第二版第一卷第325๓页ษ
单纯地过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们生
运动。
摘自《选集》第二版第一卷第32๐7๕页