“佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸ຖ，归子身矣！”佛又告诉他道：“你现在这样恶骂我，骂得这么辛苦，但我也是不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那末，你还是要把骂人的罪过带回去的。”
“骂止”，这个人骂够，停止了，佛才问他：“子以礼从人，其人不纳，礼归子乎”？子，是文言，就是白话的“你”。我现在问你：“当你拿着一份礼ึ物去送给人家，要是人家不领你的情，不肯接纳，这份礼ึ物是不是仍然给你自己带回去呢？”
“改恶行善”，既然知道过去不对了，我们就要悔改。不但要悔改，还要进一步积极地行善，向好的一方面去做。经典中说：“一切唯心造”，世间所有的一切，善与恶，都是由á我们的心所造作的。所谓罪，它本身没有自性，没有固定永远是有罪的，因此经中ณ说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡”，罪，本来是没有它的实体，是没有自性的，是由心所造作的，我们造罪的心，要是能够消灭的话，我们不存有为非作歹的心理，这个ฐ罪就没有了。
再说，假使有了过失，不能悔改，这许许多多的罪聚集在我们的身上，说一个ฐ譬喻：好象水，本来只是一点点，但是所有河流的水都归于大海去了，大海的水越来越多，越来越深，同样的道理，我们的罪过要是不能ม够悔改的话，那末，积聚越多就越重，罪过就越大。
以上的经文，都是针对打破五欲的，我把它点出，让大家有更深刻๑的认识，接下去，我们再把经文逐句分析。
“受道法者”，这一句话说明做一个沙门，现出家相以后，接着，应当受持道法。道，就是佛道，佛道修持的方法，称为道法，这是出家当沙门所必须ี实践的一条途径。什么เ途径呢？简单地说，就着沙门这两ä个字所翻译成中国话“勤息”的意思去做，就是“勤修戒定慧，息灭贪痴”，也就是要很勤恳地持戒、修定和修慧。说详细一点，即是修三十七道品。总而言之，做一个出家人，并不是把头剃光就算了，必须修戒定慧、三十七道品等种种修持的项目，才能够走上学佛的大道。
二、辞离亲族，以便断除缠累็：家庭是一种拖累，往往障碍了我们道业的上进。我们要奉佛，想修学佛道，必须要远离家庭的恩爱，才能ม够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此，出家一定要舍离所有的亲属。
我的故乡是江苏泰州，那时家家奉佛，一眼看下去，就会看到好多的寺庙，正象在菲律滨，到处都是天主教堂、基督教堂。在我家乡，信佛的人太多了，一个家庭，假如有三个孩子，一定会有一个出家的，所以，出家在我们家乡是很平常的一件事。
再说觉悟：觉悟就是突破所知障。什么是所知？知，是种知识、智慧，但是，知识有了毛病，就成为愚痴了。愚痴，即是所知障。有个名词叫做“世智辩聪”，那是一种小聪明，属于世间的知识，譬如说：由于存着先入为主的观念，对于世间某种学说，或者一般的邪教，或是不能正信佛教的道理，认为别人家讲得比较好，而否定了佛教的一切，也就是把你对于佛教的正知正见障碍了，使你不相信，这就是种所知障。假如我们对于所知道的世间、出世间的一切知识，能ม够有正确的判断ษ与抉择，而不会去颠倒执着，才能够突破所知障，这样你就觉悟了！因此，当你真正成了佛，既ຂ能够觉察，也能够觉悟。
但是，做了菩萨，或者成了佛的话，就不会为ฦ烦恼所包围，所困惑了。一个真正大觉大悟的人，他能ม够觉察到เ所有的烦恼，而且能够突破这个障碍，不为ฦ烦恼所困扰，能够随缘地面对各种烦恼，任运而行。