对于正确的理论，既ຂ要相信，又不要迷信，要咀嚼消化，和当时当地实际相结合，将理论现时化、本地化，择其实质，择其精华，择我所需，有选择的吸收。*主义แ是**的指导思想，但是也不能照本宣科，套用警句。**说，“*主义แ的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”“*、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之ใ四海ร而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习*โ列宁主ว义词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解*、恩格斯ั、列ต宁、斯ั大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方แ法。”这种对待真理性理论的态度是科学正确的。任何真理性的理论，学“本本”之后，必须结合实际，不应当只是照搬词句，当做教条，而应该掌握精神实质，作为指南。而且会要掌握其中的立场、观点和思想方法。
对于正确的理论，既要相信，又不要迷信，要咀嚼消化，和当时当地实际相结合，将理论现时化、本地化，择其实质，择其精华，择我所需，有选择的吸收。*โ主义是**โ的指导思想，但是也不能照本宣科，套用警句。*โ*说，“*主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”“*、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习*列宁主义词句，而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解*、恩格斯ั、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论，而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方แ法。”这种对待真理性理论的态度是科学正确的。任何真理性的理论，学“本本”之后，必须结合实际，不应当只是照搬词句，当做教条，而应该掌握精神实质，作为指南。而且会要掌握其中的立场、观点和思想方แ法。
我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。
我们还要学习古人语言中有生命的东西。由á于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已๐经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
“书中ณ自有颜如玉，书中自有黄金屋”，也没有什么เ大不了的。他是告诉孩子，上好学能ม娶漂亮媳妇，能挣很多钱，住“别ี墅”。这又有什么เ坏处呢？展文化，提高生活，这种追求到什么时候都不能说错。
评价一部古书好不好，应该看他的整体，整体好就是好。其中的问题，向学生讲解时指出来也就行了。就《三字经》来说，真的是一部好书，比如，儒家“三纲五常”主张“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，这是必须ี破除的封建思想。但是，《三字经》对此进行了修正，解释为ฦ“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”；“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”；“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则ท敬，臣则忠”。虽然有些地方因韵害意，但是用“义”“亲”“顺”处理君臣父子夫妻关系没有什么大的问题。而且讲解时可以赋予新意。所以说，《三字经》是一部好书。
古代蒙学经典，只要总体上是好的，就应该对青少年开放。不好的地方，老师和家长对孩子指出来也就行了。求全责备的话，古典就不用学了，当代人也不要著书立说了